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二零一四淨土大經科註-第281集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第六百八十一頁，從第三行看起：
「是故極樂國人，得聞種種法音，其心清淨，遠離分別，正直無邪，畢竟得如來平等
口業，故曰平等」，經上講的『正直平等』。我們再看下面念老的集註，下面是《法華經
科註》裡頭說的平等，「《法華科註》曰：平等有二：一者法平等，即中道理。二者眾生
平等，即一切眾生同得佛慧也」，這是《法華經科註》裡頭的。下面念老給我們解釋的，
我們看看，「蓋謂」，意思就是說：「一者，平等是中道之理體，一毛一塵無非中道，故
曰平等」。平等是沒有分別，沒有分別，一切法都平等，真的是平等；分別是妄想。佛跟
菩薩、跟眾生不一樣，為什麼？眾生用的是妄心，妄心就是阿賴耶識，八識五十一心所，
有分別、有執著，這是六道輪迴心；把它擴大一點，十法界眾生心，迷而不覺。覺悟了，
小的覺悟是聲聞、緣覺（阿羅漢、辟支佛），他對於法怎麼看法？對人怎麼個看法？眾生
講的是人，他的看法跟我們看法不一樣，為什麼？他見思煩惱斷了，見思煩惱就是執著，
他於一切法不執著了，他看到平等；我們對一切法執著，看不到平等，他能夠在一切法裡
頭不染污，得清淨心。
修行修什麼？經題上明顯的教導我們，平等、清淨、覺，這個題是「清淨平等覺」。
清淨心，小乘證得的，見思煩惱斷了；平等心是大乘菩薩，不分別了，不分別就平等，不
執著就清淨。說的是十法界，沒能超過十法界。再向上提升，覺，覺就是覺悟，這個覺悟
不是普通的覺悟，大徹大悟、明心見性，成佛了。所以佛陀是梵語音譯的，翻成中國的意
思是覺者。覺是佛，平等是菩薩，清淨是阿羅漢。清淨，雖然還不平等，但是他已經不受
干擾了。菩薩不但不受干擾，連分別心都沒有了。成佛，就是六根在六塵上，修行要在這
裡修，要記住。佛陀教給我們的道理、教給我們的方法，我們要會用，在哪裡用？在處事
待人接物上用。修清淨心，心本來是清淨的，本來沒有染污。我們現在有沒有染污？沒有
染污，真的沒有染污，是你自己認為有染污，確實沒有染污。惠能大師開悟，見性了，他
第一句話就說，「何期自性，本自清淨」，他證得了，確實沒染污。你要把它硬放在心上
，就染污了。由此可知，像能大師這樣的人，他心裡有什麼？他是修禪宗的，他心裡什麼
都沒有，沒有妄想、沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念。跟人說話、談天，或者
是講經教學，他們有沒有起心動念？沒有。我們今天有起心動念，有分別、有執著，標準
的六道凡夫。
在日常生活當中，最淺的功夫，不放在心上，心裡頭什麼都沒有，什麼都知道。平常
在入定的時候，入定不一定是坐在那裡，站著也能入定，走著也能入定，講經說法也能入
定，「那伽常在定，無有不定時」。誰？釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣。一生講經四十
九年，教學三百餘會，有沒有起心動念？沒有；有沒有分別執著？沒有。他東西怎麼講出
來的？自性裡頭流出來的，隨著眾生的心，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，鳴與
不鳴是平等的。這是事實真相，我們要懂。自性裡什麼都沒有，什麼都有，有跟沒有劃等
號。他要不要學？不要學，他就是標準的無師自通，他通了。我們今天確實也是無師自通
的，可是我們有阻塞、有障礙，障礙住，它就不通了。障礙是什麼？起心動念是障礙，分
別是障礙，執著是障礙；起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，這些
東西在作祟。把這些東西放下，就通了。放下執著，你就證阿羅漢果，開始通了，但是還
