推 ppt51543: 阿彌陀佛 01/22 15:44
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二零一四淨土大經科註-第279集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。請看《大經科註》，第六百
七十七頁最後兩個字開始：
「勝義無性」。這一段是給我們講的，相無性，生無性，勝義無性。相跟生都是指我
們世間現象。勝義是出世間的，是講的本體，本體也是無性。這意思是什麼？叫我們萬緣
放下。十法界、六道輪迴是我們看得見的、摸得著的，相跟生，出生這些現象，這都是所
生。勝義是能生，能生也無性。能生所生都應該放下，我們的心回歸到寂然不動，就是《
壇經》上，惠能大師所說的「本無動搖」，自性從來沒動過，沒有搖晃過，這就是勝義無
性。不能有這個念頭，你明白了就行了，不能有勝義這個念頭，有這個念頭是妄想，你已
經起心動念了，你又墮落了，你又回頭了。明白這個道理嗎？所以《大乘起信論》馬鳴菩
薩告訴我們，大乘佛法要怎麼個學法？要離相，離言說相，聽佛菩薩講經，不著言說相，
為什麼？言說性空，無性，本來沒有，屬於生滅法。不執著名字相，勝義無性是名字，佛
、菩薩，這都是名字，十法界是名字，六道輪迴也是名字，這些名詞術語是世尊為傳法方
便起見而建立的，不是真的，你要把它當真，錯了。真、妄統統沒有了，真就現前了，這
個真我們說不出來，無法可說，不但說不出來，也想像不到，所以說「言語道斷，心行處
滅」，不可思議，思就是想，議就是議論、就是說，說不出，想不出。
所以大乘教裡頭佛常說，你怎樣才能見到自性？舉一個例子，眼見色，能見到自性嗎
？當然能見，要怎麼見？要統統放下才見到。眼看外面清清楚楚、明明白白，這是什麼？
這是自性本具的般若智慧，照見，照見清楚。在照見的同時，沒有起心動念，沒有分別執
著，就見到了。沒有分別執著就是相無性、生無性，沒有起心動念就是勝義無性。眼見色
如是，耳聞聲亦如是，鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸、意的知，意就是念頭，六根對六塵境界
，就在這裡用功，真功夫。不執著、不分別比較容易，這不起心、不動念太難了！為什麼
？因為起心動念我們完全不知道，沒有感覺。起心動念的頻率太快了！我們從彌勒菩薩的
談話，用現在秒做單位，換算成秒，一秒鐘有多少次生滅現象？就是前念滅後念生，一秒
鐘這個生滅多少次？換算出來了，二千二百四十兆，單位是兆，不是萬，不是億，是兆，
二千二百四十兆，一秒鐘。我們聽了之後很茫然，這講的是什麼話？我們聽不懂。我們眼
睛，二十四分之一秒，我們就被它欺騙了，那是什麼？過去電影是用動畫組成的，一秒鐘
在放映機裡面，放映出二十四張影片，我們看到電影就被它迷了，以為那是真的。電視的
發明，速度加了一倍，從二十四分之一秒提升到五十分之一秒，就是一秒鐘五十個畫面。
現在最近這些年，彩色電視出來了，數碼，用數碼，速度快了，又提升了一倍，現在我們
看電視屏幕上，是一秒鐘一百次的生滅。我們看不出來。
凡是有生有滅，大乘經上稱它為有為法，有為就是有生有滅。跟有為法相對的是無為
法，無為法是不生不滅。不生不滅，惠能大師告訴我們，他開悟第四句「何期自性，本無
動搖」，就是不生不滅，第二句話尤其說得明白，「何期自性，本不生滅」，自性沒有生
