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推 dakudai: 阿彌陀佛！ 01/16 22:11
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二零一四淨土大經科註-第276集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百七十七頁，第一行：
「十力者，如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故名為力」。下面有「
詳見第四十六品十力註」，我們在參考資料裡面，參考資料八百四十一頁，最後第三行。
它有上跟下，下段，下段倒數第三行，十力。這個就是註解《科註》第六百七十七頁第一
行，我們對得起來，這是如來證得實相之智。我們今天所看到的宇宙現象是假相，不是真
相，正如同《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，我們看到是這個
相。佛呢？佛看到是真相，真實相，實相就是真實相。見到真實相是智慧，見到假相這叫
識，我們認識，是識心，不是智慧。《金剛經》上又給我們說，「凡所有相皆是虛妄」、
「一切有為法（有為就是有生有滅），如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這個露
水跟閃電存在的時間很短，太陽出來就沒有了、就不見了。這個世間六道輪迴，乃至於十
法界，統統是這個性質，不是真的，是幻相。
佛在經上常說，說明事實真相，難得近代的量子力學家他們發現了。我們聽到他們的
研究報告，我看的是德國的一個科學家普朗克他的報告，這個人一生研究物質，物質到底
是什麼？很難得，這個祕密，宇宙的奧祕被他揭穿了。物質是假相，不是真相。真的呢？
真的是根本沒有物質存在，整個宇宙物質是假的。物質是什麼？物質是從念頭產生出來的
幻相，這個幻相在高頻率波動之下出生的。這個頻率多高？彌勒菩薩在經裡面告訴我們，
這一彈指，一彈指時間很短，一彈指有三十二億百千念。一百個千是十萬，這是單位，三
十二億乘十萬，得出來這個數字是三百二十兆，這一彈指。一秒鐘我們彈多少次？有人告
訴我可以彈七次，我相信，年輕，體力身體強壯，他彈得快，一秒鐘彈七次，可以。三百
二十兆乘七，一秒鐘，得出的數字是二千二百四十兆，一秒鐘。一秒鐘生滅二千二百四十
兆次，在哪裡？就在我們眼前，所有物質現象都是在這個頻率之下發生的。
所以佛在《楞伽經》上告訴我們，他說諸法實相，一切法的真相，物質現象，也包括
精神現象，相似相續，不是真的。真的是什麼？沒有一個相同，就是一秒鐘二千二百四十
兆次的生滅，沒有兩個生滅是相同的，所以告訴我們叫相似相續。真相是什麼？真相是自
心現量。這個東西從哪來的？是自心，自己的真心，也就是大乘經上講的自性。惠能大師
說，「何期自性，能生萬法」，就是說這個意思。萬法是什麼？自心現量，不斷之無，它
真的沒有，但是它不斷，前念滅後念生，一個接著一個，這才是事實真相。如來證得了，
如來是佛家最高的果位，達到究竟圓滿的果位，跟他接近的三、四個果位，大乘經上說的
，八地、九地、十地、等覺，這四個位次，也能證得實相之智，到八地菩薩你就見到了。
佛說這些話三千年前說的，科學家現在才證實，證實之後一看，佛經三千年前就說出
來，所以沒有不佩服。他們想，佛用什麼方法，那個時候沒有科學、沒有儀器，佛怎麼知
道，而且知道這麼清楚、這麼明白，比他們了解得還清楚？就想到佛一定有一種方法，我
們學佛的同學都知道，禪定。定中的境界，時間、空間沒有了，時間、空間是我們妄想分
別執著裡面產生的，實際上沒有。所以他們在定中，沒有時間就沒有先後，三千年前，三
