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二零一四淨土大經科註-第267集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(b)樹利生
① 聞觸根淨
請看《大經科註》第六百五十六頁第三行，科題，「樹利生」。極樂世界這些樹木，
統統都利益眾生，這個也是無比的稀有殊勝。請看經文：
【若有眾生。睹菩提樹。聞聲。嗅香。嘗其果味。觸其光影。念樹功德。皆得六根清
徹。無諸惱患。】
這兩句非常重要。我們看念老的註解，「右」就是右面這段經文，「顯樹作饒益」，
顯示菩提樹對於一切眾生無比殊勝的利益，叫饒益，「廣施真實之利」。廣是普遍，施是
給予，給予一切眾生真實的利益。真實的利益，就是斷煩惱、證菩提、成佛道、度眾生，
無比殊勝真實的利益。「眾生若有目見此樹」，這是眼根，你看到樹；耳根，你聽到樹的
聲音，樹的聲音在說法；「鼻嗅其香，口（這是舌）嘗其果味，身觸其光影」；念樹功德
，這一句是意根，眼耳鼻舌身意，這意根，「意根憶念樹之功德，如是眼、耳、鼻、舌、
身、意六根，其中任何一根，能緣此樹皆得不退、得忍、成佛」，經上所說的三種殊勝的
利益。經上講得很清楚，意思我們要能體會，任何一根都能成就殊勝利益，何況六根都用
！你肯定眼見耳聽，六根全了，這種殊勝利益不可思議，無法想像，全都得到了。《會疏
》裡頭說，「耳根無垢為清。徹聽眾音曰徹」。耳根沒有染污，這是清，六根清淨；眼沒
有染污，眼根清淨；一直到意根，意根是念樹功德。這個樹太偉大了、太不可思議了，這
功德從哪裡來的？都是阿彌陀佛四十八願威神加持的。一根都能圓滿功德，何況六根！全
觸到了。
所以經上「首云」，這一句最重要的話，『皆得六根清徹』。《會疏》裡頭說，耳根
無垢是清，徹聽眾音是徹。徹的意思，六根都清淨，六根的作用都發揮到圓滿，叫徹。徹
這個意思很深，不但寶樹的聲音你聽到了，極樂世界像這樣的寶樹無量無邊，每一棵樹你
都聽到了，徹。音聲在作佛事，就是彌陀說法，說什麼？你想聽什麼，它就說什麼。往生
極樂世界的人數量沒有辦法計算，太多太多了！十方無量無邊諸佛剎土，每一尊佛剎土裡
面往生的不計其數。我們這個世界念佛的人很多，往生的人很少，就算萬分之一。世界也
無量無邊，萬分之一也無量無邊，不是一個世界、不是一個地區，不但是十方，還講過去
、現在、未來，十方三世全包了，一點障礙都沒有。這是世出世間最偉大的道場，這個道
場沒有邊界的，找不到邊的，其大無外，其小無內。十方世界在其中，我們這個世界當然
在其中，我們每一個人都在其中。到極樂世界，寶樹之下都看見、都聽到，不但看、聽，
而且徹底，看得清清楚楚、聽得清清楚楚，一絲毫都沒有漏掉。《會疏》裡面舉了耳根清
徹，「依此以例餘根，則眼根無垢曰清，徹見眾色曰徹。乃至意根，則意根無垢曰清，徹
了諸法曰徹。六根各發勝智，皆得清徹。故曰六根清徹。」這一段經文就是這一句，統統
都得到六根清徹。
『無諸惱患』，「惱」是煩惱。看不清楚有煩惱，聽不清楚也有煩惱。看清楚、聽清
楚了，到意根想清楚了，沒煩惱，沒有憂患了。故六根清徹。下面《箋註》還給我們解釋
這兩個字，「惱者，《箋註》曰，惱，心所名（五十一個心所），小煩惱地法之一」，《
俱舍論》裡頭所說的，「無明、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉此六者，名為大煩惱地法
」。第一個是無明，無明是迷惑，對於一切諸法看歪了、看邪了、看偏了。這是誰？六道
眾生，我們都要承認。它的對面就是實相，實相是真實的樣子，這叫實相。實相是自性變
現的，無明是阿賴耶，煩惱的根本，它是妄心，實相是真心。真心迷了變成妄心，叫無明
，真心是明瞭，不明瞭叫無明。下面跟著它起來的一些煩惱，放逸，我們今天講的心散亂
