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二零一四淨土大經科註-第283集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百八十三頁，我們從第二行看起，「往生勝樂」，分兩科，第
一「體質同佛」。請看經文：
【十方世界諸往生者。皆於七寶池蓮華中。自然化生。悉受清虛之身。無極之體。】
這一段，每個往生的人，沒有說品位高下；換句話說，從上上品到下下品，無一不是
體質同佛，這個佛是阿彌陀佛，身體的體質跟阿彌陀佛無二無別。我們看念老的註解，「
右段乃本品之三」，這一品裡頭第三大段。「十方往生者皆於寶池蓮花化生」，這是四十
八願第二十四願，「蓮花化生願」的成就。注意『自然化生』，什麼叫自然？義寂法師跟
我們說的，「非胎藏所生育。故自然」。我們這個地方，動物、畜生都是胎生，在胎胞裡
面慢慢變化成形，這樣生育的；極樂世界沒有胎胞，蓮花化生，所以自然。「《會疏》曰
：非妄業所感，佛願令然，故謂自然」，西方極樂世界不是業力往生的。我們六道輪迴，
三善道是造三善業所感得的果報；如果三業不善，三業都惡，他所感的是三惡道，地獄是
瞋恚，餓鬼是貪欲，畜生是愚痴，它是業力感召的。這個事情真有。我們在最近這段時期
，同修當中往生的有不少人，有六、七個人。有一些通靈的人告訴我，大概這些往生的人
當中，只有一個情況比較好一點，一個人，是悟字輩的悟弘。他在哪裡？在鬼道，在鬼道
講經說法，算不錯了。為什麼？在生的時候蒐集不少講經的這些資料，自己沒有時間學，
也不肯給別人，現在在鬼道，大概閻王叫他補課，要把這些課補出來。也不錯，再去度餓
鬼，度餓鬼有功德，將來可以生天。如果沒有把極樂世界忘掉，可以從餓鬼道往生極樂世
界。這個有經典做依據，古時候這個例子很多。這算是好的，還沒有把出家人本分忘掉，
還知道講經。這叫「自然化生」，「化生」見前第二十四願裡面的註解。
「清虛之身，無極之體」，清虛兩個字見漢譯、吳譯。《魏譯》本裡面說「虛無」，
意思相同。義寂大師說，「非飲食所長養，故虛無。非老死所殞沒，故無極」，這是說極
樂世界身體的狀況。極樂世界人不需要飲食，這個很重要。他怎麼長養的？他是自然的。
不需要飲食省很多事情，所以他不生病，極樂世界沒有醫生、沒有醫藥、沒有醫院，它那
裡沒有生病的人。同時他也不需要睡眠，極樂世界也沒有夜晚，它是光明世界，甚至於那
邊沒有年月日時，你講時間哪一天，極樂世界沒有。極樂世界實報莊嚴土，實報莊嚴土裡
頭沒有這些事情。釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，《華嚴》裡面所說的華藏世界；在這個娑婆
世界修行，如果不求往生，修行證果之後到大徹大悟，統統都是生華藏世界。華藏世界狀
況跟此地講的大致相同，生華藏世界是法性身、法性土，所以無量壽、無量智慧、無量神
通、無量道力、無量壽命。我們為什麼要求生極樂世界？極樂世界容易去，華藏世界不容
易去。八萬四千法門，門門都是講斷惑證真，必須大徹大悟、明心見性，破一品無明，證
一分法身，才能生華藏世界。極樂世界就不一樣了，極樂世界有凡聖同居土，就是六道；
有方便有餘土，就是四聖法界。但是每個往生極樂世界的人，凡聖同居土下輩往生很容易
；換句話說，人人有分。
生到西方極樂世界待遇不一樣，待遇是什麼待遇？最高的待遇，是實報莊嚴土的待遇
。這就難信，為什麼難信？人家不相信。實報土的待遇是法身菩薩的待遇，為什麼？我們
這個經本，四十八願第二十願，諸位讀了就知道，第二十願是什麼？每個往生到極樂世界
的人，不管是哪一土，不管什麼品位，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是
