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二零一四淨土大經科註-第284集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百八十五頁，倒數第五行從當中看起，「又《往生論》偈曰」
，從這看起：
「又《往生論》偈曰：天人不動眾，清淨智海生」，這兩句是《往生論》裡頭讚歎的
。天人是指西方極樂世界同居土往生的大眾，極樂世界只有兩道，沒有六道，就是人、天
兩道。我們這個地方除人、天之外，有畜生，有餓鬼，有地獄，有阿修羅，所以有六道。
極樂世界，阿彌陀佛本願威神大德大能的加持，四十八願第一願，就是願自己將來成佛，
佛國土裡面沒有修羅，沒有三惡道。成佛之後，極樂世界果然如此。他們出生蓮花化生，
不是胎生，也不是卵生，是蓮花化生。所以是清淨智海生，清淨是蓮花化生，智海是智慧
大海，不可思議，十方世界沒聽說過的，只有極樂世界有。
我們再看念老的註解，「由上可見」，由前面《會疏》、《往生論》上所說的，「所
有眾生皆是一清淨句之流現」，流現就是出現，清淨句是《往生論》上所說的。什麼是清
淨句？就是講的一真法界，就是講的當人自性。可是我們的自性迷了，起的作用是煩惱，
不是清淨。極樂世界每一個往生的人得阿彌陀佛本願威神加持，所以個個都是無為法身，
清淨之體，這是十方世界沒有見到的。「超越世間，故云超世希有」，這經上講的，不但
釋迦牟尼佛的世間超越了，一切諸佛剎土都超越了。「再者，悉皆蓮華化生真金色身，三
十二相，故云超世希有」。這幾句話，佛當年說這個經，隨順此土世間人能理解所說的。
為什麼？我們這個世界貴相，印度也有算命看相的，三十二相是世間貴人之相。什麼人？
轉輪聖王，具足三十二相八十種好，釋迦牟尼佛也具足。西方極樂世界不是三十二相，《
觀經》裡面講得很清楚，是真的，不是假的。阿彌陀佛的身相就是極樂世界所有大眾的身
相，跟佛平等的。佛有八萬四千相，每一個相又有八萬四千隨形好，每一個隨形好又放八
萬四千光明，每一道光明裡面都能看到十方諸佛剎土佛菩薩在講經教學，這是真的。所以
我們知道此地所說的，是佛隨順世間知見所講的，這真的是超世希有。
「色相皆如」，這個如是真如，色相是法性身。我們這個地方是阿賴耶境界相變現出
來的，我們講物質現象，我們人的肉身，物質現象，居住的環境也是物質現象，從哪裡來
的？阿賴耶變現出來的。《華嚴經》上說唯心所現，極樂世界是唯心所現，我們這個世界
也是唯心所現，極樂世界只有心現，沒有識變，我們這個世界有唯識所變。這個話要搞清
楚，唯心所現的是實報土。我們這個世界原本也是實報土，跟極樂世界沒有兩樣，但是我
們把心迷了，「一念不覺而有無明」，《唯識論》裡頭說的，說阿賴耶，一念迷了，不覺
了，不覺就變成妄心，就是阿賴耶。自性是真心，真心能現能生。妄心能變，妄心必須要
依真心所現的相，它把它產生變化，變成什麼？變成六道輪迴，變成十法界。十法界統統
是唯識所變，要沒有唯識所變，它就是一真法界。極樂世界是一真法界，只有唯心所現，
沒有唯識所變。我們明白這個道理，經就看得懂了，才能看到它的真相。
我們這個地方要把唯識所變的轉過來，那就是相宗所說的轉八識成四智，這才行；不
能轉八識成四智，那就是六道、十法界。轉八識成四智，六道十法界不見了，到哪去？到
實報莊嚴土去了。實報莊嚴土也叫一真法界，跟十法界比，它是真的，十法界是假的，為
什麼？十法界有生有滅，一真法界不生不滅，不一樣。一真法界裡頭沒有八識，純是自性