，心力不能集中，它的反面是禪定。怎樣做到不放逸？一心不亂就是不放逸。你看我們現
在念佛，我們自己都有經驗，念佛的時候，有妄念夾雜、有雜念夾雜，這就是放逸。念到
一心不亂，心裡只有佛號，雜念沒有了，妄想沒有了，這叫不放逸。懈怠更嚴重，懈怠是
懶惰，精神提不起來。不信，懷疑，對於佛所說的聽不懂，生懷疑。昏沉是精神提不起來
，打瞌睡，聽講的時候打瞌睡，坐禪的時候打瞌睡，還有繞佛、經行的時候也打瞌睡，我
們都見過，不是假的。他睡覺，繞佛他睡覺，這昏沉。後面一個掉舉，掉舉是昏沉的兩面
，兩種煩惱，就是心靜不下來，妄念特別多，想東想西，他也不想一個，什麼都想，很亂
很雜，叫雜念。一個念頭接著一個念頭，心總是定不下來，這大煩惱。
「謂自己因自身知惡事為惡事而不改，執著至飽」，飽是什麼？飽是滿，飽滿。別人
勸告不能接受。如果聽別人的勸告，聽別人教誨能接受，好！善心所。為什麼不能接受？
自以為是，自己以為自己很聰明，自己以為自己很通達、很明瞭，別人所說的不值得一顧
，傲慢。「但自懊惱煩悶。又為二十隨煩惱之一」，二十個隨煩惱。「貪、瞋、痴、慢、
疑、惡見」，惡見就是邪見，錯誤的見解，錯誤的思想，這六個「名為根本煩惱」。「從
根本煩惱流出者，名為隨煩惱」，隨煩惱有大隨，有小隨。我們看下文，「謂追想過去之
行事，或由現在之事物不滿於意，自懊惱之精神作用」。我們可以說一切時一切處都是為
這些煩惱干擾，我們的清淨心不能現前，平等心不起作用，原因在此地。
佛法的教學，學什麼？學智慧。智慧在哪裡？智慧不在外頭，外面沒有智慧，智慧在
心裡。真心起作用就是智慧，妄心起作用就是煩惱。為什麼？真心依實相，依一切法的真
相，不生煩惱；妄心依假相，假相就是生滅相，千變萬化，無法形容。不止千變，彌勒菩
薩告訴我們，這種妄想雜念一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次。我們六根嚴重的染污
，自己完全不知道，還自以為聰明，完全不知道，嚴重的染污！這個染污造成現象是什麼
？六道輪迴，為什麼生生世世無量劫來都沒有辦法超越輪迴？道理在此地。我們不能不懂
。學佛學什麼？千萬要記住，學佛不能求升官發財、不能求名聞利養、不能貪財色名食睡
，一落在這裡面，完了。為什麼？你統統被煩惱習氣包圍了，這個圈子，從小到大無量無
邊。所以我們修行在哪裡修？佛教我們從身體造作修，怎麼修法？不殺生，不偷盜，不邪
淫，不妄語，不惡口，從這修。從起心動念修，高了，從起心動念修是高等佛學，從身口
修是初級的佛學，為什麼？初級佛學出不了六道輪迴，高級可以超越。高級，清淨心得到
了，輪迴就不見了，你見到什麼？你見到佛菩薩的世界了，清淨心現的。染污心現的是六
道輪迴，三善道，二十八層天。地獄不知道有多少種類，數不清，世間有多少惡，地獄就
有多少個與它相應的。
在前我們聽到有人說，愛因斯坦附體懺悔，告訴我們，他發明原子彈，他現在住在哪
裡？住在核爆地獄。從前沒有，這他發明的，這個地獄是他發明的，他在裡頭。告訴我們
這個狀況，核彈在地獄裡頭一個接著一個爆，這個爆完了，身體化成微塵了，身體整個化
成微塵，微塵在空中又變成身體了，這是自然的，風一吹自然又恢復身體了；這核彈又爆
下來了，一個接著一個，沒有休息的，苦不堪言。核爆，空中細菌都被殺光了，溫度太高
，什麼細菌都不能存在。告訴我們這個情形，勸導決定不能用核武做戰爭的武器，不可以
用這個，現在後悔來不及了。他什麼時候能離開地獄？我們地球上的居民對於核武的概念
沒有了，他才能出來。我們要想原子彈爆炸，他就出不來，他就在裡頭受罪，非常可怕。
所以因果教育比什麼都重要，太重要了！因果教育。
這些我們要想遠離，永遠遠離根本煩惱、隨煩惱，我們都不喜歡的，怎樣才遠離？信
願持名，往生淨土，就真正遠離了，永遠離開了。極樂世界所現的，諸法實相。我們今天
