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二零一四淨土大經科註-第270集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百五十九頁倒數第三行，從第三個字看起：
「其初三忍，全同本經」。我們前一節課學習了《華嚴經》上講的十忍，很重要。佛
在《金剛經》上說，世出世間一切法要想成就都得成於忍。能忍就會有成就，不忍多半都
失敗了。所以佛教弟子修學法門，法門無量無邊，每一個法門都要忍，淨宗也不例外。這
十種忍好，我們用了兩個小時學習，今天接著看。其初三忍，就是十忍裡面前三忍，音響
忍、順忍、無生法忍，跟我們這部經上面所說的完全相同。「又《十忍品》曰」，這還是
《華嚴經．十忍品》裡頭說：「若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持，愛樂順入，修習
安住，是為第一隨順音聲忍。」《華嚴經．十忍品》裡頭，前面我們學過，現在跟此地所
說的合起來看，這個意思就非常清楚。佛給我們說真實法，可是眾生怎麼樣？眾生聽了害
怕，聽了之後不敢學習。世間法都認為有生有滅，人有生老病死，植物有生住異滅，礦物
有成住壞空，這是自然現象。佛告訴我們，這全是假的，真的呢？一切法不生，一切法不
滅。我們就聽不懂了，跟我們所理解的怎麼完全相反？
佛說的是真話。現在科學很發達，科學家他們證明了。譬如說，《般若經》上講「凡
所有相皆是虛妄」，科學家在最近二十多年發現了物質，物質究竟是什麼，這個祕密揭穿
了，物質現象是假的。好像是德國普朗克博士，他是量子物理學家，在他的研究報告當中
，根據他研究的結果，他告訴我們，這個世界上根本就沒有物質這個東西，物質是個幻相
，讓我們產生錯覺，它根本就不存在。我們聽了佛經上這樣說法，現在又聽科學家這個說
法，讓我們感到迷惑了，物質明明在我們面前，近，是我們的身體；再遠一點，是我們居
住環境，這怎麼不是物質？佛在《般若經》上告訴我們，物質現象「凡所有相皆是虛妄」
，又說「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這些話我們聽了真的會驚會怖，佛怎麼說出
這些話來，不近人情。大家都這麼說的，你為什麼不承認？大家都迷在虛幻裡頭。佛呢？
佛看到真相，諸法實相，一切法的真實相。真實相是什麼？真實相不存在，沒有。
相有沒有？說相有體空，這個好懂；相有，相是空的，這個不好懂。為什麼說它空的
？現在就得講了，這個物質現象它壽命多長，一個畫面它存在的時間多長。彌勒菩薩告訴
我們，彌勒菩薩告訴我們這一彈指有三十二億百千念。單位是百千，一百個千，十萬，換
句話說，三十二億乘十萬，我們把它算出來，三百二十兆，這一彈指，這麼短的時間。一
秒鐘能彈幾次？一秒鐘，身體健康年輕小伙子有力氣，可以彈七次。乘七，一秒鐘，我們
今天用秒做單位，那就是二千二百四十兆。用秒做單位是二千二百四十兆分之一秒，這一
個畫面存在的時間就這麼長。為什麼我們感覺到它有？它前面滅了，後面一個畫面又生了
，一個接著一個。速度多快？就是剛才所說的，二千二百四十兆分之一秒。一秒鐘，它已
經走過去多少個畫面？二千二百四十兆，我們算，一張一張的算，二千二百四十兆張的畫
面。我們今天看電視，電視一秒鐘多少個畫面在那裡波動？一百個，我們看不出它的破綻
。現實的環境是二千二百四十兆，你怎麼會知道它是假的？佛知道，我們怎麼不知道？我
們不知道的原因，是我們從來沒有用過真心，都用妄心，妄心看到假相，真心看到真相。
真心就是我們經題上所說的，清淨沒有染污。我們一般人的心染污了，有貪瞋痴慢就是染
