推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/21 17:49
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/22 22:13
b.伴
底下這一品，「壽眾無量」。這講兩樁事情，壽無量、眾無量，極樂世界人多，數不
清，壽命統統無量。這個修行道場，十方三世，只有這一處，沒有第二家。這個我們要知
道。來生到哪裡去？到極樂世界去。我們看下面這一品，科判是「伴」；前面是正報，講
的是佛、老師，主。極樂世界的主是阿彌陀佛，伴是每一個往生的人。
【壽眾無量第十三】
我們看註解，本品顯三種無量：第一個，「佛壽無量」；第二個，「會眾無量」；第
三個，「會眾壽命亦復無量」。「一者法身德也」。生到西方極樂世界，我們去見佛，花
開見佛，見報身佛，不是應化身。釋迦牟尼佛當年在我們這個世界現的是應身，丈六金身
，我們看到丈六，這人很高了，實際上不是很高。周朝那個時候的尺，比我們現在用的尺
短，弘一大師當年在世的時候，他有一篇文章「周尺考」，他做了考證。周尺，周尺一尺
大概是我們現在尺的六寸，這樣就是要打六折。一丈六尺要打六折，是個高個子，也不是
叫人看到很訝異的，比一般人高一點。法身，壽命無量，這是法身德。「二者大願普」，
顯示阿彌陀佛四十八願度眾生，與這個大願相應，都到極樂世界來了。極樂世界是法性土
，法性是無量的。「三者主伴如如，真實不可思議」。
(a) 顯伴所依主
我們看經文，經文有三段，這是第一段，「顯伴所依主」。
【佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。】
佛的壽命，沒有人能夠計算得出來，長久。我們看念老的註解，「佛告阿難：阿彌陀
佛，壽命無量，壽命之長久，實無法稱說，無法計算」。這個地方所說的正為四十八願第
十五願「壽命無量願」的成就，阿彌陀佛前面發的願，這個地方兌現了，真的是壽命無量
。「壽命長久，不可稱計，表阿彌陀佛究竟法身，三際一如」，三際是過去、現在、未來
，是說的時間；一如，沒有三際，一就是三，三就是一。極樂世界跟我們這個世界完全不
同的地方，那個地方沒有過去現在未來，也就是沒有時間概念；沒有四方四維上下，沒有
空間的概念，時間跟空間都是一如。西方沒有日月星宿，為什麼？日月星宿肯定有，看不
見，為什麼看不見？自身放光太亮了。佛身放光明，每一個往生的人都跟佛一樣，都放光
明，不但人放光明，所有一切物質現象也放光明，樹木放光，七寶池放光，八功德水也放
光，大地放光，沒有一樣東西不放光。所以它叫光明世界，它不靠日月。所以在極樂世界
，你沒有感到星球有公轉、有自轉，好像沒有這個現象，真沒有這個現象。
十方世界有這個現象，是什麼？它有物質現象，那個世界是微塵聚的。《金剛經》上
說得好，一合相，合是把它融合，一就是微塵。微塵是什麼？就是物質現象的基本單位，
佛經上講極微之微，也叫極微色，也叫鄰虛塵。它跟虛空做鄰居，就是它不能分了，你再
一分裂就沒有了，就是虛空，物質就不見了。這個現象被今天量子力學家發現了，所以宇
宙三個奧祕，物質這個奧祕被揭穿了，跟佛經上講的一樣。所以科學家看到佛經所說的佩
服得五體投地，科學家用四百年的時間，一個接著一個，繼續不斷的研究，到最近的二十
多年才發現，發現什麼？跟佛經上說的一樣，物質從哪來的？從心來的。「相由心生，境
隨心轉」，這都是佛經上的，完全被證明了。物質現象確實是念頭產生的，因為他們分析
