推 erincy: 南無阿彌陀佛! 01/02 14:01
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/03 09:28
（續：「約行，則報行純熟，智冥於理，無相無功，曠若虛空，湛如渟海，心識妄惑寂然
不起，方曰無生。」）
「湛如渟海」，這是用水做比喻，水沒有染污、沒有波動，水是平的，能照見萬物，
天空、四邊都能在水裡看得清清楚楚。所以「心識妄惑寂然不起」，心、識，妄是妄想，
惑是迷惑，或者我們說疑惑，沒有疑惑，沒有妄想，沒有雜念，這些東西寂然不起。心是
什麼樣子？就是經上所說的清淨、平等、覺，覺就是智慧。這叫無生。前說跟後面這一句
，「前說猶通諸地」，從初地到八地；可是最後這一句，心識妄惑寂然不起，這一句八地
才能得到，「唯八地所專。」八地跟佛就差不多，跟佛就很貼近，所以經上常講八地以上
，八地以上等於就是圓滿的見性，見性的菩薩不見得圓滿，到圓滿要到八地。我們在《華
嚴經》上看到，圓教初住就見性，破一品無明、證一分法身，就見性。初住上面二住，有
十住，十住上面有十行、有十迴向、有十地，再到等覺、妙覺，四十二個位次。這四十二
個位次都是明心見性，都是大徹大悟。
這個我們在講經的時候，曾經細說過，常常講。不起心不動念哪來的等級？應該是平
等的，怎麼會有級別？它有四十二個級別，這四十二個級別從哪裡來的？從無明習氣來的
。無明斷了，斷了就見性，明心見性，習氣沒斷，習氣好不容易斷，這個道理你一定要懂
得。你看看阿羅漢，見思煩惱斷了，習氣沒斷。證得阿羅漢果，在這個位次上他修什麼？
斷習氣。習氣完全斷掉，他升級，他不叫阿羅漢，叫辟支佛。辟支佛修什麼？斷塵沙煩惱
。塵沙煩惱斷盡，平等心現前，菩薩。但是他還有塵沙惑的習氣，這個習氣斷乾淨，他就
成佛，這個佛是相似即佛，不是真的，十法界裡面的佛，沒有出十法界。為什麼說他佛？
你看他的起心動念、言語行動跟佛好像沒有差別，他學到非常像，所以叫相似即佛。為什
麼不是真佛？佛用真心，他還用妄心，這個妄心用得最正，沒有用錯，也就是佛在經上所
教的他統統做到了。妄心是什麼？妄心是起心動念，他還起心動念，但是他沒有分別執著
，所以他不圓滿。他要用真心，真心是不起心不動念，他就圓滿成佛，圓滿成佛稱為妙覺
。
我們再看下面的註解：「故知淨影疏中之無生法忍，即《彌陀疏鈔》中約行之無生法
忍。故淨影師謂為七地以上，蓮池師指為八地，兩說無違。又《仁王經》亦謂無生忍在七
八九地。」《仁王經》上說七地下品無生忍，八地中品無生忍，九地上品無生忍。到十地
就又升一層，叫寂滅忍，十地寂滅忍下品，等覺寂滅忍中品，妙覺寂滅忍上品。這是古來
祖師大德所判的。「至於餘師異說」，有種種不同的講法，這就不再說了。
我們看下面這段。「本經三忍，以音響忍為首，柔順忍次之，異於《賢劫經》」，跟
《賢劫經》講的不一樣，「而同於《華嚴十忍品》」，《大方廣佛華嚴經．十忍品》裡所
說的跟這裡相同，「及《如來興顯經》」，也是這種說法。底下介紹的是「《華嚴經》十
忍為：一者音聲忍」。忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上緣。我們在
海賢故事裡頭，記載著有他的弟弟，出家的師弟海慶，也是八十多歲往生的，留了有肉身
，現在肉身還供在那個地方，海慶老和尚的忍辱波羅蜜值得稱讚！別人打他、罵他，樣樣
都忍。別人在旁邊打抱不平，他就勸他，你們不可以，不可以這樣的態度對人，他說他打
我、罵我是替我消業障，我感恩都來不及，你們怎麼可以抱怨？海慶和尚說到做到，一生
像這種事情遇到的太多，人不能忍受的，統統能忍受。真的在他心目當中，人人是好人，
事事是好事，打我、罵我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障礙我，甚至於傷害我，都是好人