污。有名聞利養，有五欲六塵，是被外面環境染污了，貪瞋痴慢是自己內心的染污，內外
全染污了，所以只看到幻相，把幻相當真，問題出在這個地方。
六道輪迴是假相，十法界也是假相，不是真的，我們把它當真。六道輪迴、十法界從
哪來的？是我們念頭變現的。我們的善念善行就變現三善道，天道、人道、修羅道這三善
道。如果念頭不善，貪瞋痴慢疑，貢高我慢，這樣的念頭、這樣的行為變現出什麼？三惡
道。貪婪，餓鬼道；當然原因很多，主要的一個原因，鬼道主要的是貪。這個貪並不是專
指貪財，貪名、貪色、貪財、貪虛榮，這都包括在裡頭。甚至於學佛之後，世間法不貪，
他貪佛法，那還是貪，學到最後還是墮三惡道。不過他貪的是佛法，他在惡道裡頭他受的
苦少；如果他貪的是虛妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。貪是餓鬼道，瞋恚是
地獄道，愚痴是畜生道，這是講許多許多因素裡頭第一個因素。天道第一個因素是上品十
善，人道第一個因素是五戒、是五倫五常。佛法沒到中國來，中國老祖宗教導我們的五倫
五常，跟佛的十善五戒內容完全相同。世出世間一切法從心想生，就是善惡的念頭、善惡
的言語、善惡的行為，從這生的。天堂，天堂也是人造的，是從你善念生的，三惡道是惡
念生的，就這麼回事情。佛給我們講真話，真話就是說穿了。
我們今天看的物質現象，就像看電視一樣，電視的頻率太高了。我們應該中年，小時
候還看過電影，那個電影是怎麼回事情？是動畫，現在講動畫。這是一捲電影的底片，這
就是動畫，一張一張連續起來的，它在放映機裡面速度多快？一秒鐘二十四張。二十四分
之一秒這個頻率，就把我們兩個眼睛騙了，我們以為是真的，看得很起勁，不知道它是動
畫，一秒鐘二十四張。從前老的電視黑白的，是一秒鐘五十張。現在數碼彩色的，一秒鐘
一百張。我們講裡頭的一張，你就知道是假的了。不要說電視了，我們就拿這個動畫（這
個影片），把它放在放映機裡頭，這些東西我年輕的時候都玩過，我們把二十四張，二十
三張都塗黑了，只留一張；在放映機裡面，放映機打開，讓它投射到銀幕上，看到是一個
什麼畫面？看到了，看到什麼？有一道光一閃就沒有了，光裡頭什麼東西完全沒有看到，
就是看到光一閃就過去了。要看到裡面的形相，大概要把速度調整到二分之一秒或者三分
之一秒，能看到什麼？能看到好像有樹、好像有人，人面目都看不到，都看不清楚，好像
有這個影子。二分之一秒，看到了，看得比較清楚，我們有個概念了；三分之一秒以上，
概念沒有了。所以你看看，二十四分之一秒，只看到一道光閃一下就沒有了，這個現象我
們能夠理解。
我們現前在生活當中看這現象，不但是世間法，出世間法也不例外，全都是二千二百
四十兆分之一秒，單位是兆，不是億、不是萬，我們怎麼能看見？它一個畫面一個畫面連
續起來，我們是在看電影，高頻率播放的電影，沒有一個畫面是真的。所以佛把這個現象
形容為，《金剛經》上講的「一切有為法，如夢幻泡影」。有為就是有生有滅，六道有生
有滅，十法界有生有滅，十法界裡最高的是佛法界，叫有為法，不是真的。所以佛才說「
一切法無所有、畢竟空、不可得」，你怎麼能得到？不但得不到，身體都得不到，身體也
是在這個頻率所產生的幻相。這個現象被量子力學家發現，最近二十多年，知道物質現象
從哪裡來的，從念頭上產生的。這是科學家講微中子，這是物質現象最小的，沒有比這個
更小的，打破之後，物質就不見了，沒有了，看到什麼？看到是念頭波動的現象，告訴我
們頻率太高了，很快。沒有說出數字，彌勒菩薩說出數字，告訴我們高到什麼程度？一秒
鐘這個生滅次數是二千二百四十兆，一秒鐘。念頭呢？念頭也是的，也是在這麼高頻率之