千年的現在，三千年的未來，都在面前，你都看到。空間沒有了，距離沒有了；時間沒有
了，先後沒有了，你才能看到真相。時間、空間是個抽象的概念，根本就沒有事實，這是
佛在經上說的。
所以我們看到科學的發展，我們有理由相信，再過二、三十年，最近一百年科學進步
很快，八十年前發現的原子，那個時候以為原子是物質裡頭最小的，你看這八十年當中，
原子被打破、被分裂，看出來它是由電子、中子、原子核組成的，它不是一個單純的物質
現象，它已經通過組合了。所以原子有很多種。科學家再把原子打破，把電子打破，中子
打破，原子核打破，發現基本粒子。這個東西還可以打破，再打破就變成叫夸克，更小的
了。最近這二、三十年，夸克被打破，發現微中子。再把微中子打破，沒有了，物質現象
沒有了。佛在經上說，物質現象最小的，佛經上叫極微色，沒有比這更小的，這個東西一
分開的話就沒有了，科學家找到這個東西，叫它做微中子。微中子打破，物質現象不見了
，發現是什麼？發現是念頭波動的現象。這才恍然大悟，物質從哪來的？物質從念頭來的
。這個現象，佛在經上說了，這個現象（物質現象）從哪來的？相由心生，心就是念頭；
又說一切法從心想生，六道輪迴是我們心裡動的念頭，你的善念就變成天堂，你的惡念就
變成地獄。天堂、地獄有沒有？沒有，假的，是從念頭變的，你有善念就變出善境界，有
惡念就變成惡境界，這麼一回事情，沒有一樣是真的。
真的是什麼？真的是常寂光。宇宙萬法的真相是一片光明，這一片光明裡面，沒有物
質，沒有念頭，也沒有所謂自然現象，什麼都沒有。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在
，它包著我們，我們沒有發現到它。我們跟同學在一起學習，我們用電視，電視主要的是
屏幕，我常常用這個做比喻，常寂光好比是屏幕，一切萬法好比是頻道，你把屏幕打開，
一片光明，什麼也沒有，那叫常寂光；你按上頻道，它就出來了，萬法就出來了，能生萬
法。這個很像，很相似，從這上我們會得到一個概念。物質現象是念頭生的，念頭現象是
從波動產生的，波動現象從哪裡來的？是一念不覺。大乘經上佛常說，「一念不覺而有無
明」，這個無明就是妄心，就是阿賴耶。一念不覺能生萬法，是諸佛如來的實報莊嚴土，
佛法也稱作它叫一真法界，那就是說它是真的。只有它是真的，為什麼？它不變，它不是
生滅法。現相不能說它有，不現相不能說它無。有緣真現相，沒有緣相就不見了，這個不
叫生滅，這叫隱現。緣沒有了它隱，像隱藏起來，它不見了；緣出現的時候它就現。
不像我們這個世間的現象，無論是物質現象、精神現象，統統都是生滅法，就是前念
滅了，後念就生了，一個接一個。頻率多高？記住，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆。
我們今天看電視的屏幕，電視一秒鐘生滅多少次？給諸位說，一百次。我們今天彩色電視
它的頻率是一秒鐘一百次，我們看不見。年歲大一點的人，也許看見過去，半個世紀以前
我們看過電影，那個時候的電影是根據動畫造成的，電影的底片就是動畫，這就是動畫，
在放映機裡面，鏡頭打開放一張，照到銀幕上，再關起來，又換第二張，這個動作快了，
看起來好像是真的。它一秒鐘放多少次？給諸位說，二十四次。也就是說，那個時候的電
影，我們所看到的，是一秒鐘二十四次的生滅，現在我們看的電視是一秒鐘一百次的生滅
。二十四次就迷惑了，一百次就把它當真了，不知道它是假的。
佛經上常講的實相就是真相，什麼人能看到真相？佛與大菩薩。大菩薩大到什麼程度
？八地以上。菩薩有五十一個階級，最上面的四個，八地、九地、十地、等覺，最上面的
四個他們看到真相，他們有能力，一秒鐘二千二百四十兆的生滅，他能看得清楚，靠什麼
？定功，甚深的禪定，這裡頭看到。科學家看到是用儀器，在儀器裡面看到的。這種智慧