，都是好事。世間一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。他也不認識字，從小出家。
你看自在往生，預知時至，自在往生。往生坐缸六年，缸打開，連衣服都沒有壞。所以全
身貼金，供養在金剛堂，他們有個小堂，金剛堂，供養在那裡。他為我們示現的就是忍辱
波羅蜜，沒有不能忍的。
怎麼忍法？不能忍也能忍，記住，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡
影」，別當真。為什麼不能忍？他把它當真，所以他不能忍。你要曉得「一切法無所有，
畢竟空，不可得」，自然就能忍，不難。所以經教這些經文，學了之後要用得上，境界現
前馬上就用上。尤其是能大師講的「何期自性，能生萬法」，這句話重要。整個宇宙是我
們真心，自性就是真心，是我們真心變現出來的。真心變現，不是都是自己嗎？不是一家
人，一家人還有距離，一體！整個宇宙跟我自己是一體，你還有什麼不能忍的？不能忍，
不是自己對自己過不去嗎？這個錯了，大錯特錯。今天我們起心動念，時髦的話叫全球化
，很重要！我現在在國外不講地球村了，十幾年前我講地球村，我們都是一村人，現在我
講地球家，我們是一家人，不是一村，更親密了。所以要為整個地球人去想。我們想得正
確，他想錯了，沒有關係。他批評我、毀謗我、侮辱我都是應該的，為什麼？一般見識。
他要能跟我一樣的看法，都把整個地球人看作一家、看作一體，問題不就解決了嗎？我們
想想，我們年輕的時候做不到，雖修忍辱，這忍不下去的。這幾十年經教的薰習，還忍不
下去，不就白修了，這個經白講、白念了，它要起作用，要幫助我們離苦得樂。能忍就是
離苦得樂，真消業障，真是好人好事，不是壞事。別人看到是壞事，我們自己想到，好事
，消業障，增福慧，怎麼不是好事！
第一個音聲，對音聲要能忍。鄰居家裡面，或者是唱歌、跳舞，這些雜音干擾你，你
怎麼辦？是個講理、明理的，你去跟他理論，他接受；不講理的，他不接受。那就需要自
己有忍辱的功夫來處理這問題。中國人自古以來，對鄰居非常重視，所謂是「遠親不如近
鄰」，我們遇到困難，鄰居能幫助你。如何對鄰居？要常常照顧他、尊重他、愛護他、關
懷他、幫助他，我們有事他就會照顧。這是做人基本的道理，不能不懂。佛陀教菩薩修行
六個科目、六樁事，第一個是布施。布施就是要為別人著想，比什麼都重要。而且這個布
施功德很大，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這都是我們想要
的。財有內財、有外財，外財是身外之物，財物別人沒有的可以送給他，供養他；內財是
我們的身體，我們為他服務，義務為他服務，這是內財布施，得三種果報，愈施愈多。
我記得我有一年，在澳洲布里斯本，一個學校裡，格里菲斯大學，學校建了一個工商
大樓，工商學系的建了個大樓，舉行開幕典禮，請了一位美國的專家來致詞。我跟校長坐
在一起，他在那裡講話，我告訴校長，我說他這個金融專家我不相信他。他說為什麼？世
界金融專家，他能教學生發財，他自己沒發財，他自己真的要是擁有億萬財產，這個我倒
相信，為什麼自己沒有發財，他能教別人發財？假的，不是真的。最後我告訴校長，發財
要找佛，佛真正能教人發財，那就是財布施，肯定愈施愈多。
我這一生學到這一點，年輕的時候很多人給我算命，我這個命很苦，命裡沒有財富，
財庫空空；手上沒有官印，沒有官印是你做不了主管，無論在哪個行業，你都是替人服務
，當夥計，不能當老闆，老闆要有官印，這麼一個命。而且又短命，壽命只有四十五歲，
我相信。我記得，我的父親四十五歲過世，我的伯父也是四十五歲過世，我的祖父四十五