滅、沒有動搖。沒有動搖是自性本定，佛為什麼要修定？因為自性本定，你不修定你見不
了性，你要想見性一定要修定。念佛法門也不例外，念佛法門是把它分成兩段，第一段求
生極樂世界，容易；第二段在極樂世界證得不生不滅。在極樂世界，看不到有生滅的東西
，人無量壽，沒有衰老的現象，沒有退轉的現象，樹木花草沒有凋零的現象，沒有花開花
落的現象，六根所接觸的六塵境界，統統都是沒有生滅，所以在那個地方證得不生不滅。
我們念佛的人用三性來說，往生西方淨土是放下了相無性、生無性，到極樂世界去，去證
得勝義無性，分成兩段，好辦。其他的八萬四千法門，無量法門，都是在此地就要成就，
難！修無量劫也未必能修成。這是淨宗無比殊勝在此。
我們看念老這個註解，「勝義者，謂圓成實性」，圓是圓滿，實是真實，圓滿成就真
實性，「指圓滿成就之真實性」。這個性實在講，是佛說法方便起見，是真的，不假，但
是不能執著，執著就錯了。你心上還有一個圓成實，圓成實早就沒有了，阿賴耶裡頭有個
圓成實，就麻煩了，它就變成十法界的種子。所以要離名字相，《起信論》上說的，你才
真正聽懂釋迦牟尼佛給你講的什麼。還離心緣相，不能想佛這個字什麼意思，這一句什麼
意思，不能說，為什麼？沒有意思，沒有意思才能生無量義。如果有意思，有意思只有一
個意思，不能有第二個意思。佛的字字句句都是無量義。我們能不能見到無量義？能。譬
如你讀經，你讀一千遍，你懂得了一千遍的意思；你再念一千遍、二千遍，又懂得了二千
遍的意思。二千遍的意思跟一千遍意思不一樣，一千遍意思淺，二千遍意思深。再念一千
遍意思更深，告訴你遍遍都不一樣，這一千遍、一千遍只是開始。所以念經，好好的念經
，念經是幹什麼？是修定，修定是為了開悟，修定目的在哪裡？修定的目的作用，是把你
妄想、分別、執著給念掉，心裡頭只有經文，妄想雜念進不去，雜不進去，所以它是修定
。它不是叫你背經，叫你背經就錯了。那個背誦是你念多了自然能背，是副作用，不是真
正作用，真正作用是得定。
念《法華經》開悟的就叫法華三昧，念《華嚴經》開悟的叫華嚴三昧，念《無量壽經
》開悟的叫念佛三昧。什麼經都能得三昧，那我們就要問是，我們讀《老子》、《莊子》
，能不能開悟？能，那是老莊三昧，你念四書開悟，就是念孔子三昧，儒家的三昧，統統
能，沒有一定。所以你真明白了，哪一法不是佛法？法法皆是佛法。佛法是什麼？幫助你
覺悟的。任何一法都能幫助你覺悟，所以不僅是儒釋道，世間任何一法拈一法，你只要用
佛法這個方法，統統能開悟。記住是海賢老和尚就一句南無阿彌陀佛六個字。那我要是，
我念一二三四五行不行？行，怎麼不行？一個道理，你心裡頭只有一二三四五，除一二三
四五之外，什麼也沒有，到哪一天，一二三四五也沒有了，你就大徹大悟、明心見性。佛
法在哪裡？佛法在自性裡頭，不在外頭，外頭沒有，戒定慧三學統統在自性裡頭。我們守
著祖師的教誨，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，這幾句是什麼？是
戒律。依照這個戒律就會得定，得了定之後就開悟了，小定小悟，大定大悟，明心見性徹
底開悟了。所以佛法不在外面。
讀一千遍、二千遍、三千遍，北京胡小林居士在做實驗，他念《大乘起信論》，現在
是三千遍，他告訴我，古人的話千真萬確，絲毫都不假。他念滿一千遍，有一千遍的悟處
，小悟；二千遍，大悟；現在是三千遍，沒有能到大徹大悟，他是大悟裡面的高品位的。