六根所接觸的境界，就像《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，不是實相；「
一切有為法，如夢幻泡影」，假的，不是真的。佛教我們的方法，我們懷疑、我們不能接
受、我們不能落實，原因就是不知道真相；如果真的知道真相，放下不難。不真放下不行
，這個要知道，真的是假的。我們這麼多年來，用衛星網路來學習，我們有沒有在衛星網
路上豁然覺悟了？覺悟什麼？假的，屏幕的人不是真的，假的。你能有這個覺悟，好事，
管用。常常有這個覺悟，你天天在看，看個二年、三年，不著相了。要什麼？看到世間所
有一切跟屏幕沒有兩樣，屏幕是假的，不可得；世間是假相，不可得。最近三個月，我們
認識的同修，好像走了六、七個，年歲都不大，都是六、七十歲。我們聽到信息感到很意
外，上一次見面，好端端的，在一起聊天，怎麼就沒有了？
所以明瞭真相是最重要的大事，明瞭就是看破，看清楚了。看清楚之後，要真正得受
用，放下，放下就沒事了。所以看破是智慧，放下是功夫，看破不放下，等於沒看破。知
識分子先看破，後放下。看破什麼？懷疑斷了，障礙沒有了，徹底放下，真得佛法利益。
放不下，用什麼方法？用定慧，定，念佛是屬於定；慧，讀經。讀經要怎麼讀法？恭恭敬
敬的讀、老老實實的讀，不求解義，一遍一遍念下去就得定。定，心就清淨了，那才管用
。慧是從定發的，先得清淨、得平等，然後智慧現前。
下面，念老舉《唯識述記》，「曰：煩是擾義（擾亂），惱是亂義」，煩惱就是擾亂
。「遠離惱亂之患」，統統放下，不受干擾了。外面境界再多、再複雜，我用清淨心來對
待它，不把它放在心上，心專注在一句佛號上，就遠離惱亂之患。這是說六根接觸樹的境
界所得的殊勝功德利益。
② 不退成佛
下面一段更殊勝。請看經文：
【住不退轉。至成佛道。】
經文只有兩句，『住不退轉，至成佛道』。一直到成佛。註解也不多，「乃至得不退
轉，直至成佛。故云住不退轉，至成佛道。」這一句不能少，少這一句不圓滿，它有欠缺
，這一句圓滿了。告訴我們，往生到西方極樂世界就住不退轉，一直到成佛，成究竟圓滿
妙覺如來。《華嚴經》上說的。我們要記住，要常常想到，為什麼？常常想到極樂世界，
我們對這個世界就很想早一天離開，對這個世界沒有留戀，這個世界無論哪一樁事情都比
不上極樂世界。為什麼能去我們不發心去？往生極樂世界真的不難，應該去，到那裡去一
生成就。
此地我們說經教，說佛法，能明瞭的很好，不能明瞭的也很好。要不要去把它搞清楚
？沒這個必要，為什麼？生到極樂世界就明瞭了。現在擺在面前第一樁大事是怎麼到極樂
世界去，對於諸法了不了解，沒關係，不重要，往生重要。往生的條件是什麼？真信真願
才能往生。我們今天要培養的就是這兩句話，真正相信、真正願意去，老實念佛。老實裡
頭沒有懷疑、沒有雜念、沒有妄想，一句佛號一直念下去。外面的別聽。現在世間混亂，
妖魔鬼怪很多，冒充佛菩薩，那叫邪教。現前邪教特別多，哪些人去信仰它？相信鬼話的
人。他用什麼傳教？用鬼神，鬼神假冒佛菩薩、假冒聖賢，他們來教化眾生，最後都把你
帶到魔道去了。你自己不明瞭，甘心情願接受他的誘惑，落在魔道之後，後悔來不及了。
佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩薩不以神通作佛事。作佛事就是接引眾生，
佛用什麼方法接引眾生？用經教，給你講道理，給你講倫理、講道德、講因果。到最後都
歸到你自性，真的，這個不是假的，不騙人。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一
切眾生皆有如來智慧德相。
宇宙從哪來？十法界依正莊嚴從哪來的？唯心所現，唯識所變。惠能大師《壇經》上
說得好，「何期自性，能生萬法」，講得多清楚。所以佛教我們向內學，不要向外，外面