歲，我記得這三個人，上面可能還有，壽命都不長，我認為這是與遺傳有關係。所以我那
個時候出家，與這個關係很大，壽命短，快到了，怎麼辦？念佛求生淨土。所以四十五歲
那一年害了一場病，一生沒害過病，病了一個月，我也不找醫生，也不吃藥。我想醫生只
能醫病，不能醫命，命到了，找醫生沒用處，老老實實念佛，有三個學生照顧我。一個月
之後病好了，好了以後繼續講經教學，這是我一生幹的事業。
第二年我在台北善導寺，仁王法會這個活動當中見到甘珠活佛，這是西藏的喇嘛，也
是章嘉大師的學生，我們名分是同學。那時已經出家了，但是我跟章嘉大師的時候是在家
，沒出家。我出家，章嘉大師已經往生了，我跟他三年。甘珠活佛拉著我，要我坐他的旁
邊，他大我十歲，告訴我，我們在背後都說你。說什麼？說你這個人有一點聰明智慧，可
惜沒有福報，又短命。我說這些事情在我面前可以說，我不忌諱，我都知道。他說你的命
轉了，變了。我說怎麼變了？你這些年來講經說法，那時候我講經十二年，今年五十七年
，是我講經十二年他告訴我，他說你的命轉過來，你的壽命很長，你的福報很大。我的老
師李炳南老居士，也是看到我們這些年輕人，面相很薄，都是沒有福報的人，他把我們組
織起來，勸我們講經。講經可以修福，而且很快速，真發心、真幹，果報很快就會現前。
我那些同學都還有家，我一個人沒家。老師告訴我這些。
所以我學講經，是沒有出家之前學的。我一出家就教佛學院，那個時候我學了十三部
經，我能講十三部經，所以到佛學院去教書去了。佛學院一個學期才教一部，一年才教兩
部，三年畢業了，我才用了六部，還有七部沒用上。所以，我對於佛學院就沒什麼興趣，
佛學院出不了人才。我這十三部經哪裡學的？在台中跟李老師學的。我們學習的進度是一
個月一部。佛學院三年一部經都學不完，都不會講。我在那裡住了十五個月，學了十三部
經，都能講，所以都能教，佛學院教學生很輕鬆。教學五十七年沒中斷，學佛六十四年。
我學佛很認真，因為知道自己短命。所以學佛半年我就吃長素，葷腥就斷掉，雖然還在工
作，我也能做到。
所以學忍辱，章嘉大師教我看破放下，教我修布施。命裡沒有福報，弘法利生沒有福
報也不行，總得有一點，要我學釋迦牟尼佛，大概他也看到現在佛門裡頭沒有學釋迦牟尼
佛的。釋迦牟尼佛一生教學，三十歲開悟，開悟之後就在鹿野苑教學，五比丘是常隨眾，
講《阿含經》，第一個階段十二年，十二年扎根教育。十二年之後再提升，等於十二年辦
小學，再提升八年，等於辦中學，講方等。這個經屬於方等部的，就在那個時候講的。這
個八年加上前面十二年，二十年，這二十年都可以說是基礎。八年方等基礎鞏固了，可以
學大乘，大乘是般若、是智慧，講多久？二十二年。世尊一生講學四十九年，你看這一階
段佔二十二年，我們就曉得，這是他一生教學的中心，最重要的一部分。最後的八年講法
華，把菩薩提升到佛。
所以諸位一定要曉得，佛教，實實在在講中國老祖宗把它稱之為宗教，了不起的智慧
，它是什麼？它是教育。你看釋迦牟尼佛，佛、菩薩、阿羅漢是佛陀教育學位的名稱，人
人可以拿得到。佛是最高的學位，好像現在學校的博士；第二個學位是菩薩，好像是碩士
；第三個學位叫本科，學士，學士是阿羅漢。所以阿羅漢、菩薩、佛陀，學位的名稱。一
生教學，沒有一天不上課，經上找不到釋迦牟尼佛哪一天放假、休息沒講經，沒聽說過。
生活方式很簡單，他托缽，日中一食，樹下一宿。晚上睡覺在哪裡？都是練不倒單的，樹
底下盤腿一坐，休息時間四個小時，晚上十點鐘到兩點鐘，這四個小時是入定休息。兩點
鐘就起來，就禮佛拜佛做功課了。他是教學。中國老祖宗用宗教兩個字來稱佛陀教育，是
真正有智慧。宗教什麼意思？我們查查字典就曉得，宗有三個意思，第一個主要的，第二
個重要的，第三個尊崇的，尊重、崇高，尊崇的，這三個意思；教也有三個意思，教育、