這一次到此地來，給我們講了八個小時，大家聽了之後歡喜。給我們現身說法，沒有老師
教他，只讀經文不看註解。什麼時候看註解？一千遍之後再看註解。看註解是什麼？請求
註解給他印證，看自己悟的跟人家寫的一不一樣，如果一樣就沒錯。二千遍讀完之後，再
看另一家的註解，多看幾家，你全懂了，大家給你作證。你所悟的跟他講的不一樣，那有
問題，不是他錯了，是自己有問題。過去這些高僧大德在世，可以到那裡去請教，請他給
我們做證明，這些人不在了，他們的著作留在這個世間，就用他的著作來做證明，效果是
相同的。佛書要這個念法，普通的念法學不到，學的是什麼？佛學常識，不得受用。依照
這個方法得受用。
所以講圓成實性，三性，名詞，離言說相、離文字相、離名字相，這名詞術語，知道
，不執著它，別放在心上，放在心上就是一塊石頭，就變成障礙。心裡空空洞洞，什麼也
沒有，自然流露出來的智慧。從阿賴耶識種子流出來的是煩惱，阿賴耶是妄心。我們要把
妄心放下，把真心提起來，小悟、大悟都是真心。
這裡解釋真實性，「亦名法性，亦曰真如，是一切有為法之體性」。一切有為法，都
是從法性變現出來的，法性也是無性。妄心阿賴耶是假的，跟阿賴耶相對的自性是真的，
阿賴耶有生有滅，它從哪來的？佛在經上講得很清楚，一念不覺，就從這來的，一念不覺
迷了。那個一念時間多長？二千二百四十兆分之一秒，就那麼長時間。這個一念不可得，
說一念遠著遠著不曉得走到哪裡去了，一秒鐘你這個念頭的生滅是二千二百四十兆次，不
曉得跑哪去了，不可得。所以說無性，概念都沒有，可是它存在。怎麼知道它存在？相存
在，生存在，勝義存在。相不可得，生不可得，容易懂，勝義不可得很難懂。它永遠存在
，怎麼說它不存在？它現的相不存在。它能生能現，惠能大師說「何期自性，能生萬法」
，佛在經上常說「相由心生」、「境隨心轉」，境是外面的環境，物質環境，跟著念頭轉
的，念頭善它就善，念頭不善它就不善。
我們要知道，佛家講根本煩惱，根本煩惱是什麼？能生一切煩惱叫根本，根本煩惱是
什麼？三個根，貪、瞋、痴，也有經上講五毒，貪瞋痴再加兩個，傲慢、懷疑，貪、瞋、
痴、慢、疑五毒。現在我們這個世間，不要問別人，問自己，這五毒有沒有？有沒有貪心
，財色名利，七情五欲？有，在家學佛的同學有，出家二眾，你細心觀察還是有，貪財、
貪名、貪利，甚至於還有貪色的。現在這個問題非常嚴重！嚴重到什麼程度？古人說，惡
貫滿盈，麻煩就來了，什麼麻煩？報應！今天這個地球，二戰之後，明顯的不談這些東西
。談倫理道德，那是太腐化了，那是封建迷信的產物，應該給封建迷信統統把它消除掉。
現在是什麼時代？科學技術的時代。人只信科學，不相信有倫理，不相信有道德，不相信
有聖賢，不相信有宗教教育，他統統不要了，要什麼？貪瞋痴慢疑，現實，多多益善，財
色名利也是多多益善。我們有沒有感覺得，地球大自然是什麼回應？資訊裡頭、網路裡頭
、媒體裡頭，你每天看到地球上的大大小小災難，那就是回應，非常頻繁。如果我們還沒
有警覺的話，還繼續再搞下去，科學家的話，這不是普通人的話，科學家告訴我們，五十
年之後，這個地球上不能住人了。
這些毒裡頭，最毒的毒是什麼？是色，淫欲。淫欲帶來的是什麼業？殺業。殺誰？殺
自己的兒子，你看到這個墮胎，這還得了嗎！每一天多少？聯合國有統計的，醫院裡面查
得到案子的，每一天超過十五萬，一年五千多萬。一年墮胎死的這個小孩，數量跟第二次