下所產生的。現在科學家第一個，物質現象搞清楚了，現在就搞第二個，念頭是什麼。我
們有理由相信，二、三十年之後科學家會發現，發現念頭也是假的不是真的，它至少也是
在這個頻率之下產生的幻相。所以佛說，凡所有相，物質現象、精神現象、自然現象，凡
所有相皆是虛妄，沒一樣是真的。你把它當真，錯了；你不把它當真，它不礙事。
講到這些地方，我們常常用電視屏幕來做比喻，因為這個比喻，大家都看過電視。我
們把電視的屏幕比喻作真如自性，它是萬事萬物的本體。電視頻道上的色相，那就是凡所
有相，它離不開屏幕；離開屏幕，它現不出來，它沒有，但是它所現的相是假相、生滅相
，屏幕是不生不滅。就是我們屏幕還是生滅的，我們把它比喻，因為它的生滅我們看不出
來，我們看它是同一個相；頻道上的音聲、色相，這個我們能感出來它剎那剎那在變。宇
宙的本體是自性，就是真心，真心沒有相，它不是物質現象也不是精神現象，它什麼都不
是，它能生現象。怎麼生的？它要動搖了，它就會生；它不動，它不生。像水一樣，水不
動很平（平靜）像一面鏡子一樣，風一吹，小風就小浪，大風就起大浪，沒有風它就不起
浪。我們起心動念就是風，真心就變樣子，就變成妄心，妄心就現相。現相，不執著，沒
事，假的；執著就自生煩惱，就這麼回事情。
我們明白這個道理，搞清楚、搞明白了，佛在經上說這些，我們就不會感覺害怕，而
且我們能接受。為什麼？我們要學習，一切現象不起心、不動念、不分別、不執著就沒事
，這個人就叫做佛陀。佛跟我們凡夫沒有兩樣，是一不是二。他覺悟了，他明白了，他不
受外面境界干擾，這就是佛。凡夫把這些幻相完全當作真的，喜歡的他要保持，保不住他
還要保持，不喜歡的他排斥，都是錯了，這就是把它當真了，沒有真的。真的是什麼？能
生能現的自性，真心，真心是真的，真心是清淨的。惠能大師開悟，悟什麼？悟個真心。
真心是什麼樣子？他說了五句話，那就是真心的樣子。第一句他說「本自清淨」，真心從
來沒有染污過。第二個，它「不生不滅」。妄心有生有滅，念頭，妄心是念頭，念頭有生
有滅，而且常常在轉換，善念轉成惡念，惡念轉成善念，不停的在那裡轉。第三個現象，
「本自具足」，這一句話非常重要，告訴你什麼？你不要到外面去求，外面什麼都沒有，
假的，不能解決問題，能解決問題是真的，真的是本自具足。第一個，他把本自具足的內
容分作三大類，第一個「智慧」，智慧是自性本有的，無量無邊的智慧，無所不知的智慧
，無所不明的智慧，自性本有的；第二大類是「德能」，你的能力也是無量無邊，你什麼
都能造；第三個是「相好」，那就是所有一切的現象全都是自性本來具足的。極樂世界美
好，要知道是本自具足，不是外來的。阿彌陀佛神通廣大，能造極樂世界，這種德能一切
眾生個個都有，沒有哪個比哪個高、哪個比哪個低，沒有，平等的，所以《華嚴經》上說
「一切眾生本來是佛」。所以佛法教我們求，從內，不向外，向內求就得到了。向外面得
不到，外面得到是假的，知識。向內，這是智慧，是真的不是假的。智慧能解決一切問題
，知識不行，知識有很大的侷限性，而且還有後遺症。
科學在這個世界上、在這個地球上大概四百年了，演變到今天，我們都看見了，我們
得到科學一點便利，但是它帶給我們的麻煩，我們兩個比較一下，得不償失。科學技術造
成核武、生化的武器，這個武器能夠毀滅地球上所有的生物，讓住在地球上的人沒有安全
感，這個很恐怖，安全感失掉了，換句話說，住在地球上是苦不是樂。在以前，科學沒有
發展到這個地步的時候，沒有這個核武，沒有生化武器，打仗是有限的，傷亡也是有限的
。現在核爆，連細菌都不能存在，真叫滅絕。可不可能？非常有可能。所以，在二十世紀