教學、教化。這兩個字連起來，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是
人類尊崇的教化，你說這還得了！怎麼能說它是迷信？這宗字裡頭沒有迷信，教裡頭也找
不到迷信。
所以，外國人那個宗教是有神的，外國人是有神論的，有造物主的，有上帝的。佛教
沒有。佛教講極樂世界，沒有說極樂世界有上帝，沒有說極樂世界有總統，沒有說極樂世
界有文武百官，沒有。極樂世界不但沒有上帝、沒有總統，極樂世界連各行各業都沒有，
士農工商都沒有，在經典上沒有，找不到。我們看來看去，極樂世界只有兩種人，一個老
師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生，所有往生到極樂世界都叫菩薩，菩薩是學生。它是
一個學校，是一個大學。什麼大學？宗教大學。極樂世界是宗教大學，到那裡去成佛的，
去拿學位的。你往生到那個地方是人天，為什麼？你最低的學位還沒拿到，必須在那裡學
習，很快你就會拿到阿羅漢，你就會拿到菩薩，最後你就能成佛，而且時間決定一生成就
，不要等第二生，很快就拿到。這個得認識清楚。
我們把這個東西認識清楚了，我回過頭來，看世界上所有宗教，發現什麼？所有宗教
的創始人都是佛、都是菩薩。佛是什麼？大徹大悟，明心見性，見性成佛。那些宗教創始
人，個個都是大徹大悟，都是先知先覺，都是無師自通，在佛法裡講是佛陀應化的。從哪
裡看？從經典上看，讀他們的經典，經典裡面所講的，很多東西跟佛經都相同。最大的一
個不相同是什麼？就是他們講有上帝、有造物主。這個我們相信，可能在早期的時候，幾
千年前人類沒有文化，相信有鬼神，隨順眾生講的。為什麼佛教裡頭沒有說造物主？說宇
宙從哪來的，是你自己念頭產生的，一切法從心想生。所以惠能講得很好，「何期自性，
能生萬法」，是這麼個緣故。整個宇宙能不能全部知道？能。這世間人講不可能，那是神
才知道，人怎麼可以？佛法講每個人自性是相同的，同一個自性，我們跟佛同一個自性，
就同一個真心，跟萬事萬物同一個真心，實際上佛肯定一體。這個一體老莊承認了，莊子
講「天地與我同根，萬物與我一體」。能講這個話，那這個人就是佛陀，這不是普通人，
阿羅漢說不出來。《易經》裡面講，「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬
物」，這道家所講的。那個太極，一般人把它想成一個人，人格化了，有個太上老君，那
都是人造的，那不是真的。可是人有這個念頭，在某一個階層裡頭，它真就有這回事情，
一切法從心想生，想什麼它就變什麼。佛法高明，高明到極處了。
所以，我們就有了團結全世界的理論依據，理上講得通，事上就可以做得成功。現在
我們做了，成績相當可觀，愈來愈有進展，我相信明後年，全世界的宗教會議可以召開。
要把宗教回歸教育，宗教要互相學習，宗教要團結一致，要化解衝突，幫助社會化解衝突
，促進社會安定和諧，把世界帶向太平盛世。這個盛世不是局部的，全球的太平盛世。我
們心目當中想一千年，整個地球太平盛世一千年，我們好好努力來做。做得到，不是做不
到。
要忍，不忍不行。我們到人家教堂裡面去要磕頭，要對他的上帝、對他的神要磕頭，
對他的經要恭敬，他歡喜。他用什麼態度對我們，我們不計較，我們對他真誠恭敬，讓他
們的信徒看到，我比他們的傳教士還恭敬，才能變成一家，宗教才能對這個現前的社會做
出最大的貢獻，不至於讓人家說我們是迷信，說我們是社會的寄生蟲，這就錯了。
今天傳統文化需要人才，宗教需要人才，佛教需要人才，所有宗教都需要人才。所以
這個世界應該有一個世界宗教大學，為全世界不同的地區、不同的國家來培訓宗教跟傳統
文化的承傳人。要訓練一批人，有志於這個偉大的事業，繼承古聖先賢傳統，發揚光大，
再傳給後世。這個事情，神聖的事業，值得做。