什麼地位？法身菩薩，實報土裡面四十一位法身大士，那是阿鞞跋致，就是阿惟越致菩薩
。十方世界沒有，只有極樂世界有，為什麼？只有極樂世界阿彌陀佛在因地發了這個願。
十方諸佛在因地都沒發這個願，所以它跟我們娑婆世界一樣，修行人，必須經過同居土、
方便土，再生到實報土。不像極樂世界，同居土下下品往生，到極樂世界也是阿惟越致的
待遇，這太難得了！在這個世界，我們要想得到阿惟越致要無量劫，不是千年萬年，要無
量劫才能成就。到極樂世界，一到達極樂世界就成為阿惟越致菩薩；不是你修的，是阿彌
陀佛本願威神加持你的。那我們要問，那能加持得上嗎？能；為什麼能？《華嚴經》上說
的，你本來是佛，所以他加得上。你本來不是佛，他就加不上了。一切眾生本來是佛，「
一切眾生皆有如來智慧德相」，《華嚴經》上說的。所以我們的信心生起來了，對這樁事
情不懷疑了，不懷疑就取得往生的身分。
念佛是往生到極樂世界品位的高下，你念佛有功夫，品位高；沒有功夫，品位低，這
個不重要。像讀書一樣，我從小學一年級讀起也很好，反正極樂世界是無量壽，何必要跟
人去爭地位？沒有這個必要。蓮池、蕅益大師，有人家問他們，你們往生極樂世界，什麼
樣品位你就滿足了？沒想到他說，我只要下下品往生，我就很滿足了。好！真的是於人無
爭，於世無求，安安穩穩，到極樂世界扎堅固的深根，將來在那邊成佛，果地上的成就跟
阿彌陀佛完全相同。這是彌陀的本願，也是我們每個人的嚮往。極樂世界不需要飲食，不
需要睡眠，那個地方沒有老死，所以叫無極。
《嘉祥疏》裡頭說，「以神通無所不至故，無極之體」，神通廣大，大到我們無法想
像，無所不至故，六種神通都達到究竟圓滿。什麼時候達到？生到極樂世界就達到。不像
我們這個地方，我們這個地方凡聖同居土，六道輪迴，可以修到什麼階段？可以修到小乘
三果。小乘三果，從初果到三果都在色界天，四果阿羅漢他就超越輪迴，超越六道，不在
這個世間了。極樂世界不是，極樂世界在凡聖同居土，他享受是實報土的享受；換句話說
，他的神通、能力可以分身無量無邊。咱們《西遊記》裡說孫悟空才七十二變，微不足道
；極樂世界下下品往生的人，他的分身能分無量無邊。他分身幹什麼？看到佛分身，他就
想試試看。
佛分身到十方世界去接引往生到極樂世界這些人，諸位要記住，一定是阿彌陀佛來接
引，為什麼？阿彌陀佛不會違背他的本願，他發的這個願，要接引眾生。我們求往生的同
學要記住，在臨終往生的時候，一定看到阿彌陀佛來了才可以跟他去，不是阿彌陀佛不能
跟他去。你跟他去就錯了，不是極樂世界，錯得太離譜了，為什麼？那些佛不是真的，是
妖魔鬼怪變的，來引誘你。妖魔鬼怪不能變本尊，變本尊，護法神不答應他的，馬上就抓
走了，變其他的護法神不管，這些事要牢牢記住。阿彌陀佛、觀音、勢至來接引是肯定不
錯，身心世界一切放下，跟阿彌陀佛走了。
十方世界，不能說每天，時時刻刻，往生到極樂世界的人不知道有多少，所以阿彌陀
佛要分無量的身，一個一個去接引，這是佛分身接引沒中斷過。他的本身在講堂講經說法
也沒有斷過，在講堂裡面這些菩薩，包括同居土下下品往生的菩薩，都有能力分身，分無
量無邊身，去幹什麼？供佛，十方世界諸佛無量無邊，去供養佛。供佛是修福，聽佛講經
說法是修慧；換句話說，福慧雙修。他斷煩惱、證無上菩提快！緣太殊勝了，緣太好了，
可以說在極樂世界你所接受，指導你的人統統是諸佛如來，不是菩薩；菩薩，等覺菩薩都
是同學。親自接受諸佛如來指導，多少諸佛如來？無量無邊無數，阿彌陀佛是帶頭的。受
圓滿的佛陀教育，進步當然快速，他沒有留級的，他沒有退轉的。進步快慢各人不一樣，
但是都證得不退轉，不但保證你一生成佛，保證你一生快速成佛。淨土要不把它搞清楚、
搞明白，你的信心生不起來，這個世界你不肯放下；真搞清楚、搞明白了徹底放下，這個