，這十種力，他看到的，你看下面說，「了達一切」，一切法，宇宙之間一切法，「無能
壞」，沒有能夠把它破壞的。為什麼？我們能有什麼力量去破壞二千二百四十兆分之一秒
，你能破壞嗎？你想都想不到，你起一個念頭，不知道多少生滅過去了。動一個念頭不止
，不止二千二百四十兆，所以沒有辦法破壞它，也沒有方法能勝了它，它根本不存在，就
這個道理。它要是真的，你就可以破壞它，你就可以勝它，它不是真的。所以一切法無能
壞，無能勝，這叫力。
宇宙之間有十種這樣的力，這十種力佛證得了，換句話說，八地以上就都證得了。八
地是剛剛證得，到如來是圓滿證得。通常我們叫斷無明，無明煩惱，最微細的，初住菩薩
就證得。菩薩五十一個階級，第十一個，從下面往上面第十一個是初住菩薩；前面是十信
，十信沒證得。初住證得，就是我們常說的，大徹大悟，明心見性，初住就做到了。所以
大徹大悟、明心見性的，往上都證得，他上面還有十行、十迴向、十地。十住、十行、十
迴向，這三十個位次，上面再加十地，就四十個位次，都叫大徹大悟，明心見性，統統都
是的。可是他們的智慧不一樣，愈往上面去智慧愈高，跟佛愈接近；愈往下面，他的智慧
比不到上面。但是六道輪迴裡頭，十法界裡面，沒有人能跟他相比，他超越十法界了。學
佛學什麼？終極的目標就是證得實相之智，這就是圓滿成佛。圓滿的實相的智慧，實相是
真相，從哪裡來的？佛告訴我們，自性本有的，不是從外來的。大乘教常說，非常難懂，
有些人學一輩子也沒搞清楚，佛說的是真話，絕沒有一句話欺騙眾生。實相無相，又說實
相無不相，實相無相是隱，隱藏的隱，實相無不相是顯，顯示出來。真相有隱顯兩面，全
都知道，這個合起來稱為力。力是什麼？能力。諸佛如來的能力就是我們自性本能，我們
自性真心本有的能力，佛證得，現前了；我們迷了，根本就不知道有。
六祖惠能大師為我們透了些消息，這個消息非常珍貴，就是他大徹大悟、明心見性，
向五祖忍和尚的報告。他的報告很簡單，只有五句，但是把實相之智說出來了。第一句話
他說，「何期自性，本自清淨」，自性就是真心，真心本來是清淨的。我們的心是染污，
被妄想分別執著染污了，認為這個身是自己。自己怎麼樣？自己傲慢，自性裡面貪瞋痴慢
疑，對著外面的境界財色名食睡，貪瞋痴慢疑就起現行、就造業，不知道自己的真心是清
淨的，一塵不染。清淨，沒有貪瞋痴慢疑，內沒有；外面沒有財色名食睡，那是假的，看
穿了，在這個境界裡能做到如如不動，這是功夫。第二句說「何期自性，本不生滅」，何
期，用現在話說，沒想到，沒想到自性本來不生不滅，這在佛法叫法身。每個人都有法身
，我們的法身跟佛的法身是相同的，只有一法身，法身是相同的。法身是什麼？法身在淨
土法門裡面講叫常寂光，常就是不生不滅，生滅叫無常，常是不生不滅；寂就是清淨不染
；光是光明，遍照，照到哪裡？整個宇宙，大光明藏。這個光明裡頭沒有物質現象，也沒
有精神現象，波動現象都沒有，也沒有業相，說一念迷惑，迷覺都沒有，它什麼都沒有，
它是宇宙萬物的本體，哲學裡頭講本體。一切法都是從它生出來的。
它怎麼能生？因為它本自具足，第三句說「本自具足」。自性裡面本來有無量智慧，
本來有無量德能，這個十力就是德能裡面的一類，無量無邊，有無量無邊的福報。佛家有
一句話常說，「心外無法，法外無心」。真的是心外無法，你向心外求很累，很辛苦，你
見性的時候，它一切現前，相好光明現前。相好是福報，好到什麼程度？淨宗經典裡面告
訴我們，你到極樂世界，極樂世界是什麼樣子？你那個人是什麼樣子？身有八萬四千相。
你看看，好相，咱們算命看相說貴相，貴相有多少？八萬四千，圓滿的貴相。每一個相又
有八萬四千隨形好，每一個隨形好又有八萬四千光明，每一道光明都遍照虛空法界。我們
要怎樣才能把它找回來？往生到極樂世界就找回來了。不是我們有能力把它找回來，是阿
彌陀佛本願威神加持我們，幫助我們找回來了。找回來了，我們跟佛一樣，智慧一樣，能
