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二零一四淨土大經科註-第287集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(Ⅳ) 住自在
ⓐ 形色
請看《大經科註》，第六百九十五頁倒數第四行。科題，「住自在」。分四科，第一
「形色」。請看經文：
【所居舍宅。稱其形色。寶網彌覆。懸諸寶鈴。奇妙珍異。周遍校飾。】
這是說，這個前面我們讀過極樂世界居住的環境，飲食衣服(就是穿著)，現在這第四
段講到住自在，居住環境自在。
我們看念老的註解。右面這段經文說明居住的所在，「受用具足。舍宅，所居之屋，
俗云，宿舍住宅」。『稱其形色』，《會疏》裡頭有註解，「形，其身大小」。這個身是
指房屋，就是我們講的宿舍，它的形狀大小。「青黃等色」，這是色，我們講油漆粉刷。
「蓋指房屋之形體與色彩相調和，或舍宅之結構、大小、顏色等等，皆與住居者之形色相
稱。故形狀稱身如意，色彩悅目賞心」。你看到生歡喜心，形狀你很滿意，色彩也很滿意
，稱心如意。而且它還能夠隨時變化，所以極樂世界妙，你想這個房子大一點，它就大一
點，想小一點就小一點，想圓形的它就是變成圓的，想方形的它就變成方的，沒有一樣不
隨心如意。而且不需要有人設計，也不需要工人建築，隨念現形。在極樂世界，可以真正
名符其實達到了心想事成。飲食如是，衣著亦如是，居住環境還如是。
我們這個世間只有言說，沒有事實。稱心如意這四個字多麼難得！這一句在我們這個
世間，除佛菩薩之外，誰能做到稱心如意？只有佛菩薩明心見性，他做得到。他真正受用
到，我們看不見，我們所看到的，好像跟我們生活相差不多，實際上差太多了！他們的境
界，他們的受用，我們無法想像，也無法稱說。只有契入這個境界的人，跟地位相等的，
他知道。
我們再看這裡面講到『寶網』，「由寶珠連綴而成之羅網」。羅網，古時候宮殿的建
築，一定有這個裝飾，有裝飾在內部，有裝飾在外面。諸天，像四王天、忉利天，天人的
宮殿都有。佛經上常舉的例子，羅網多半是舉忉利天主他居住的宮殿有這種裝飾，都是眾
寶成就的。『彌覆』是蓋在上面，「遍蓋」。『懸』是掛在上面。掛的什麼？掛的寶鈴。
現在確實很少見了，在古時候，寺院是用宮殿的這種圖樣來建設的，所以它有鈴，宮殿四
個角都懸著有鈴鐺，一般都是銅的佔多。極樂世界是眾寶所成。七寶不是七種，七是代表
圓滿，表有圓滿的意思。東南西北就四方，上下加上當中，這稱之為七，所以七代表圓滿
。那就是你想什麼有什麼，無量無邊。這些『寶鈴』，「珍寶所成之風鈴，隨風能發微妙
音聲」。風吹動它就會響，而且這個音聲，它自自然然合成，像交響樂一樣，讓你聽到歡
喜，聽不厭，讓你聽到了增長道心，不會生煩惱，它沒有噪音。『奇妙珍異』，奇是「奇
特、美妙、珍貴、希異」。到極樂世界都看到了。這些是讚歎網鈴中諸寶的殊勝。『周遍
』，「遍及無餘」，你到處都能看見。『校飾』，《會疏》裡頭說：「相交莊飾」，交互
在一起，美不勝收。莊飾，就是我們現在所講的裝飾，意思相同，但是這個莊也是莊嚴，
那比我們這一般裝飾，意思又深一層了。
ⓑ 光麗
再看下面，「光麗」。
【光色晃曜。盡極嚴麗。】
「嚴」是莊嚴，「麗」是美麗。『光色晃曜』，晃是光，光暉，曜是照耀，「如上云
光中有色，色中有光，互相映飾，故云光色晃曜」。這兩句說得好，光中有色，色中有光
。
「嚴麗」，莊嚴美麗。『盡極嚴麗』，你在極樂世界看到的，也就是我們初到極樂世