，把微中子打破，物質現象沒有了，看到什麼？看到是念頭波動的現象，這就恍然大悟，
物質是假的。它生存的時間太短了，它前一個相，後一個相，它壽命多長？幾乎沒有了，
生滅是一不是二，到這種程度。彌勒菩薩告訴我們個數字，給我們一個概念，一個物質現
象存在時間是二千二百四十兆分之一秒，也就是一秒鐘它生滅多少次？二千二百四十兆次
，單位是兆。我們怎麼控制？看不到、聽不到，控制不到，為什麼？可以說它根本不存在
。
我們今天所看到這物質現象，叫物質現象累積，累積成一個很大的數量，我們看見了
。它消失的時間比較短，就是它的壽命延長了，延長不是單獨的，是一種幻相。就像我們
看電視，我們現在知道，電視這裡面的畫片，一秒鐘生滅多少次？一百次，也就是電視上
的畫面的壽命是百分之一秒，我們看到好像是真的。百分之一秒要單獨一張，我們根本看
不見，我們或許有個感覺，感覺什麼？光亮了一下就沒有了，光裡頭什麼東西，沒有看清
楚，完全不知道。必須要大概三分之一秒，可以看到裡頭有人、有房子、有樹木，可以有
這個概念。這個概念很模糊，人長的什麼樣子沒看見，只看到像個人通過，沒有看到他的
面目，熟人也不認識，假的。所以佛法講不生不滅，很有道理，生滅等於不生不滅，這物
質現象。
精神現象是念頭，念頭的生滅跟物質是一樣的，也是一秒鐘二千二百四十兆，念頭的
生滅跟物質生滅是相同的，太短太短了。現在科學家在找這個，找物質現象到底是什麼？
佛經上講的念頭的現象是從業相生的，阿賴耶的三細相，先有業相；從業相變成轉相，轉
相就是念頭；由轉相產生境界相，境界相就是物質，這宇宙三個奧祕。佛說業相從哪來？
一念不覺，一念不覺就是無始無明，這無明為什麼稱無始？它不是真有，真有就有開始，
它不是真的，它是假的。像作夢一樣，一念不覺入了夢境，等夢醒了，一樣也沒有。為什
麼會有一念？這沒有原因，這個原因找不到，《楞嚴經》上佛用演若達多迷頭認影這個比
喻跟大家說明，一念不覺沒有原因。所以說凡所有相皆是虛妄。如果真有原因，那就有因
有果，沒有，達到最高境界，一切都不可得，那就是大涅槃、那就是法身。這個地方末後
這一句，「故報身化身壽命亦皆無量」。佛的三身都是無量壽，他得大自在。
(b) 顯伴莊嚴
① 法說
Ⅰ 標舉數多
我們再看極樂世界的大眾，「顯伴莊嚴」。第一個小段，「法說，分四」，「標舉數
多」。經文只有一句：
【又有無數聲聞之眾。】
大眾裡頭只舉一種，『又有無數聲聞之眾』，「乃第十六聲聞無數願之成就」。這就
是斷見思煩惱的人多，也顯示出佛陀教化的成就，聲聞是小乘，斷見思煩惱，到極樂世界
斷見思煩惱的人太多太多了。在凡聖同居土裡頭斷見思煩惱，提升到方便有餘土。「佛壽
無量，故常覺眾生」，有的是時間在教學，常常，覺就是教，幫助眾生覺悟，他不間斷。
極樂世界，我們讀了這些經文，要仔細想想，許許多多跟我們這裡不相同的。我們這裡有
晝夜，它沒有；我們這個地方有時間，有昨天、今天、明天，它沒有，它沒有年月日時；
光明，一片光明，沒有黑暗；而且是法性身，不是這個肉身。我們的肉身，我們這個世界
，是阿賴耶的相分、阿賴耶的境界相，是微塵聚，就是《金剛經》上所說的一合相，是微
塵聚集成的，沒有例外的。極樂世界不是的，法性身，法性身沒有生滅，法性身不會生病
，法性身不會染污，法性身不需要飲食，你說這個多自在，法性身不需要睡眠。我從這些
地方領悟到極樂世界高明。
我們蓮花化生，在蓮花裡面就得阿彌陀佛的加持，加持什麼？幫助我們轉八識成四智
。所以花開見佛的時候就是法性身、就是法性土，整個轉變了。你見到阿彌陀佛，七寶池
就在講堂的旁邊，花一開你就見到佛了。阿彌陀佛在大講堂，正在這裡升座說法，今現在