力一樣，德行一樣，相好一樣，跟阿彌陀佛完全相同。可能嗎？可能。為什麼可能？因為
你本自具足；假如自性不是本自具足，那就講不通了，本自具足。所以佛才能加持，佛才
能幫助我們找回來，我們迷失了，他幫助我們。
一切法門唯獨這一個法門不靠自己，靠阿彌陀佛，除這個法門之外，統統都要靠自己
。靠自己要修到極樂世界那個樣子，那要多長時間？修到極樂世界的樣子，一般菩薩要修
到大徹大悟、明心見性，也就是圓教初住、別教初地，要到這個等級才行。這個等級要修
多長的時間？佛在經上告訴我們，要無量劫，不是年月日，無量劫才能修成，很辛苦，時
間太長了。阿彌陀佛開的是特別法門，這個法門是難信之法，一切諸佛都說難信。信了，
這人就有福報，為什麼？他真修學，他就真去了，那在幾十年的時間，十幾年的時間，他
就成功了，不要那麼長的時間。我們人到這世間來，把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白
了，然後問，我們第一樁大事是什麼？沒有比這事情更大了，這第一樁大事就是我們要移
民到極樂世界去，在現在講移民，佛家叫往生，往生就是移民。我們到極樂世界去，跟阿
彌陀佛住在一起，他有辦法幫助我們提升，而這個提升是大幅度的提升，不是一個階級一
個階級的提升，它是大提升。
這講力，這個地方給我們講了十種。第一種，「知是處非處智力：謂如來於一切因緣
果報，審實能知」。審是審察、審判，實是真實，他真的知道，他不是假的。一切法都是
從因緣生的，有因、有緣、有果、有報，六道輪迴全有，十法界全有，誰能知道？佛知道
。明心見性，見性成佛，那是圓教初住，他知道，知道一個大概，詳細還不行，詳細要找
老資格的。因為在這個階級裡頭，這個等級裡頭，還有四十一個等級，實報土是一個等級
，這一個等級裡面還有四十一個等級，像初住、十住都很低，能知道一個大概，不詳細。
詳細知道，像佛一樣那麼樣的詳細，要到八地，也就是說四十一個境界裡頭最上面的四個
，知道跟佛知道的差不多，非常接近。
下面舉個例子，「如作善業」，你的心善，你的言善，你的行為善，「即知定得樂報
，名知是處」，知道這個，凡是這三種善，他必定得好果報。世間人也有這個常識，我們
在歷史裡面看到，孔老夫子他的外公，就是他媽媽的爸爸，把他的女兒嫁到孔家，年齡相
差很大，他媽媽年歲很小，他爸爸大概有六、七十歲了。為什麼要嫁給他？這個老先生厲
害，知是處非處智力，他有這個能力。他看到孔家五代都是善人，從孔子上去五代，父親
、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代積善，這個家雖然是個平民，普通家庭，家裡後代
一定出人才，把他女兒嫁給他，果然生孔子。孔子雖然沒做到大官，大聖人，比做帝王還
要高，做帝王後人知道的人不多，孔子誰不知道，不但中國人知道，外國人也知道。你說
他外公多厲害。所以，學佛人要有這個眼光，觀察一個人他的前途，清楚。可是今天跟過
去的社會不一樣，過去的社會教育普遍，都受過倫理、道德、因果教育，所以你要是說他
、批評他、幫助他改正，他感激，一家人都感謝。現在不行，現在沒有人相信這個，你說
這些話是迷信，兩個字就把你送走了，沒人相信。所以現在人敢作惡，他認為沒有果報，
果報在他面前他也沒看到，看不出，他的心智（智慧）被欲望、傲慢、貪瞋痴迷惑了，真
的愚痴到極處，還自以為聰明。這個我們要知道。
翻過來，「若作惡業，得受樂報，無有是處」，沒這個道理，幹的是壞事，他怎麼會
得好報？「如是種種皆悉遍知」，著重在這個遍字，遍是普遍，知道前因後果，「故名知
是處非處智力。」非處是作惡得惡報，是處是修善得善報，這個擺在第一。所以我們要知
道自己，我們的前途是善是惡，問問自己的心就知道了，不要問別的，問別的有人會騙你