界，見到這種種莊嚴，不但以前沒見過，聽也沒聽說過。這些東西從哪來的？阿彌陀佛本
願威神感應來的。我們知道，以什麼感？無非是性德，自性本具的德能，不是從外來的。
惠能大師告訴我們，「何期自性，本自具足」。所以極樂世界種種無盡無比的莊嚴，都是
自性裡頭本有的。什麼人能看見？我們就明白了，大徹大悟、明心見性的人就能看見。在
我們這個世界也能看見，因為這個世界的現象是假相，我們看到什麼樣的感受，是業力，
不是性德。極樂世界的人，得阿彌陀佛本願威神加持，他的業力自自然然就消失了。怎麼
消失的？我們現在總算有一點眉目了，轉八識成四智就消失了。因為無量劫來，那些善、
不善的種子，都在阿賴耶識裡頭，只要把阿賴耶識轉變成大圓鏡智，十法界的感沒有了，
十法界的感應就斷了，那完全是自性的感應。自性感應，我們託阿彌陀佛的福，我們雖然
轉識成智了，業習種子沒有了，不會感到有惡業，像六道十法界不可能，但是習氣沒斷，
無始無明習氣沒斷。習氣沒斷，我們自己沒有能力證得，完全仰靠阿彌陀佛本願威神加持
，把我們自性的性德顯示出來，靠佛力轉八識成四智。性德現前，跟諸佛如來同樣的感應
。
我們明白這個道理，明瞭這個事實真相，所以在日常生活當中，就懂得怎麼修行。修
行不能間斷，像呼吸一樣，呼吸不能間斷，修行不能間斷。修行是什麼？修什麼？修不起
心不動念，不分別不執著。就說完了，就修這個。用什麼方法修？八萬四千法門，門門都
是修這個，無量法門，門門也是修這個。眼見色，根、塵相接這個地方來修。像我們凡夫
從哪裡下手？先修不執著，這是最外面的一層，不要執著。不執著你就不受染污，只要有
執著，你的自性就被染污了，染污就不清淨了。如果是自性性德現前，那就是惠能大師所
說的，「何期自性，本自清淨」。自性是真心，從來就沒有染污過。那我們染污是什麼？
我們染污是意識，是末那識，第七識，染污意。意是什麼？意就是執著，「四大煩惱常相
隨」，四種執著。第一個執著身，末那頭一個是身見，以為這個身是自己，身見，我見，
跟著我見而來的，我貪，我慢（慢是瞋恚），我痴（痴是愚痴），貪瞋痴跟著起來的。貪
瞋痴就是染污，遠離貪瞋痴，我們能夠眼見色，在見色的時候，看得清清楚楚明明白白，
這是自性般若的照見。如果一起貪瞋痴慢，這就變成，阿賴耶的第七識冒出來了，它起作
用，這個作用就是造業，造善業、造惡業，造善業感三善道，造惡業感三惡道，就這麼回
事情。所以被污染了。第六意識的分別，第七識的染污，阿賴耶識是資料庫，把這些印象
，就是種子，統統儲存在阿賴耶識裡頭，叫藏識。這個就是六道的根本，十法界的根本。
有執著就有六道，沒有執著就沒有六道。沒有六道是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，
十法界裡面的，它也是從阿賴耶變現出來的。《華嚴經》上說我們的宇宙，「唯心所現，
唯識所變」，是這麼回事情。誰的心，誰的識？自己的心，自己的識。識是妄心，心是真
心，真心跟妄心合在一起，真心不礙妄心，妄心不礙真心，它同時起作用，很難懂。
我們現在人日常生活當中，科學帶來不少便利，但是它有副作用，副作用很大。我們
每天每一家都有電視，我們用電視做比喻就好懂了。我們把電視的頻道打開，是什麼樣子
？一片空白，光出來了，通電了，光出來了，這個光是真心。我們一按頻道，頻道就是阿
賴耶，那是什麼？畫面出來了。畫面是妄的，為什麼？畫面是動的，它不停的在那裡生滅
。光我們看不出動，就算它是不動。不動是真的，會動的是假的。你看，真假在一起，真