大戰的時候，陣亡的官兵跟一些死傷的平民，五千萬，第二次世界大戰，現在一年墮胎人
數跟那個相等。現在人不相信因果，不相信報應，敢作敢為。災難臨頭的時候，麻煩來了
。誰能救你？沒人能救。佛菩薩慈悲也救不了你，自作自受。你要想救自己，你得回頭。
阿彌陀佛是真能救你，不假，五逆十惡，臨命終時一念、十念都能往生，這是四十八願裡
，這不是假的。阿彌陀佛能救你，你得回頭他才能救，你要相信他，他才能救你。你不回
頭、不相信，半信半疑，他救不了你。遇不到這個法門那真的是沒救。這個法門能救你，
必須自己具足三個條件：信、願、行。真正相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，真正發願
往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。家親眷屬、認識的朋友，都勸他念佛求生淨土，我
們到極樂世界去。科學家說五十年之後，這個地球上不能住人，大概我活不了五十年了，
我應該到極樂世界去了，這真的。要認真，要努力，要改過，要自新。
大乘經教好！太多了，我們只找這一部經就夠了。黃念老這個註解，裡面引用了八十
三種經論，一百一十種祖師大德的註疏，所以我們讀這一部註解，也就讀了一百多種佛家
的典籍。對我們自己來說，夠了，足夠用了，足可以幫助我們斷疑生信，幫助我們往生極
樂世界。可是我們要真幹，要把經典教誨落實到生活。這個三性非常重要，三性搞清楚了
，你才知道萬緣放下是應該做的，是一定要做的，是不能不做的，我們到極樂世界沒障礙
了，絲毫放不下就是障礙，一定要徹底放下。
下面他舉前面的例子，「例如繩之實性為麻」。前面是舉繩，把繩當作蛇，晚上走路
沒有燈，踩到一根麻繩以為是蛇，舉這個例子。誤會以為蛇，一看是麻繩，繩也無自性，
繩是麻搓成的，給它拆開來是麻，它也沒有自性。「圓成實性為絕待之法」，絕是絕對，
就是它不是相對的，不是相對的，「離一切相」。就好比「若見知是麻，則離蛇繩之相。
故曰勝義無性。無作者，無因緣造作。義同無為」。跟無為的意思是一樣的，無作。「《
華嚴大疏》曰：以有所作為，故名有為；有為是無常。無所作為，故名無為。無為即是常
也。」我們今天用電視做比喻，比古人踩著那個繩的比喻，還要有更深刻的體會。我們打
開電視，電視是一片光，常寂光，一片光。這是個無為的東西出現了。我們按上頻道，畫
面出現了，畫面是有為，畫面上有生滅你容易看到，那個白的有生滅你看不到。為什麼？
它沒有東西，它全是白的，它是相續相。這個畫面它不是相續相，張張不一樣，所以畫面
是相似相續。那個白的屏幕它是相續相，它前一張跟後一張是相同的，同樣頻率之下它是
相同的，只有它是相同的。只要是有色相的都是生滅法，張張不一樣。這個我們要知道。
我們現在在此地坐下來，這兩個小時，兩個小時多少秒？每一秒鐘二千二百四十兆次
的生滅，這兩個小時多少生滅？所有的現象，找不到兩個相同的。所以經上也是講相似相
續，不是真的相續，不可得。有為相似相續不可得，無為的相續相也不可得，統統得不到
。二邊都放下了就見性，就大徹大悟、明心見性，對於整個宇宙的真相完全明白了。明白
了，那個人我們怎麼稱呼他？稱他作佛陀，中國人稱他為聖人，大聖人，宗教裡面稱他為
神。中國神這個意思很明顯，外國文字上看不到，中國神用小篆把它寫出來，完全看明白
了，你看它的左面是一個示字，上面兩畫，上面短下面長，這兩畫，篆字裡頭是上字，上