有障礙，有分別的障礙，有起心動念的障礙。進一步，不分別了，升級，你是菩薩，不是
聲聞了。菩薩再提升，不起心、不動念，成佛了。成佛，一切究竟平等。
經題好，這是修因。果報呢？經題上半部是果報，「大乘無量壽莊嚴」是果報，大乘
是智慧，無量壽是福報，莊嚴是美好到極處。大乘從哪裡來的？從覺來的。清淨平等，覺
，自然的，沒有絲毫勉強。平等，無量壽，是福報，心不平等這個人沒福，福薄；清淨，
果報是莊嚴。你看三種因對三種果，《無量壽經》的經題是佛法的總綱領，裡面包含著大
乘小乘、顯教密教、宗門教下，無所不包。你要問我，包不包括其他宗教？包括。其他宗
教在哪裡？無量法門。八萬四千法門是講佛法裡面的，再擴大，無量法門就把所有宗教都
包括在其中。所以古德有說，你悟了、明白了，哪一法不是佛法？基督教是不是佛法？是
；《古蘭經》是不是佛法？是，通了。不通，哪一法是佛法？你每天念的《無量壽經》不
是佛法，為什麼？妄想、分別、執著全有。那要什麼樣態度去念《無量壽經》？念《無量
壽經》裡頭不能夾雜著妄想、分別、執著，這是真正讀經，讀經是修行。修什麼行？妄想
、分別、執著不放在心上，這就是修行。心裡只有經文，從頭到尾好好念一遍。經文有沒
有意思？沒有意思。沒有意思才能出無量義，十個人來問你，你給每個人講解的不一樣，
個個人歡喜，個個人得利益，妙就妙在這裡。為什麼？他從自性流出來的。六道凡夫起心
動念，那個心是阿賴耶，八識五十一心所，妄心不是真心，妄心流出來的是煩惱、是知識
，真心流出來的是智慧不是煩惱，這不一樣。真心流出來的是清淨平等覺，我們不能不知
道。
所以，怎麼才能入佛門？學佛的人很多，都在學校門外，沒進門。什麼是進門？小乘
證得初果，入門了，小學一年級，別小看他，他是真正的佛子，大乘十信位裡面初信位菩
薩。大乘，諸位知道，十信、十住、十行、十迴向、十地。釋迦牟尼佛辦學有次第的，不
是隨便辦的。他老人家三十歲開悟，開悟之後就辦班教學，教一輩子，一直到入般涅槃，
一生講經三百餘會，說法四十九年。第一個階段阿含，講了多久？十二年，佛法的小學，
就是釋迦牟尼佛的小學，十二年。這十二年根扎下去，向上提升講方等。方等好比是中學
，前面通小乘，後面通大乘，也就是小乘畢業了，給上大學做一個準備，八年，中學。八
年以後，這就辦大學，大學講般若，講了多久？二十二年。世尊一生說法四十九年，這個
課程佔二十二年，我們就知道這個課程是主要的課程，般若智慧。最後八年，《法華》。
《涅槃》是遺教，一天一夜說的，臨終之前說的。《法華》八年，好比研究所，講什麼法
？把菩薩提升成佛。方等把二乘（聲聞、緣覺）提升到菩薩，菩薩通過二十二年般若的薰
習，幫助他們提升到成佛，成佛的《法華》。
我們要能看得出來，要能很清楚、很明白，我現在在佛法哪一個等級裡頭？連小乘初
果都沒有，完全在門外。你沒有四邊看清楚，還自以為我了不起；周邊看清楚之後，你看
我們多麼沮喪。為什麼初果、初信位的菩薩不能證得？凡是想證得的，先得放下，你沒放
下；學得再多，一樣沒放下，統統在大門外旁聽的，沒有在課堂上課。放下什麼？我跟章
嘉大師三年，第一天見面我就向他老人家請教一個問題。我相信佛，是方東美先生介紹的
，他是個哲學家，我跟他學哲學，他為我講一部《哲學概論》，分作好幾個單元，最後一
個單元跟我講的是「佛經哲學」，我從這入門的。以前誤會很深，以為宗教都是迷信、都
是騙人的。方老師給我介紹，告訴我，釋迦牟尼，他沒有說佛，他說：「釋迦牟尼是世界
上最偉大的哲學家，」我們學哲學不認識他，他是哲學家，從來沒聽說過。「大乘佛法是
全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」我從這入門的。這麼多年了，今年六十
四年了，這話六十四年前說的。這六十四年我又證明了，佛法不但是高等哲學，同樣也是
高等科學。所以我有理由相信，二、三十年之後佛教不是宗教了，科學家承認。今天量子