。你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報，縱然果報現在沒有
現前，將來一定現前。現在為什麼不現前？我都行善，還受的惡報，過去世造的惡業多，
這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消乾淨，等消乾淨了，你的善報就現前，你可別著
急。如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報是過去生中修的，修的
大福報，現在還沒享完，造這些惡業，等福報享完，惡報就現前。必然的道理，沒有例外
的，古今中外沒有一個能夠逃出，這個是大自然的規則，這叫道。善有善報，惡有惡報，
不是不報，時辰未到。
第二種，「知過現未來業報智力」，他有這個能力，「謂如來於一切眾生，過去未來
現在三世業緣、果報、生處，皆悉遍知」。前面是給我們講道理，這個道理是真理，永遠
不會改變。這是給我們講事相，過去造的業，現在造的業，未來造的業。孔夫子的外公他
就有能力知道，孔家過去五代，不是三代，五代，過去五代，「積善之家」，《易經》上
，「必有餘慶」。第五代了，那還能沒有果報嗎？肯定有果報。所以就相中這個女婿，把
女兒嫁給他，生孔子。這就是因果通三世，家裡祖先五代了。我們要想一想，我們今天所
受的，我們父母看到了，祖父母有看到、有聽說到的，曾祖父母就不知道，高祖父母更不
知道，我們的父母從事什麼行業，他處世待人有沒有道德，有沒有欺騙人，有沒有幫助人
？如果沒有欺騙人的，都是幫助人的，好事，成人之美，不成人之惡，後頭有好報；如果
反過來的話，那就是惡報。不學佛不知道。
學佛，現在學佛不通經教，只把經懺佛事當作佛教，做錯事情了去拜懺、去拜佛，做
法會，去消災，認為自己就消掉了，沒有這個道理。真正要學宗教，一定要在經典上下手
，在經典上下功夫，那才行，不是在經典上下功夫你做不到；還得有好老師指導。但現在
的難處，真正修行的道場很少，好的老師更少。要有緣分，自己的心要善，求感應，會意
外的遇到好的環境，遇到好的老師。真正發心求道，求佛菩薩幫助，這是真的，也真有效
果，不是假的。今天要依照古聖先賢教給我們的方法，「一門深入，長時薰修」、「讀書
千遍，其義自見」。劉素雲居士，大家也都認識她，她就是一部經，《無量壽經》。學了
多少年？二十年，沒有改變，一門深入。這一部經念了多少遍？她每天讀經十個小時，諸
位要記住，二十年沒有中斷。《無量壽經》從頭到尾，像她那樣天天念的人，念了二十年
，念一遍我相信不會超過半個小時，熟透了。念了二十年，沒中斷過，除念經之外就念阿
彌陀佛。我聽說有人請她講經，講《地藏經》，還有講什麼經，她都能講，這就是說一經
通一切經全貫通了，沒有障礙。這個人做人很低調，沒有把名利放在心上，性格有一點像
海賢老和尚，什麼人都好，什麼事都好，真誠待人，一生沒有欺騙過人，非常難得，稀有
難逢。那我們知道，這個人必定往生，她往生的品位比一般人就高了，她有修學的功夫，
積善累德，好因有好報。
==
我們的前途是善是惡，問問自己的心就知道了，
你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報
「心善、言善、行善」是有標準的，不是沒有殺人放火、偶爾捐兩張發票就叫好人。
《俞淨意公遇灶神記》裡面，俞淨意公自以為自己很善，被虧待了，老天不明。
結果灶神一一舉出，才發現根本渾身的不善都不自覺。
所以《弟子規》、《太上感應篇》，這都是很具體的檢測標準，
連這種世間法的標準都達不到，還想達到出世間法的善，那無有是處。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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