末，一九七Ｏ年代，英國湯恩比博士，我們的看法，這個人是菩薩化身，大慈大悲。他經
歷第一次大戰、第二次大戰，他最擔心的是第三次大戰，他說第三次大戰地球就毀滅了。
如何防止這個戰爭不會發生，他晚年幾乎天天都是這個念頭。他想出一個方法，我們相信
他對於中國歷史了解得透徹，大概在中國也找不到一個人能跟他相比，這是個歷史哲學家
，專門搞文化史，我相信他是從夏商周三代得來的啟示，他說世界要有一個政府一個國家
，把世界統合成一體，這個戰爭就不會爆發了。
誰來統一？他提出是中國人，而且說得很明白、很清楚，「只有中國孔孟學說跟大乘
佛法」。大乘佛法確實傳到中國，印度現在沒有了。中國人用這兩樣東西來統合全世界，
就像夏商周三代，夏商周三代的統一是文化統一，每一個國家它還是主權國，但是有兩種
是統一的，一種是書同文，文字統一；車同軌，造這個車輛，軌道是統一的，這一個是交
通、一個是資訊，這是統一的。他們對中國文字非常讚歎，像瑞典高本漢博士，他告訴人
，「漢字不能改，文言不能廢，經書必須讀」，歐洲人，讀中國書的。他跟人說，如果真
有來生，他來生要投胎到中國來，作中國人。對中國文化的仰慕。今天這個世界好像是有
這個樣子，要靠我們努力。我們看到習主席，他就任之後訪問許許多多的國家，他的談話
、他的作為，好像是從《群書治要》、從老祖宗的智慧那裡，得到許許多多修身齊家治國
平天下的智慧、理念、方法、經驗。如果世界朝這個方向走，我們有理由相信地球上將來
會有千年盛世，這個盛世不是地區性的，不是一個地區一個國家，是全世界，全世界會有
非常幸福美滿的時代出現，人類的福報。
祖宗為我們創造這些基礎，我們只要在這上扎根，好好去經營，一定能開花結果。那
就是像高本漢講的，漢字不能改。我們要學文字學、要學聲韻學、要學訓詁學，這三樣東
西學會了，這是古時候中國的小學。小學通了之後，第一部重要的，四書。四書是什麼？
是儒家的教學的根本。根本的理論是《中庸》，《中庸》講中和，中，不偏不邪，和是和
睦，平等對待，和睦相處，講誠、講仁、講愛，理論。方法是《大學》，從格物、致知，
誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。老祖宗講得好，我們要相信，為什麼？它在中
國實現了三千年，中國這個地區出現太平盛世，每個朝代都有一段太平盛世，那就是通過
實驗的，這就是今天科學的精神，通過實驗，可以信任。只要我們肯努力的學習，能達到
祖宗所做的效果，我們對它要有信心。今天外國人的信心比我們要高很多倍，我們自己沒
有信心。所以真正搞清楚、搞明白了，隨順古聖先賢的教誨，讓自己在這一生當中能得到
幸福美滿的生活。幸福美滿裡頭包括真實智慧、健康長壽，每天法喜充滿，常生歡喜心，
快樂，六根所接觸六塵境界沒有不適意的，完全顯出的是正能量，沒有負能量。身修，家
齊，國治，天下太平，用文化，不用武力，不用政治，也不是科學技術，也不是經濟貿易
，是中國傳統文化。
我們對祖宗要信任，要恭敬、要感恩，要向他們學習，他們的心清淨平等覺，覺而不
迷。我們今天瞧不起祖宗，認為他們落伍、他們沒有科學技術，錯了，他有，他懂。懂，
不發展，為什麼？如果早發展，可能這個地球已經毀滅了。愛因斯坦如果是中國人，他懂
得原子彈，他決定不會說出來。為什麼？這個東西說出來是利少弊多。在日本投兩顆原子
彈，日本投降了，小利，後患無窮。那個時候不造原子彈，日本人國力已經不行了，很多
人估計頂多它再有一年非投降不可。死多少人！連十五、六歲小孩都要去當兵，你說這個
國家多悽慘。發動對中國戰爭，這樣的收場，這是給世間凡是有侵略野心的做一個借鏡。
現在用核武，那就是問題，是以全世界為對象，發動戰爭不是局部的，太可怕了。所以愛