力學許多實驗報告，那個結論都在佛經上，佛經上比他的報告講得還清楚、講得還透徹，
不能不服。你們費盡力氣，四百多年來發現的東西，佛三千年前就在經上記載得很清楚，
佛法是大學問。
所以我遇到章嘉大師，我第一個就跟他請教：「佛法的殊勝我知道了，我非常嚮往，
有沒有方法讓我很容易契入？」我這句話問了，大師看著我，我看著他，我們兩個眼睛對
看，看了半個多小時。半個多小時說出一個字「有」，我就很興奮，不是沒有，有。這一
個字說出之後，他又不說話了。什麼原因？我到好多年之後才明瞭那一天的狀況，我們年
輕人心浮氣躁，心浮氣躁這種心態不能聽經、不能讀經，為什麼？聽不進去，你讀不明白
。接觸佛法，要真誠心、清淨心、恭敬心，沒有這三心不能入門。所以今天談佛法，都在
牆外、門外，沒入門。我們提出一個問題，老師馬上就給我們解答，為什麼等半個小時？
等半個小時是等我那種心浮氣躁定下來。說個有，我們心就振動，這個毛病又起來，就不
說了，再等。這次大概等了七、八分鐘，我的心定下來，才告訴我，六個字：「看得破，
放得下。」簡單的說，就是看破放下。
看破是什麼？了解事實真相。放下是什麼？不能放在心上，心是空的，心裡什麼都沒
有。把一大堆的佛法放在心上，心染污了，被什麼染污？被佛法染污了，你怎麼能開悟？
聽明白了，不要放在心上，心保持清淨平等覺，清淨平等覺是真心，阿羅漢、菩薩、佛就
是這個心。我們聽了怎麼樣？一大堆的佛法都放在心上，把心染污了。那個佛法變成什麼
？變成知識，不生智慧。我是好多年以後完全了解大師，當時不了解。大師確實行住坐臥
都在定中，這是我們能看得到的，真的是經上講的「那伽常在定，無有不定時」，行住坐
臥都在定中，談笑風生也在定中。那就是以後我們得到的結論，不能放在心上，心上什麼
都沒有。為什麼？一切法不是真的。《般若經》上說得好，「一切法無所有，畢竟空，不
可得」，這是真正的佛法。你怎麼可以把它放在心上？現在哪一個人不把佛法放在心上？
統統都放在心上，放在心上就是常識，就是佛學常識。有沒有嘗到味道？沒有嘗到。有沒
有入門？沒入門。不放在心上就入門，那怎麼？不起心、不動念、不分別、不執著。
所以我們恍然大悟，證初果、證得初發心的菩薩（十信位裡頭的第一信，初信），要
斷五種見惑。五種見惑裡頭頭一個，「身見」。誰能破身見？身不是我，身是什麼？佛法
裡頭的名詞叫我所，是我所有的，不是我。像衣服，衣服是我所有的，不是我。誰能夠看
得出來身體是我所有的，不是我？這個很有味道。身見沒有了，你的障礙才去掉，你才能
入佛門，拖著這個身體入不了佛門。身體不是我的，身體是我所有的，可以入門。第二個
要破「邊見」，邊見是什麼？對立。對立的反面就是平等。幾個人能放下邊見？邊見是二
邊，我跟人對立，理跟事對立，大跟小對立，智跟愚對立。對立沒有了，對立是假的不是
真的，迷裡頭有，悟了沒有，剛剛開始覺悟就沒有了，不是久悟，剛剛開始就沒有了。第
三種，我們中國人講成見，某人成見很深，就是自以為是，在佛法裡面講「見取見」、「
戒取見」。見取見是果上的成見，戒取見是因上的成見，都是假的，都不是真的，統統要
放下，不能放在心上。最後一個叫「邪見」，邪是偏，偏見，錯誤的知見。總的來講五種
見惑，這五種見惑放下，斷掉了，小乘初果、大乘初信，入門，真正釋迦佛的弟子，我們
要知道。
世尊傳給我們淨土法門，淨土法門是八萬四千法門裡面一個特別的法門，很容易修，
很容易成就。但是這個五種見惑關係很大，五種見惑的力量強，它障礙你，你不能往生。
這五種見惑有，沒斷掉，但是很薄，念佛往生這個念頭很強，這個強超過這五種見惑，五
種見惑不能障礙你，你能往生，這個道理要懂。淨宗法門易行難信，真難信。我跟同學做
過多次報告，我學佛六十四年，講經教學五十七年，明年就五十八年，我什麼時候才相信
淨土？大概講經三、四十年才相信，所以這難信之法我的體會很深。我是從教海裡面冒出