世間一無所求，完全放下了，對極樂世界一絲毫疑問都沒有，懷疑沒有，真信、真願，阿
彌陀佛真來接引，這個一定要知道。
下面說「色如光影」，色像什麼？像電光一樣；影，我們現在看電影，電視也是影像
。色是物質現象，就像光、就像影一樣，不能說它有，也不能說它無；體是無，色是有，
從有當中看到無，從無當中看到有，有無是一不是二，是平等的，這是實相，大乘教上常
說的諸法實相，真相。為什麼？所有一切法是自性所生所現的。自性什麼都沒有，自性裡
頭沒有物質現象，沒有起心動念的現象，也沒有自然現象，能現一切現象。能現不能說現
象有，不現不能說現象無，說有、說無都錯了，遇緣就現，緣盡了就不現。所以它有隱現
，它不是生滅，它沒有生滅，不生不滅，這是真的，真相，極樂世界現的是這個相。在淨
宗稱之為常寂光，常寂光就是法身，常寂光能現一切相，緣盡的時候一切相就不見了，所
以常寂光裡頭有隱有現，不能說有、不能說無，不能說生、不能說滅，所以叫「虛無之身
」。
又《會疏》說得也好，「有而若無」，有又好像是無，「縱任無礙」，縱任是自由，
無論你怎麼用它，它沒有障礙，「故名虛無之身。一得受生，無有終期，故名無極之體」
，無極之體就是無量壽，你的智慧無量、神通無量。憬興師說，「虛無、無極者，無障礙
故」。我們這個地球上障礙太多了，什麼事都有障礙，極樂世界沒障礙。「希有故。如其
次第」。這話怎麼說？念老告訴我們，意思是說，「無障故曰虛無。希有故稱無極。諸家
之釋」，這裡引用了很多家的解釋，說法可以合參，都可以做參考。
② 享受極樂
第二段，前面是這一段，「體質同佛」，這第二段，「享受極樂」，科題好！請看經
文：
【不聞三途惡惱苦難之名。尚無假設。何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國名為
極樂。】
我們看念老的註解。「右文為第一國無惡道願」，這個第一就是四十八願裡頭第一願
，「國無惡道願」，與第二十八，二十八願「國無不善願」，這兩個願的成就，這兩個願
兌現了。下面引小本，《阿彌陀經》，《阿彌陀經》上說，「其佛國土。尚無惡道之名，
何況有實」。惡道，地獄、餓鬼、畜生叫三惡道。要嚴格的來說，三善道也是惡道，欲界
天、色界天、無色界天壽命都不長，不能跟無量壽比，壽命到了不能向上提升，就會向下
墮落，出不了六道輪迴。換句話說，六道輪迴跟極樂世界比，六道都是惡道。不但六道都
是惡道，再提升，十法界都是惡道。聲聞法界，見思煩惱斷了，習氣沒斷；緣覺法界習氣
斷了，塵沙、無明沒斷；十法界裡面菩薩法界塵沙斷了，塵沙習氣、無明沒斷；十法界裡
面的佛法界無明沒斷，出不了十法界。無明一斷就超越了，十法界沒有了，他到實報土去
了，到實報莊嚴土，到一真法界。實報莊嚴土就叫做一真法界，那是真的，十法界是假的
。這個真假怎麼說？有生有滅是假的，不生不滅是真的，實報莊嚴土不生不滅；有隱有現
，沒有生滅，這個要知道，你說它有多殊勝！
經要多讀，一定要多讀，古人勸我們「讀書千遍」，我後頭加一句，「利益無邊」，
你得的利益無量無邊。為什麼？真的清楚了，真的明白了。真清楚、真明白了，你信，真
信；願，真發願，你必定得生淨土。如果自己信願真誠，不讀經可以。海賢老和尚給我們
做榜樣，一句佛號就行了，他就是一句佛號，六個字，南無阿彌陀佛，就念了九十二年，
未曾一日丟失，九十二年不間斷，一句接著一句；睡眠時候間斷了，醒了之後又接上，人
家是這麼念的。我們今天念佛怎麼？常常間斷，功夫不得力。功夫得力，綿綿密密的，口
裡不念心裡念，心裡頭佛號不間斷，這功夫！這叫什麼功夫？功夫成片。念到功夫成片就
肯定往生，你一點都不必著急。在這個時候，通常絕大多數，幾乎沒有什麼例外的，阿彌
陀佛一定給你送信息來，或是在定中，或是在夢中，你看到阿彌陀佛來了。阿彌陀佛來告
訴你，來鼓勵你，來獎勵你，告訴你，你的壽命還有多久，還有十年、二十年，到命終的