因斯坦曾經說過，核武戰爭沒有勝負，是同歸於盡，這一句話提示很重要。你活得不耐煩
了，讓全世界的人跟你同歸於盡，有沒有這種人？有。這種人不是傻子是狂妄，他沒有智
慧，愚痴到極處，造這麼重的業，死了以後無間地獄永遠不能脫身，太可怕了。
所以「忍」這個字多重要，能忍，什麼問題都能解決；不能忍，就要出事情。所以佛
教給我們，要「信解受持，愛樂順入，修習安住」。這個安是平安，安從哪裡來？從平等
來。世界社會為什麼動亂？不平等，貧富差距太大。真正懂得政治的，從政第一個目標就
是把貧富拉近，人民就服了，人民就感恩，才能安住在地球。「是為第一隨順音聲忍」，
音響忍裡頭有這麼深的意思在裡頭，「即是音響忍也」。
「又曰：此菩薩隨順寂靜」。這就是學問了，什麼是真樂？什麼是最樂？什麼是永恆
的樂？就是「寂靜」這兩個字。寂是指心，真心，真心一念不生。所以菩薩明心見性達到
圓滿的時候，叫寂滅忍，妙覺如來他證得的。寂，在彌陀淨土裡面稱為常寂光，常是不生
不滅，寂是一個念頭不生，一念不生，光是智慧，是自性本具的智慧普照全宇宙，佛法裡
面講的遍法界虛空界常寂光普照。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，我們全在常寂光
裡面。所以我們起心動念、言語造作，只要證得常寂光這些諸佛如來他們統統知道、統統
看到。常寂光是法身，常寂光沒有現象，所謂物質現象沒有，精神現象沒有，自然現象也
沒有。由此可知，它本質就是一片光明。這個光明我們見不到，我們身在其中而不知覺，
沒有辦法覺知，為什麼？我們的心是動的，寂靜沒有了。寂沒有了，是心動了；靜沒有了
，靜沒有是什麼？身動了、口動了。身口意三業全都動了，這就是六道凡夫。菩薩呢？菩
薩他身心都不動，身口意三業他隨順寂靜，寂靜就是性德、就是真心，隨順真心，他不用
妄心。妄心是起心動念，我們今天講思考、思惟，思考、思惟都是染污，真心上面的染污
。
==
我們起心動念就是風，真心就變樣子，就變成妄心，妄心就現相。
現相，不執著，沒事，假的；執著就自生煩惱，就這麼回事情
水面寂靜，映的像清清楚楚明明白白，天空白雲飛鳥，來則現，去則隱。
他也不會自己想去現個什麼，什麼來到他面前，他就現出來。
他動都不動，所以他什麼都看得很清楚。
我們都映在諸佛如來的水面上。我們也是水的一部份，
但是風一吹，起了漣漪，我們就迷了，
我們以為自己是波，我們以為自己是天空白雲飛鳥，
忘了自己是水。
諸佛如來看我們看得很清楚，我們看諸佛如來看不到。
我們念佛，就是要把注意力迴轉到水的上面，時時惦念著水。
慢慢我們就會從波、從天空白雲飛鳥的注意裡稍微拉開，
開始感覺到自己身為水的一點自由、清淨、作用。
慢慢就會從非常陌生，慢慢又抓回一點感覺回來了。
是了，我本來是水，應該是這樣的。
就好像一個失憶的富家子淪落到貧民窟當乞丐，但每天磨挲著他一直隨身配戴的玉佩，
怎麼有點熟悉？好像有點什麼？
慢慢摸啊摸，他就慢慢會拉回失憶前的一點感覺。
他的種種行為感覺也慢慢會回來了。
我們覺得是我們在找玉佩的真相，殊不知是富翁爸爸為了喚回兒子，
而特地把這塊玉佩別在他身上的。
我一直在想道證法師臨終前說的話：
「我現在要講的話很重要，妳要記住！我現在是用盡全身的力氣講這些話……，念佛的心
態很重要，妳知不知道念佛的真義？念佛的心態是『佛在念我』，不是『我在念佛』。…
…我已經完全明白、瞭解了！」
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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