來的，年輕喜歡大經大論，《華嚴》、《楞嚴》、《般若》、《圓覺》、《瑜伽師地論》
、《大智度論》，喜歡這些東西。在這些經典上花了不少的時間、花了不少精神，最後想
想，那些法門我們斷不了煩惱、證不到菩提，還是想想老師介紹的這個法門。李炳南老居
士勸我學淨土總共至少有六、七次，苦口婆心，我回頭了。這個法門有把握，能去得了。
其他法門，不要說別的，這五種見惑就破不了。我們這一輩子，這個東西理搞得很清楚、
很明白，事上有進步，放下雖然不徹底，已經可以不受這個傷害；換句話說，心裡面還有
分別，沒有執著了。分別是習氣，真正功夫成就，習氣都沒有了。阿羅漢還有習氣，辟支
佛見思煩惱習氣斷乾淨了。
所以在哪裡修？在生活當中修，特別是在人事環境當中修。別人讚歎你，怎麼樣？不
放在心上，毀謗你也不放在心上，障礙你、陷害你都不放在心上，若無其事。讚歎你的人
，菩薩，毀謗你的人也是菩薩，陷害你的人也是菩薩，統統是菩薩，平等看待。是真菩薩
，不是假的，為什麼？他來考驗你的，你真沒有把這個當作一回事，真的不放在心上。天
天在考你，時時刻刻在考你，這叫功夫。看一切眾生，念佛的人看一切眾生都是阿彌陀佛
，你說你多自在，這就離苦得樂了。怨親平等，真平等，跟誰平等？跟阿彌陀佛平等。二
六時中，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，別的東西進不去，這個念佛就有一點功夫
了。
往生，蕅益大師說得好，能不能往生，全在信願之有無。我們相信，不懷疑。真的，
千經萬論處處指歸。這是這麼多年來，學這些經教明白了，佛菩薩哪有欺騙人的？連阿羅
漢都不欺騙人，世間正人君子都不會欺騙人，佛菩薩怎麼會欺騙人？所以經典裡面的話，
句句是真言，字字是真經。念老這個註解，集註。經是會集本，註解也是會集的，他用了
八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏來註解這部經，字字句句它都有出處，都用括
弧標示很清楚。說明這個註解正知正見，不是凡人說的，都是修行證果的人說的；不是自
己說的，都是祖師大德說的，高明！幫助我們生信心。我們要了解念老的用心，用心很苦
。自己要來註這個，怕沒人相信，用這種方法。在這個時代，這個方法非常有效，叫人不
能不佩服。
所以修行，講清楚、講明白了，就是在六根接觸六塵境界當中修行。修什麼？清淨平
等覺，不執著是清淨心，不分別是平等心，不起心、不動念是覺。佛在經上字字句句勸導
我們、誘導我們，我們要懂得佛的意思，要把他所講的不放在心上，在環境裡頭自然起作
用；不是從阿賴耶識裡頭挖出來起作用，不是的，自性自然流露，沒有思考的，問什麼答
什麼，妙極了，這是佛法。學佛的人在六道輪迴、在十法界，最重要的是出離心，對這個
世間沒有留戀。我們的出離，現在道路處所清清楚楚、明明白白。我們出離，到哪裡去？
到西方極樂世界。去幹什麼？親近阿彌陀佛。在極樂世界，一生圓滿成就。成就之後，像
阿彌陀佛一樣，教化遍法界虛空界一切佛剎裡面有緣眾生，我們學佛這樁事情就圓滿了。
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心浮氣躁這種心態不能聽經、不能讀經，為什麼？聽不進去，你讀不明白
讀經是修行。修什麼行？妄想、分別、執著不放在心上，這就是修行。
心裡只有經文，從頭到尾好好念一遍
聽經也應該是這樣。心裡只有聽講，從頭到尾好好聽一遍。
這裡是文字版，那就該一個字一個從頭到尾字好好看一遍，
沒有漏掉一個字，沒有看錯一句話。
要真誠心、清淨心、恭敬心，不能心浮氣躁、妄念紛雜。
這樣聽經也是修行，每個人來看一次就是共修一次。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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