，就是《往生論》裡面所說的，一清淨句、無為法身，不是有為，有為是有生滅，無為是
不生不滅。所以，在我們這個世界必須要修到破一品無明、證一分法身，這才能夠超越十
法界。在娑婆世界，這個一真法界叫做華藏世界，極樂世界叫實報莊嚴土，跟《華嚴經》
上的華藏世界是一不是二。八萬四千法門統統都是生華藏世界，唯有一門，就是淨土，是
橫超，他一生當中就往生到極樂世界。
極樂世界雖然有四土，前面跟諸位報告過，待遇平等，統統都享受實報土的待遇，智
慧、神通、道力、光明、壽命統統是無量，沒有生滅，沒有變化。你看我們這個地方，動
物有生老病死的變化，植物有生住異滅的變化，礦物有成住壞空的變化，而且這個變化沒
有停止的。我們現在知道，一秒鐘變化多少次？二千二百四十兆，單位是兆，不是億，不
是萬，它變化。所以說這是假的，沒有變化是真的。大乘教裡頭真假是從這裡分的，不生
不滅真的，有生有滅假的。在極樂世界四土都不生不滅，我們這個地方只有一真法界實報
土不生不滅，其他的十法界、六道統統有生有滅。人生活在這裡苦，脫離六道輪迴叫脫離
究竟苦，再離開十法界得究竟樂；沒有出十法界，那個樂不是究竟的，脫離十法界得究竟
樂。離究竟苦，得究竟樂，淨宗一生圓滿，我們決定不能疏忽，不能放過。
怎樣才能去？祖師大德教給我們，信、願、持名，叫三資糧，往生淨土三個條件。真
信，一點懷疑都沒有；真想去，對這個世界沒有絲毫留戀，有絲毫留戀去不了，為什麼？
到你臨命終時，這一個念頭它障礙你，你就不能去了。所以這個功夫是在日常生活當中去
鍛鍊，練什麼？放下，不要放在心上。事要照做，做完不要放在心上，這個重要。做完之
後還放在心上，麻煩了，那變成業，善業三善道，惡業三惡道，不能不知道。斷惡，不放
在心上，不著斷惡的相；行善，不著行善的相，這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位，
如果一著相就變成六道輪迴。我相信，許多同學聽經多年，知道，雖然知道怎麼？你沒做
到，你還是放在心上。行善，把做的好事放在心上；造惡，把那個惡的念頭，縱然懺悔了
，還放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都
不能放在心上，這就對了。希望同學們要記住，就在生活當中練，就在當下就練，不要等
未來，等明天，過幾天、過兩個月，再過兩年，那就壞了，這個就學佛學錯了。佛經沒講
錯，是我們錯會了意思。
色相皆如，這一句話很有味道。相如其性，性如其相，這話也不好懂。下面的經文，
『咸同一類，無差別相』。這樣的經文懷疑的人很多，要斷疑生信，懷疑就壞了。為什麼
懷疑？極樂世界那麼多人，相貌都一樣，體高也一樣，長得都一樣，那都不認識了，懷疑
從這來的。到底誰是阿彌陀佛？每個人相貌跟阿彌陀佛一樣，我們懷疑從這裡生的。如果
是在講堂，阿彌陀佛坐在他的位子上，我們知道那是阿彌陀佛；別人坐上去，相貌跟阿彌
陀佛一樣，我們也以為是阿彌陀佛。其實不是，每個人都有名字，座位上有名字，蓮花上
有名字，這個好；但是離開名字，相貌完全一樣。沒有關係，每個人都有神通，自然明瞭
，自然不會有絲毫差錯。往生到極樂世界，品位最低的，凡聖同居土下下品往生，也是咸
同一類，無差別相。所以生到極樂世界，下下品往生，也等於是成佛，十方世界沒有，只
有極樂世界有。
世間一等聰明人，一等大福報的人，他聽了就相信，就真幹，就相信就真幹，他就成
就。還有勇猛精進的，三年五載他就成就，這個世間壽命他不要了。只要念到功夫成片，