說法，念念都是今現在說法，無量壽都在今現在說法，他沒有下講台，無量無邊壽命，沒
下講台。這讓我們產生一個什麼現象？我們會想到，我們進入講堂是凡夫，沒開悟；什麼
時候我們會離開講堂？大徹大悟，明心見性，成佛了，我們畢業了，才離開講堂。它那裡
沒有年月日時，每個人離開講堂的時間不一樣，有人很早就離開，有人很晚才離開，要坐
很久。實在講，那個地方時間的長短，沒有這個概念，沒有時間概念、沒有空間概念，是
這麼一個世界，非常奇特，你成佛了，你才離開講堂。雖然不離開講堂，能辦事，沒有障
礙，你看阿彌陀佛沒離開講堂，說法沒中斷過，無量劫也不中斷，在說法。他辦什麼事？
他分無量無邊身，化身、分身，分身無量無邊幹什麼？到十方世界去接引眾生。每一個世
界念佛眾生信願持名，條件具足了，求生極樂世界，佛要化身去接引他；佛不化身接引，
他找不到極樂世界在哪裡。這個道理要懂。
每一個人往生，在講堂聽經的人，沒離開講堂，也跟阿彌陀佛一樣，能化無量無邊身
。那我們去了，化身幹什麼？化身到十方諸佛世界去拜佛，拜佛供養，修福；除這個之外
聽經，一切諸佛都在那裡說法，聽經，福慧雙修。而且同時可以化無量無邊身，同時親近
無量無邊諸佛，聽無量無邊諸佛說法，什麼法都聽到了，而且時間都不間斷。所以到極樂
世界成佛快。一尊佛都沒有漏掉，是真的，不是假的，念一句阿彌陀佛，一切佛全念到了
。這個要知道。這個修學的道場太殊勝了，到極樂世界就是到了十方一切諸佛剎土，一個
都不漏，無論你拜什麼佛，到哪個世界，這一句阿彌陀佛都包了，都包括在其中。這能不
去嗎？不能不去，應當學，應當往生。
「佛願無極，故應廣攝會眾」，阿彌陀佛要度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾
生，六道眾生太苦了。十法界的眾生統統度，上面是等覺菩薩，下面到地獄眾生，普度，
一個不漏。所以故應廣攝會眾。「是以國中聲聞等」，等就是大眾，「亦復無數無量」，
數不清，數不盡。
Ⅱ 神智自在
再看下面一段，「神智自在」，神是神通，智是智慧。請看經文：
【神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。】
我們看註解，「神智洞達者，顯彼土會眾」，極樂世界這些與會的大眾，他們的神通
、他們的智慧「通達透徹」。神通通達透徹，智慧也是通達透徹，圓滿的，到極樂世界，
等於你就成佛了。雖然你還是菩薩的位子，但是你的神通智慧，好像跟佛一樣的，沒有差
別。我們看念老的註解，神智洞達者，顯彼土會眾之神通智慧通達透徹。「《往生論》曰
：天人不動眾」，這是指極樂世界阿彌陀佛講堂裡的會眾，「清淨智海生」。《論註》裡
頭說，「皆從如來智慧清淨海生。故皆神智洞達，威力自在」。
這個經，字字句句都是真經，釋迦牟尼佛說的。夏蓮老會集這部經，沒有改動一個字
，統統是原譯本裡面用什麼字還用什麼字，所以字字是真經，跟一般的會集不一樣。都改
動幾個，王龍舒的有這個問題，魏默深也有這個問題，彭際清是節本，《魏譯》本的節本
，不是完全的。所以改動這個不可以，會集一定要用原文，真經。黃念老的註解，你看看
他所引用的一百九十三種參考資料，這裡面有八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏
來註這部經，正知正見。註是正知正見，經是真經，真正是第一經，內容，小《華嚴》。
古來祖師大德讚歎的，大本是《大方廣佛華嚴經》，《無量壽經》是中本《華嚴》，《阿