離不開假，假也沒離開真。假，如果屏幕它缺了一塊，它就不能現了，它是永遠在一起的
。覺悟的人在假裡頭看到真，在真裡面看到假。假裡面看到真，是自悟，自覺；真裡面看
到假，是覺他，自覺覺他。所以諸位，看電視的時候要這樣看，你是在學佛，也能開悟，
也能證果。哪一法不是佛法？法法皆是，沒有一法不是佛法。不會的？不會的，《華嚴經
》、《無量壽經》也不是佛法。會的，頭頭道道全是佛法，妙極了！穿衣吃飯都是佛法，
穿衣怎麼？不著穿衣的相，吃飯不著吃飯的相，只要不著相就是佛法。不執著這個相就是
阿羅漢；不分別，那就是菩薩；不起心不動念，那他就成佛了，就這麼回事情，沒有什麼
特別。於是我們就明白了，《金剛經》說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「法尚應捨，
何況非法」，捨就是放下，放下跟造作是同時的。
釋迦牟尼佛，三千年前示現在這個地球上，住世八十年，念念是示現，念念是放下。
他那個念跟放下是同時的，分不開的，就像我們現在電視的屏幕跟色像，按這兩個鍵，一
個是屏幕，一個是色像。從這個事實真相，你慢慢去觀想，能有一個概念。因此在一切諸
法裡頭，大乘佛法，不能說真，也不能說假。要用什麼心去看，看到純真的法界，一真法
界？就是不起心不動念。眼見沒起心動念，耳聽沒起心動念，境界清清楚楚、明明瞭瞭，
是自性般若，如如不動是自性本定，就是六祖所說的，「何期自性，本無動搖」，它沒動
，它沒有搖晃，它永遠不動，永遠沒有搖晃，自性本定。為什麼要修定？道理就在此地。
你自性本定，你怎麼感覺到起心動念？起心動念，波動了，那是業相。業相立刻就產
生了轉相，轉相是念頭，物質現象隨著念頭變化的，宇宙就出現了，能生萬法。雖能生萬
法，不礙自性，對自性一點障礙都沒有。如果一起心動念，阿賴耶出現了，阿賴耶就是起
心動念，佛家稱之為無始無明，無始是它沒有開始。你聽懂了嗎？你聽懂你馬上就放下了
，沒有開始就是假的不是真的，無始無終，假的，全是假的，沒有一樣是真的。
所以諸佛菩薩法身大士聰明，他不把它放在心上，放在心上就是妄心，那個心是妄心
，不放在心上，那個心是真心。妄心從念頭生的，真心不是的，真心是本有的。佛家的教
學目的是什麼？回歸自性，「圓滿菩提，歸無所得」，《楞嚴經》上說的。成佛有沒有得
到？沒有，什麼也沒得到。你說我真有得到，得到什麼？全宇宙，沒有漏掉一法，全宇宙
。妄心還有注意這邊，忘記那一邊，真心沒有，真心是全宇宙。恢復自性，把真心找回來
，把妄心丟掉，就這麼回事情。轉凡成聖，轉妄成真，就在會轉，妙就妙在此地，這個不
能不知道。
所以極樂世界全是自性，隨著念頭它就現相，得大自在。佛菩薩還要現相嗎？要，不
是自己要，眾生要，眾生想佛，他就現佛相；眾生想菩薩，他就現菩薩相；眾生想天人，
他就現天人相；眾生想地獄，他就現地獄相。眾生想什麼？想貪瞋痴，三惡道就現前。三
惡道有沒有？沒有，全都是假的。但是這些愚痴的人、迷惑的人，把假的當作真的。佛隨
順眾生，慢慢調教，慢慢幫助他回頭，回頭是岸。回頭就見到自性了，不回頭是迷失了自
性，自性還是起作用，這個作用不正常，回頭起作用正常，完全是性德流露。
ⓒ 大小
我們再看下面第三段，「大小」也沒有一定。
【樓觀欄楯。堂宇房閣。廣狹方圓。或大或小。】
稱心如意。『堂宇』，「堂」，殿堂，古時候叫堂，漢以後叫殿，是聚會的場所，是
佛菩薩教學的場所，我們一般講講堂、課堂、教室，是這一類地方，活動的所在。「宇者