阿彌陀佛送信息給你，你抓住阿彌陀佛不放，跟阿彌陀佛說我壽命不要了，你現在帶我走
，阿彌陀佛慈悲，真的就帶你走了。這樣的人很多，不是少數，至少往生大眾當中一半是
這種情形，看《往生傳》，看《淨土聖賢錄》，你細心去看，你就看到了。要不然哪有那
麼巧，念佛三年都走了？壽命不要了，走了，這才講得通。絕對不會說是從念佛那天起，
剛剛三年壽命就到了，這講不通的。念老在此地點醒我們，「此即身悉金色願、三十二相
願與身無差別願」，四十八願這三願的成就，真的是圓滿成就了。
(Ⅱ)順俗故名
下面這一科，「順俗故名」。
【但因順餘方俗。故有天人之名。】
極樂世界有沒有天人之名？沒有，天人之名是隨順世間。我們看經文：『但因順餘方
俗，故有天人之名』。請看註解，「又彼土眾生，皆得神通自在」，神通自在，不是小通
，小通不自在，究竟圓滿的神通，為什麼？差不多是跟佛相等，跟阿彌陀佛相等。這還得
了！這也是難信之法。一般人修行，八萬四千法門，修無量劫才能得到，你不過是修個三
年五載，怎麼就得到？怎麼得到的？阿彌陀佛本願威神加持的，不是自己修的。這個道理
、這個事實真相要明瞭，是真的，不是假的。生到西方極樂世界，你說你真正對這個世界
有留戀，你想這個世界的家親眷屬，那你現在必須徹底放下，到極樂世界，你的神通自在
，你真的能回來照顧他，你的神通、智慧、德能跟阿彌陀佛差不多，幾乎是一樣的，你真
能幫得上忙。你要是不相信，你現在有懷疑，念了一輩子佛不能往生。不能往生的人太多
了，出家也不行。我們在這些年當中，你看最近半年，我們所熟悉的同修，出家、在家，
往生不少個。幾個人真正往生？我聽說只有兩個，品位不高，一個下品中生，一個下品上
生，都是天人眾，同居土的。不錯了，我們能得這個位子就很滿足了。到極樂世界，從小
學，從一年級開頭念起，不斷向上提升。極樂世界沒有留班的，沒有退學的，很快就真的
生實報土。生實報土是什麼？無明破了，大徹大悟，明心見性，在極樂世界很容易。
這個地方說的，這都是真話，你一定要相信。下下品往生也得神通自在，也住正定之
聚，正定之聚是什麼？這是你修行的功夫，心是定的。惠能大師開悟的時候說，「何期自
性，本無動搖」，那就是正定，正定是自性本定，自性本來是定的，自性從來沒有動搖過
。我們失掉，把它忘掉，我們這個心是妄心，六道輪迴的心，它不定。怎麼知道？妄想一
個接著一個，雜念一個接著一個，妄想雜念太多了，這是迷的現象。悟的現象，不動了，
心地清淨，沒有分別，沒有執著，沒有妄想，沒有雜念，這正定，正定才能生西方極樂世
界。那我們就難了，我們想定，定不下來，能不能往生？能往生。為什麼？往生條件裡頭
沒有正定，只有信、願、念佛，沒有正定。如果講正定，講一心不亂，一心不亂就是正定
，那個品位高。這個地方的經文是「皆悉住於正定之聚」，西方極樂世界的天人，凡聖同
居土的，到了西方世界自然得阿彌陀佛本願威神加持，住正定聚，「得不退轉」，真的不
退轉，不是假的，「實（實實在在）皆遠超天人」。他們這個功德，我們這個世界上的天
人，二十八層天的天人，沒有人能比得上。就這兩句就不可思議。
神通，我們這邊天人都得神通，不自在。極樂世界神通自在，我們這邊家親眷屬、老
朋友，在極樂世界的人要想憶念他們，能看到他在哪裡，天眼；天耳，能聽到他的聲音，
他有困難能幫助他，真的，不是假的。我們遇到困難，有時候很容易解決，極樂世界那邊
有朋友，比我們早往生的他看到，他在照顧我們，我們不知道。到我們到極樂世界之後就