彌陀經》是小本《華嚴》。《華嚴》是什麼？圓滿具足一切佛法。本經就是的，跟《華嚴
》一樣，經文大幅度的縮短了，只有一卷。《華嚴》除掉翻譯裡面重複的，九十九卷。九
十九卷裡頭的一卷，這一卷就是全部的《華嚴經》，我們把它搞清楚、搞明白了，學什麼
？學這個就行了。
所以我們早年講《華嚴》，講了不少年，十幾二十年。我們把它放下了，換這個本子
，中本《華嚴》，這個本子我們可以從頭到尾學習很多遍，遍遍不一樣。所以經沒有意思
，你學自然就有意思，隨著你學習的遍數，真的遍遍不一樣，遍遍不相同，法喜充滿，智
慧生起來。一千遍，小智慧；二千遍，大智慧；三千遍，大大智慧；四千遍、五千遍可能
是圓滿智慧。我們要懂得古人教給我們這些方法，都是真話，沒有一個字是騙人的。要相
信，你才真有福報；你要不相信，沒福；半信半疑，福不足，智也不足，必須完全肯定，
絲毫懷疑沒有。真正佛說的，本經也說世尊末法九千年都靠這部經才真正得度。其他的法
門好，難，要自己斷惑，靠自己。這部經特殊，完全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛有圓滿具足
的信心，沒有絲毫懷疑，完全靠阿彌陀佛，幫助我們一生成就，這一生往生，往生就是圓
滿成就。
所以底下《往生論》裡說，「天人不動眾」。這個不動就是在大定當中，就是惠能大
師開悟第四句說，「何期自性，本無動搖」。自性沒動過，那就是自性本定，往生到極樂
世界，你就證得了。不動呢？不動是真心，真心生智慧，清淨智海生，無量智慧，清淨心
中生起來。《論註》曇鸞法師說，皆從如來智慧清淨海生，故皆神智洞達，威力自在。能
自度，能度他。「神智。神謂神通，智謂智慧。此是兩字分舉。若合為一詞，則自在徹見
事理之智慧」。這是大自在，遍法界虛空界，無論是事，事相；無論是理，道理，全明白
了，這樣的智慧。下面說，「神者，明也。此之智慧，神明無極者也。洞者，究竟通徹。
達者，通達無礙」。顯示在威力自在上，「威神之力，自在無礙」。這個威神對自己是大
幅度向上提升，為什麼？實報莊嚴土裡面還有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地
，四十個；等覺，四十一個。這種威德神通自在，幫助自己向上提升，幫助自己在十方世
界教化一切眾生，自在無礙。
下面舉出一個比喻，「能於掌中持一切世界，深顯《華嚴》廣狹自在、一多相容、事
事無礙不可思議境界」。《華嚴經》上說的，這個經上都有，這些人，往生到極樂世界這
些菩薩，就算是凡聖同居土下下品往生，也是這樣的。沒有說凡聖同居土往生的除外，沒
說這句話，沒說這句話就是統統都有。沒有成佛，得佛力的加持，阿彌陀佛本願威神加持
，所以智慧、神通、道力跟佛幾乎是平等的，這個不可思議。一到極樂世界就有，不是要
到那裡學多久，沒有，沒說學多久，到那裡就有，佛就給你加持上了。那個地方沒有障緣
，所有一切煩惱習氣的緣全沒有。女人往生都變成男身，極樂世界沒有女人，為什麼？平
等，男女情執這個緣沒有了，縱然你阿賴耶裡頭有因，沒有緣不起作用。
這一句，深顯《華嚴》廣狹自在，廣狹沒有了才自在，有廣有狹就不自在，它沒有了
；一多相容，一即是多，多即是一，這都屬於事事無礙。黃念老在《淨修捷要報恩談》裡
面講到這個境界，他舉現在科學家講的全息照片，他舉這個例子。我們把這張照片，全息
照片，把它剪成兩個，讓它顯的相每一張都是完整的，縱然把它分割成幾百幾千個小塊，
在激光光照之下，它還是完整的。這就說明小中有大，而且是大的全體。今天我們用的晶