下的上，下面三條垂下來，上是上天，這三畫是什麼？是垂象，宇宙萬有從哪來？就這三
畫，物質現象、精神現象、自然現象，這三畫，上天垂下來這三樣。這邊是個申字，申字
你看有三道關口，當中像一把寶劍一樣，穿過來，它通了，這三個都通了，自然現象、物
質現象、念頭現象，他全通了。這就叫神。這是什麼？這就是大徹大悟、明心見性。怎麼
能說沒有神！
早年我在北京訪問，拜訪宗教局的老局長，現在換了，葉小文局長，我就給他講神這
個字，他說那以後不能講沒有神，我說不能講。神是什麼？通達宇宙萬有，這種人叫神。
你看中國的字彙，中國的聖人就是神。所有宗教裡面講的神，神造宇宙，造萬法，那不是
惠能大師講的，「何期自性，能生萬法」？誰是神？每個人都是神，一點都不假，大乘教
裡《華嚴經》講的「一切眾生本來是佛」，佛就是神，大徹大悟、明心見性就是神。人人
都能夠大徹大悟、明心見性。你的自性，本自具足的智慧、德能、相好，沒有喪失，只是
有障礙，不能現前。這個障礙是什麼？起心動念，分別執著。佛講得清清楚楚，你能夠不
執著，小悟，證阿羅漢果，不執著就是阿羅漢；不分別就是菩薩；不起心、不動念就是佛
。誰不起心不動念？釋迦牟尼佛。我看古時候每個宗教的創教人、創始人，都是大徹大悟
、明心見性。在中國稱為聖人，堯舜禹湯，文武周公。像小聖，阿羅漢這樣的，在中國這
幾千年當中，每一個時代都有，我們可以從他的著作看出來，從歷史傳記裡面能看出來，
是真的不是假的。
這次我在國外，遇到不少宗教的領袖，我們有這個緣分在一起交流，我提出四句話，
做為我們團結宗教共同的願望。這四句第一句「眾神一體」，是真的不假，無論哪個宗教
創始人，都是大徹大悟、明心見性，一體，「宗教一家，平等對待，和睦相處」。宗教能
團結起來，能救世界。沒有一個宗教是容許邪淫的，沒有，沒有一個宗教是容許你殺生的
，佛家講的五戒十善，每個宗教裡面都可以查到，五戒十善是共同的戒律，必須要做到的
。
西方社會動搖了，原因在哪裡？相信科學，不要宗教了。我們提倡相信科學，同時要
信仰宗教，這就對了。不能把倫理道德丟掉，每個宗教經典裡面，都有非常豐富的倫理教
育的篇章，我們要把它找出來，要公布給大家看，經典都非常豐富，尤其是佛教，如何把
它節錄出來，編成一個小冊子《三六Ｏ》，我們日常生活當中必須要遵守的。宗教團結，
宗教回歸教育，宗教互相學習，宗教的信徒，要給社會大眾做出倫理道德的榜樣。宗教不
是迷信，像湯恩比所說的人類不可以沒有宗教。他是從根本上說，因為人類歷史上，最初
是宗教，而後才有文化。他說文化、文明是從宗教衍生出來的，如果沒有宗教的文化、文
明，就等於沒有根的文化。沒有根的文化，頂多兩百年，在這個世界上就消失掉了。中國
的文化根深蒂固，中國文化三個根，儒釋道，三教九流。所以中國文化，湯恩比說的，是
世界上最優秀的文化，值得發揚光大，希望能跟中國的漢字、文言文一樣，將來能傳遍全
世界。這個世界才能得到永續的安定和諧，永遠消滅戰爭，才能過上幸福美滿的生活。
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南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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