，屋邊也，屋檐」。你看宮殿式的房子很明顯，伸出外面一塊，那一塊是宇。『房』是住
宅，我們現在講宿舍，佛家叫寮房。「又堂之中者為正室」，左右兩邊叫廂房，左右兩邊
稱「房」。『閣』是樓閣，兩層以上。『廣狹』，「寬窄」。『方圓』，是方形的，長方
形的，圓形的。
中國的房屋多半是正方正圓，方方正正。我們看到外國的房屋，它有很多稜角，不規
則的。可是風水家所說的也有一點道理，真正道理他未必懂。為什麼？這一切環境，對我
們的念頭會產生影響。方方正正的，讓我們的念頭是正念；有些稜角的，我們會起一些邪
念，不正的念頭。中國人居住的房屋，臥房一定是正方形、長方形，不會有多角形。我在
澳洲，我們隔壁一個鄰居他要搬家，要賣房子，問我們要不要。我們進去參觀，這一棟房
子裡面好像有四個房間，只有一個房間是長方形的，其他都是五個角、六個角。這個主人
有三個女兒，我就問他，他自己夫妻兩個住那個是長方形的，其他三個女兒都住的是五角
形、六角形的，我說你的女兒是不是常常胡思亂想？他說你怎麼知道？我是聽夏荊山老居
士告訴我的，夏荊山老居士會看風水，凡是有稜角的地方，住滿九十天一定就胡思亂想，
九十天以內還可以，九十天以上他就不正常。我說這個道理，他說是真的，他這個女兒都
是胡思亂想。這就說明，環境可以影響我們心理，影響我們的情緒，有的時候不知不覺的
影響，像這個都是自己根本沒有覺察到，時間久了他就起這個念頭，就不正常。中國人講
求，外國人不懂這些道理。所以我們到外國，一看到這個房間，反正我們作客，沒有關係
，我們只住幾天就走了，不是在那邊長住。
這就是環境會影響我們，而我們也能影響環境。我們的能量超過它，我們就影響它；
我們能量沒有，負能量，不是正能量，我們就會被干擾。所以像這些奇奇怪怪的地方，修
行人住沒關係。真有功夫，心地真正清淨，不會被外面干擾，他居住哪裡都是吉祥的，都
是美好的，確實境隨心轉；沒有這個功夫的話，他受環境影響。有戒定慧，戒定慧能轉外
面境界，不受干擾。所以這個房屋的形狀，有方有圓。
底下念老說得好，凡是用直線連綴的都屬於方。用弧形線建的都屬於圓。好像扇形，
「則形兼方圓也」，扇形裡頭有方有圓。『或大或小』，隨意，心想事成。
ⓓ 居處
「居處」。
【或在虛空。或在平地。】
我們看念老的註解，「其大小高下，或在虛空，或在平地。一一隨人心意，隨念顯現
」。我們這個世間沒有，到極樂世界這麼自在。這個隨人心意，隨念顯現，「如《吳譯》
曰：所居七寶舍宅，中有在虛空中者，有在地者。中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。中有
欲令舍宅最大者，舍宅即大。中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅即在虛空中。皆自然隨意
，在所作為。」下面這是念老給我們總結的，「故知彼土舍宅」，彼土是極樂世界，他們
居住的房是房屋，「形狀顏色大小以及升空在地，皆一一如人之意，應念而現」。你想要
什麼樣子，它就變什麼樣，完全是自然的，不需要人工。我們這裡要蓋房子先得畫圖，再
要找材料，施工。極樂世界沒有，你念頭才動，那個房子已經在你面前了，立刻你就能受
用。
「又《唐譯》曰」，《唐譯》的本子，「於眾生前，自然出現。人皆自謂各處其宮。
如是無量眾生，則有無量宮殿，互入互容，彼此無礙，正顯事事無礙法界」。我住的這個
房舍，跟你那個有沒有衝突？沒有衝突，還可以重疊，一點妨礙也沒有，各人是各人的，