中國讓全世界看到希望。今年我參加聯合國的活動，遇到很多熟人，老朋友，各國大
使有二、三十個人，問我習主席在教科文組織的談話，他們聽了很高興。我問他，你們對
習主席有沒有信心？他說有信心。他有信心就好了。有這麼一個好的帶頭人，不但帶領中
國走向盛世，他要帶領全世界走向盛世，用什麼？用傳統文化。外國人害怕的，是過去欺
負中國人，現在中國強大，怕中國人報仇。我就告訴他，不會，你看習主席像報仇的樣子
嗎？二十一世紀中國人帶領全世界，這不是中國人說的，是外國人說的，是你們英國人說
的、德國人說的，不是中國人說的。他們說得很好，中國人用什麼來統治全世界？用文化
，不是武力，不是政治，不是經濟貿易，不是科學技術，是唐太宗所編的《群書治要》。
我們就把這個書編成一個小冊子《３６Ｏ》，翻成英語、法語、德語，在聯合國分送給各
國大使，沒有一個反對，個個歡喜。這就是我們測量風向，好事。這個好不好？好，大家
都學，地球就統一了，地球上災難就沒有了，地球上衝突就沒有了。我們幹這個事情。這
個書將來會大量翻印，翻成外國文。
所以現在我們急著要培養一批老師，老師，漢學的老師，能認識漢字，能懂得文言文
，能讀《四庫全書》，讓他們來做這個工作，來編這個小冊子，編《中國傳統文化３６Ｏ
》，編《群書治要》的續篇。《群書治要》從三皇五帝，到唐太宗時候為止，唐太宗以後
就沒有了，這個後半段，隋、唐、元、明、清，還有很多好東西，再編一個續篇就完整。
這個東西是造福全球，造福全世界的人民。中國人帶頭，中國人給全世界的，幸福美滿的
生活，幸福健康的人生，快樂的人生，美滿的家庭，順利的事業，安定的社會，富強的國
家，太平世界。大家都歡喜，沒有不歡喜。
他們希望我到歐洲去長住。我這一生沒有別的，學釋迦牟尼佛，就是講經教學，活一
天講一天。哪一天不講了，我就走了，到極樂世界去了。這個世界有緣一定照顧好。做人
最基本的不跟人作對，這就是不能跟任何一個人對立，他跟我對立，我不跟他對立，就對
不起來了。對立要兩方面才對得起來，他跟我對立，我不跟他對立。不跟任何宗教對立，
不跟任何文化對立，不跟任何政治對立，我們是一律平等。平等對待，和睦相處，這八個
字，走遍天下。
不要道場，釋迦牟尼佛沒有道場，一生過著游牧的生活，遊化，我們學釋迦牟尼佛，
快樂！你看看一個人在這個世間，我這一生做到三樁事情，不管人、不管事、不管錢，叫
三不管，快樂！管這三樁事情的人都有煩惱，那自找的。所以很多人對我不了解，以為我
會跟他爭，你給我，我馬上跑掉了，我不跟你爭。那是什麼？苦，那是辛苦，那是造業，
那地方很危險，跟地獄隔一道牆，不定什麼時候就進去了。這三不管多自在！自己要辦事
錢自然會來，妙極了，就妙在這裡。想要多少，它就來多少，它也不多，它也不少，花完
了之後還是兩手空空，依舊不需要管理。這個方法好，得力於章嘉大師的教誨，我一生感
恩，依教奉行。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
做人最基本的不跟人作對，這就是不能跟任何一個人對立，
他跟我對立，我不跟他對立，就對不起來了。對立要兩方面才對得起來，他跟我對立，
我不跟他對立。不跟任何宗教對立，不跟任何文化對立，不跟任何政治對立，
我們是一律平等。平等對待，和睦相處
2016在聽經中開始，實在很棒。
希望今年我可以努力做到不跟任何人對立。
希望今年我的心地越來越清淨，越來越覺悟。
希望今年念佛的人越來越多。
希望今年我認識的人都能學佛念佛吃素。
希望今年人心祥和、社會安定，世界無有災難。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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