是假的，裡面是真的。內是什麼？戒定慧，戒就是方法。遵循佛所教的方法，這個方法幫
助我們把真心找回來，把妄心放下，真心找回來。真心生智慧，不生邪見，這是佛法。到
最後幫助你，還是你自己徹底放下，成佛了。你要不徹底放下，佛幫不上忙；徹底放下，
忙幫上了。
③ 見樹獲忍
我們再看下面第三段，庚三，「見樹獲忍」。這不可思議，我們無法想像。忍是什麼
？忍是禪定，菩薩六波羅蜜裡頭的忍辱波羅蜜，這個高，比忍辱波羅蜜高。忍就是肯定、
承認，沒有懷疑。佛告訴我們，一切法不生、一切法不滅，你要是真明白了，肯定，不懷
疑了，叫得無生法忍。無生法忍是什麼人？七地菩薩。我們懂這兩句話，我們有懷疑，怎
麼一切法不生、一切法不滅？在我心目當中，一切法有生有滅。佛說一切法不生、一切法
不滅，誰看到了？法身菩薩看到了。我們如果哪一天看到了，承認了，就證得法身菩薩。
我們看經文：
【復由見彼樹故。獲三種忍。一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。】
這個意思很深，念老註解註得很詳細。念老說，「見樹成忍」，成是成就，就是得到
，「前遍舉六根，此獨云見者」。六根裡頭選一個，選眼見，眼根，眼根搞明白了，其他
五個全明白了，只要說這一個就夠了。「標眼根以例餘根也。此處見樹成忍正是第四十一
」，就是四十八願裡頭第四十一願。四十一願「樹現佛剎願」，樹現佛剎，「與第四十七
」，四十七「聞名得忍願」，說這兩願裡面的事情，這兩願落實了。《會疏》為我們解釋
，「仰唯道場樹者，正是正覺果滿之標幟也」。阿彌陀佛說法講堂周邊的菩提樹，它是表
法的，它是阿彌陀佛的標幟。就像我們門口豎的國旗，國旗就是標幟，讓我們念念想著國
家，愛國家、愛民族、愛同胞，愛一切人，《弟子規》上說的「凡是人，皆須愛」，標幟
有這個意思在。
我們的旗幟是世界上通用的佛教旗幟。佛教旗幟，從這邊看起，這一共是六條，六種
不同的顏色。前面五條很明顯，最後一條是前面五種顏色合起來做為一條，代表什麼？菩
薩六度，這是佛教教學的核心，般若。釋迦牟尼佛一生教學四十九年，講《般若經》二十
二年，差不多佔一半的時間。所以用六波羅蜜做標幟，做成旗。從這邊看，代表布施；黃
色的，持戒；紅色的，忍辱；白色的，精進；金色的，禪定；統統都有的就是般若波羅蜜
。這個要知道。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是佛教旗的意思，全世界通用
。
我在年輕的時候，佛教旗我不知道，不曉得什麼意思；誰設計的，我也不懂。有人來
問我，什麼意思？我當時說是五色，它一共是五色，代表，我是從顏色上說，五色代表五
乘佛教，人、天、小乘、菩薩、佛，我這個說法。他說為什麼有橫的、有直的？我說橫遍
十方，豎窮三際。有說就好，你能說得出一個道理出來，說不出道理不行，得說出道理出
來。到以後參加國際上很多活動，看到了，當初設計是照六度設計的。六度這個設計，還
沒有我講的這個意思好，我講五乘全包了，六度它只包括大乘，只代表大乘六波羅蜜。六
波羅蜜是佛教學習的核心，掌握到核心，也很有意思，這是一個標幟。
==
我們有沒有在衛星網路上豁然覺悟了？覺悟什麼？假的，屏幕的人不是真的，假的。
屏幕上的老法師，假的。
我們的心有感，佛菩薩就有應。心想什麼，相就現什麼。
電視一百多台，我們心裡想聽經聞法，手就自動轉到宗教台，現老法師；
心裡妄念妄想財色名食睡，就轉到美食臺、綜藝台、財經台、吃喝玩樂台；
貪嗔癡慢疑，談話節目。
都是假的，轉台就沒了。
放下不管他，他就過去了。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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