你沒有感覺得它有妨礙，妙極了！很多房舍它在一堆，在一起，各人感覺得是各人完整的
，沒有牽涉到別人，這是《華嚴經》上事事無礙的法界。所以這部經上講極樂世界，極樂
世界華嚴境界，具足十玄，十玄最後就是事事無礙，理事無礙，事事無礙。
③ 結自在
下面總結自在。
【清淨安隱。微妙快樂。應念現前。無不具足。】
『清淨安隱，微妙快樂』。這兩句話《會疏》裡頭說：「無五濁，故云清淨。無變易
，故云安穩。塵塵不思議，故云微妙。永離身心惱，故云快樂」。《會疏》裡頭這幾句話
，我們這個世間叫五濁惡世，濁是不乾淨，就是染污。
第一個劫濁，劫是時間。在現前我們感覺到，可以說比古人深刻。為什麼？古時候社
會沒有這麼亂。我們今天處的社會，人沒有安全感，不知道遇到什麼環境，沒有安全感，
多可憐！跟第二次世界大戰的時候，雖然有戰爭，我們在逃難，還有安全感。我們到後方
去，距離戰爭的地方遠一點，能夠距離一百里，兩百里，就感到很安全，飲食起居都正常
。你說現在這個世界，喝的水不乾淨，一化驗，裡面致病的因素很多，這安全感沒有了。
你吃的東西，種的蔬菜，自己種的也沒有安全感。為什麼？土地被染污了，水土被染污了
。找一點乾淨的水找不到，現在只有高山，山上山泉水乾淨，地面上的水就不乾淨。
我們做了實驗，我住的地方後面是個高山，高山上面流下來的泉水，我們送到台南，
我們有個實驗室，就是江本博士水實驗，我們也做了一個，山泉流下來的水，結晶非常美
。我們自來水的水拿去做結晶，很難看。這一對比就知道，自來水有嚴重染污。這山泉水
好，沒有人知道，飲食起居。現在這個年頭地震特別多，我記得我小時候，沒有聽說過地
震，也沒有遇到過地震。第一次遇到地震，是我到台灣，住在台南，感受到地震。那個時
候我們住的克難房子，房子是用竹子編造的，我們睡得很安全，它可以禁得起搖晃，所以
我們一點也不在乎。可是土造的房子、磚造的房子就很麻煩，就怕了。木造的結構是好一
些，竹子做的就更好，沒有危險，倒下來也不會把人壓壞。現在還有恐怖分子，到處殺人
，不定在哪裡出現。沒事別出門，有事出門要小心謹慎。
我們生活在這個時代，多可憐！多痛苦！要是沒有遇到佛法，這個日子怎麼過？遇到
佛法，遇到淨土，遇到《無量壽經》，我們有法喜充滿。我們對這個世間沒有留戀，只有
一個願望，早一天往生到極樂世界。所以一切時一切處，保持心裡頭有佛號，不能把佛號
丟失了。這是我們安全保障。
==
一切時一切處，保持心裡頭有佛號，不能把佛號丟失了。這是我們安全保障
看到老法師講到台南地震，令人感嘆。
證嚴法師常常引用《八大人覺經》：「世間無常，國土危脆。」
就是這個意思了。
剛剛我要開始聽經時，樓下傳來吵架聲，聽那個內容是有位父親在今天中午往生了。
誰能想到在小年夜塌房子、在大年初一往生？
是日已過，命亦隨減。大家今天都做了什麼呢？
如果明天就死了，會不會後悔今天沒拜佛沒念佛、沒去做點真正有益自他的事？
印光法師的禪房，除了阿彌陀佛和香案，就是一個大大的「死」字啊。
承天禪寺新春期間有十二天的法會，初一到初五正在拜三千佛，
歡迎北部同學參加！
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.236
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1454942729.A.50D.html
※ 編輯: summertrees (203.67.219.236), 02/08/2016 22:48:25