知道，誰看到，誰在幫助我們，誰在幫助我們解決問題，這神通自在。正定，生到極樂世
界就得正定，你就得不退轉，所以遠超天人。「唯以他方多有天人，故隨方俗」，隨著十
方世界的習俗，「而亦有天人之名」，天人之名這麼來的。
「本經《禮佛現光品》」裡面說的，「彼土唯是眾寶莊嚴，聖賢共住」，這還得了！
眾寶莊嚴是指依報，就是我們的生活環境、學習環境，眾寶莊嚴。正報，聖賢共住，極樂
世界大聖，大聖是指法身菩薩，賢是大菩薩，統統都是阿惟越致菩薩；換句話說，統統都
是聖賢。「故知實非世間之天人也」，有天人之名，跟我們這天人決定不是一類。「至於
彼土中所謂為人與天者」，依義寂法師的意思，「有念佛兼持五戒往生者，並此以次，皆
所謂人也」。這是說什麼人？指往生的人，他念佛，他持五戒。五戒是在這個地球上得人
身的根本，所以你要記住，我們死了以後來生到哪裡去？五戒兼持清淨就得人身。這個五
條真做到，從心地做到，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
你看看，酒這條戒叫遮戒，喝酒本身沒過失，喝醉了，犯前面殺盜淫妄。為什麼這樣
？他頭腦清醒不會，酒醉幹出來的，所以酒叫遮戒，預防的，不准你喝酒。酒的開緣最多
，因為中國中藥，很多藥是要用酒來配這個藥方，應酬裡頭、祭祀裡面都有酒。但是酒什
麼？酒不能過量，就沒有過失。菜裡面可以有料酒，當佐料用的，統統不犯。為什麼？你
吃這個菜不會醉，那個酒的量很少，只是一點氣味而已。還有生病的時候，以酒為藥的，
那可以用。年歲大的，七十以上就有開緣，七十以上身體衰弱，血液循環不好，酒能幫助
你血液循環，所以這個可以用，但是不能喝醉。所以我們年輕時候，在寺廟裡看到老和尚
吃飯的時候，他有一杯酒，那個時候我們初學不敢問，以後在台中跟李老師學教，講到這
個問題，老師把它講清楚，我們明白了。佛菩薩慈悲，需要用的時候給你用，不能強迫你
不能用，不可以，這要懂得。年老的人用藥酒，中藥泡在酒裡面的，這個對於幫助他血液
循環，幫助他身體健康，這有幫助，可以用。佛菩薩慈悲到極處，所以有開緣。
戒律不是死板的，每一條戒都有開遮持犯，你一定要懂得，什麼時候可以開，什麼時
候不能開。應當開的時候不開，你錯了，你不知道佛陀的教誨。應當止的時候止，應當開
的時候要開，大概開多半是利益別人，所以要有智慧，活學活用。要找機會，掌握住機會
，幫助初學。有很多人不敢學佛，為什麼？戒律太嚴格，我這一學佛，這個戒我受不了，
不敢學了，連皈依他都不敢了。我們遇到這個機會，要講給他聽，他聽懂了，原來這麼方
便，他就皈依三寶，他就能受戒。宣揚佛法，讓他相信佛法，讓他對佛法有好感，度他入
門。
我自己是遇到一次，應該二十年前，我好像是第二次還是第三次到北京訪問，住在旅
館，我下樓，正好有個朋友上樓，我們在樓梯上碰到，美國的華僑，他在北京，告訴我，
今天是他大喜日子。我說什麼好日子？兒子結婚，新娘是日本人，酒席就在這個旅館裡面
，來的都是貴賓，兩國的。證婚人是政協副主席程思遠，電影明星林黛的爸爸，請他做證
婚人。碰到我了，把我拉去，也要讓我去當證婚人，兩個證婚人，一僧一俗。我答應他了
，為什麼？那一天來的都是高官，有好幾個部長，日本的大使，大使館裡面重要的幹部都
來參加，這好機會，他們難得，遇不到佛法，所以我就參加。宴會沒有替我準備素菜，我
們吃肉邊菜。他們每個人面前都有一杯酒，我跟他們大家敬酒。我旁邊是廖承志，廖仲愷
的兒子，他跟我坐在一起，問我，他說你們出家人也能喝酒嗎？我就把這個講給他聽。他