片，這很類似、很接近，你看晶片很小，指甲這麼大的，裡面可以容一部《大藏經》。《
大藏經》大，這個晶片很小，指甲這麼一點點大，容一部《藏經》。實際一微塵，微塵是
什麼？極微之微，今天科學家講的微中子，微中子裡面有整個宇宙。沒有大與小，事事無
礙，大中有小，小中有大，平等的，不可思議的境界。
又《維摩經》裡頭，「亦顯掌中持世界」。一個手掌不大，裡面什麼？全宇宙，整個
宇宙在掌中，是不是真的？真的。我們現在看到科學在今天，用指甲大的這麼一個小東西
，裡面能包容那麼多的資訊。我們就能想到科學不斷的進步，將來會有一天手掌裡頭有全
世界的信息，不是我們地球，地球現在就有了，你們手裡頭的手機上就能夠顯示出來，是
整個宇宙在手中，我們相信能做得到，這是用科學技術。佛法不要用這些東西，佛法用本
能，不用外面的。外面東西有侷限性，還有後遺症；自性裡面東西沒有侷限性，沒有後遺
症。自性流出來的是智慧，阿賴耶流出來的是知識。必須阿賴耶識裡頭有含藏種子，種子
起現行，它才能起作用，沒有用真心好。
佛法是教我們用真心，不用妄心，用真心做個真的人，不要做假的。用妄心就是假的
，用真心就是真的。真心，第一個就是不妄語，絕不欺騙人，對人要恭敬。對別人恭敬跟
對自己的恭敬是一不是二，一定要把五倫五常、四維八德每個字都做到，切實做到；佛法
裡面三皈五戒十善、三學六度、六和敬統統做到，這就是真人，這不是假的。真人就叫做
菩薩，中國人稱為聖賢。聖賢人是真人，我們能不能做到？能，為什麼？你本來是，你把
那些虛偽假東西甩掉就是的。這個不是從外求來的，人人都是，一切眾生本來是佛，一切
眾生個個都是聖賢，為什麼不幹？從哪裡下手？從讀經下手，非常好的方法。如果真想作
聖賢、作佛菩薩，《無量壽經》，每天從十遍開始，我每天念十遍，用十個小時，初學十
個小時。往後去，一直下去，以十個小時為準，十個小時不能少過十遍。十個小時可以念
二十遍，那大概要幾年？二、三年的功夫，熟透了，一個字不念錯，一句沒有念漏掉，真
行！
《維摩經》亦顯掌中持世界之不可思議功德。「經云：住不可思議解脫菩薩」，極樂
世界個個都是不可思議解脫菩薩。「斷取三千大千世界，如陶家輪」，陶是工藝，陶瓷，
製造陶瓷這類工藝的，他們的手很巧，很靈巧。「著右掌中，擲過恆沙世界之外。其中眾
生，不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故」。這些
是顯的什麼？神通，威力自在，能把兩個世界當作皮球來玩，丟來丟去，像打籃球一樣，
那個星球上的人不知道，一點感覺都沒有。他們玩夠了，把它放在原處，原處是這個星球
原來的軌道上。
好，今天時間到了，我們學到此地。下一堂課我們從這裡，「能於掌中持一切世界，
深顯《華嚴》廣狹自在、一多相容」，從這學起。
==
這個晶片很小，指甲這麼一點點大，容一部《藏經》。
實際一微塵，微塵是什麼？極微之微，今天科學家講的微中子，微中子裡面有整個宇宙
現今醫學上也開始有種想法，就是每一顆細胞上面其實都承載人體全部的訊息。
比如日本科學家就發現心臟特定細胞有腦的記憶功能。
也有很多特異人士，雖然眼睛耳朵等器官失去作用，
卻能用手指讀書，用其他部位聽聲音，我覺得這都說明，
其實人體每一個細胞都具足眼耳鼻舌身意一切能力，只是生長過程中，
某些功能被發展了，某些功能隱而不顯。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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