說佛法是這樣的，才恍然大悟，他說那我們都可以學佛。我說是，怎麼不能學？我這一杯
酒，自始至終我陪你們就一杯，我不要再加第二杯，你們喝多少杯我不管，你們舉杯我也
舉杯，我這裡頭有酒。因為證婚人要上台致辭，有十分鐘講話，我這十分鐘就是把佛法介
紹給大家。機會教育，到哪裡去找？找這麼一幫人找不到。所以緣分遇到了，要布施，法
布施，好事情。這些都是一些居領導地位的人，他們對佛法認識清楚了，就會支持佛法，
會護持佛法，會弘揚佛法，不會做障礙。他們聽不到，真正聽不到，沒有辦法接觸到。所
以我們碰到了，一定要把它介紹，什麼是宗教，什麼是佛教，講清楚，講明白。
所以凡是往生到極樂世界，於中國人來說都是聖賢。君子都不能去，賢人在君子之上
，聖賢君子的國土。我們往生是到這個地方去，去了之後聖賢共住。順便提到的，就是一
定要重視五戒，五戒不失人身。十善生欲界天，十善裡面加上不惡口、不綺語、不兩舌，
加上這三個，五戒裡面只有不妄語。什麼叫兩舌？兩舌是挑撥是非，是希望這兩個人結冤
仇，希望他兩個人鬥爭，這是兩舌。綺語是花言巧語，欺騙人。惡口是說話很難聽，人沒
有慈悲心，有慈悲心的人不會惡口。這人傲慢，沒有謙虛，都能看得出來。有的人能勸，
要勸他，為什麼？他接受；有的人不能勸，他不接受，不接受你勸他，他跟你結冤仇，那
就沒有這個必要。五戒裡頭沒有貪瞋痴，十善裡頭最後不貪、不瞋、不痴，生天道，這是
天業，生天必須具備的條件。這樣的人，學五戒、學十善的人，也念佛往生了，所以稱他
為人天。「又地居者，人也。或在虛空者，天也。」這說法也說得很好，極樂世界的人有
人喜歡在地面，有人喜歡住空中，喜歡地面，他居住的宮殿就在地面，喜歡在空中，他的
宮殿就升在空中，得大自在。所以這是故有天人之名。
==
什麼叫兩舌？兩舌是挑撥是非，是希望這兩個人結冤仇，希望他兩個人鬥爭，這是兩舌。
綺語是花言巧語，欺騙人。惡口是說話很難聽，人沒有慈悲心，有慈悲心的人不會惡口。
我聽胡小林居士講「印光大師文鈔菁華錄學習報告」時，
他講到兩舌，講的一個情況是，隨便對A說B如何如何，造成A對B產生了不好印象，
或者事情還不確實就亂批評散播、或者是事情見未真(只有片面瞭解)，就信口說出。
這都屬於兩舌。這一條如果認真追究起來，常常在網路上發言的人恐怕都很常犯。
所以頂好的方法就是不議論任何人任何事。印光大師說：「只管自家不管人家。」
淨空法師曾說，這世界這麼亂，就是人太愛說話了。（大意）
綺語包括話說得過頭了、讚美過頭了、阿諛了、討好了。
惡口，講話很難聽，說話很尖酸、損人、刻薄、取笑，都算。
他講了好幾個例子，什麼打牌贏了把錢給對方附帶一句「拿去吃藥吧你。」
對方做了什麼很難得的事，結果回他一句「唷，太陽打西邊出來了。」
證嚴法師說，「心地再好，脾氣嘴巴不好，也不能算是好人。」
因為真正心地好的人，一定都會為對方考量、不會去刺傷對方、讓對方難堪難過。
所以淨空法師說：「有慈悲心的人不會惡口。」
總之活在世界上，話是越少越好。
《無量壽經》把「善護口業，不譏他過」排第一。因為口業最易犯。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.23
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1454347617.A.D73.html
※ 編輯: summertrees (203.73.85.23), 02/02/2016 01:30:36