時候佛來接引你。你就踏實了，極樂世界那邊註冊了，那有你的名字，到時候你一定會去
，你就真有把握。
就在這個時候，就有不少人，古人，遇到這個機會難得，跟阿彌陀佛見面，他就抓住
，就不放鬆，向阿彌陀佛請求，我的壽命不要了，我現在跟你去。阿彌陀佛很慈悲，一定
答應你，跟你約時間，三天行不行？一個星期、兩個星期，甚至於跟你預約二、三個月。
早年我在新加坡居士林，老林長陳光別老居士往生，他就三個月前知道，那肯定是阿彌陀
佛通知他，預約三個月。他把那個日期（他八月幾號往生的忘掉了），在一張紙上寫了十
幾個，沒有人敢問他那什麼意思；就是那一天往生的，三個月之前知道。宋朝瑩珂，我們
同修都知道這個人，這個人也是念三天三夜把阿彌陀佛念來了，拼命！感動阿彌陀佛，跟
他見面，告訴他，他還有十年壽命，十年之後佛來接引他。他發了個狠心，十年壽命不要
了，我現在跟你走。阿彌陀佛跟他約定三天，好，三天之後我來接引你，果然三天往生。
這都是非常聰明的人。
極樂世界太好了！你不到那個地方去，你在這個世界留了幹什麼？在這受苦受難，事
事都不能稱心、都不能如意，何必在這裡受罪？何必跟這些人過不去？統統放下，早生淨
土，早享福，早成就。這不是妄想，不是謊言，千真萬確的事實。佛怎麼可能說假話？哪
有打妄語的佛？哪有害眾生的佛？我們要相信，這就是福報，這就是善根。半信半疑，善
根福報薄，未必能往生。往生的人善根福報要多，小本《彌陀經》上說的，「不可以少善
根福德因緣，得生彼國」，生到極樂世界善根福德要多；不懷疑就多，肯念佛的人多。一
切念頭當中，念阿彌陀佛這個念頭是第一念。千萬、千千萬萬、無量無邊的念頭，最善的
念頭，念阿彌陀佛。最不善的念頭是念貪瞋痴慢，那是什麼？那是三惡道，那個念頭不好
。貪圖這個世間財色名利、七情五欲，貪這個東西，這個東西不好，這個東西把你抓得緊
緊的，你脫離不了六道輪迴，生生世世苦不堪言。極樂世界，小本說，極樂世界惡道的名
稱都沒有，六道輪迴這個名稱聽不到，十法界這個名稱也聽不到，為什麼？極樂世界沒有
。極樂世界的凡聖同居土只有天道跟人道，而天道跟人道的待遇，生到它那邊天道、人道
的待遇，待遇是阿惟越致，這個可不能忘掉。阿惟越致是法身菩薩，也就是說，你生到極
樂世界是人天身分，你的享受是法身菩薩的待遇，到哪裡去找？我們自己要牢牢記住，時
時刻刻說給別人聽，勸人，也加深自己的意念，決定不能夠放棄。
下面又說，這小本裡面講的，「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。往生
在極樂世界的人，他有沒有苦受？沒有。什麼是苦？執著是苦。這個世間，最嚴重的執著
是情執，世間人歡喜，情很深，很糟糕，生生世世脫不了關係，什麼關係？冤冤相報，沒
完沒了。情執叫愛情，這個愛情有夫妻之情、父子之情、兄弟之情，可麻煩了！佛法說這
是煩惱，是生死，是六道輪迴的根，這個根必須要斷掉。斷掉是不是無情？不是，斷掉之
後是真情。為什麼？自性裡面流出來的大慈大悲，換個名稱就是愛情，愛情變成慈悲了。
慈悲是什麼？是理性的，不是感情的，是覺而不迷。世間人是迷而不覺，佛菩薩是覺而不
迷，他那個愛是平等的愛，對遍法界虛空界一切眾生平等的愛。那個愛就像世間人迷，迷
到極處那種情執，但是佛菩薩是理智，不是感情的，他知道事實真相。真相是什麼？相有
體無，事有理無；從心性上看沒有，從現象上看有，但是現象跟心性是一不是二，有中他
看到無，無中他看到有，不一樣，他得大自在，他沒有障礙。我們不行，我們有障礙，我
們會起心動念，會分別、會執著。這些一掃而光，完全沒有就對了。
念佛的人只有一個念頭，阿彌陀佛，除這一念之外沒有第二念，他就成功了，他就圓
滿了。他的眼目當中，像海賢老和尚常說的，他看一切眾生都是佛，而且都是阿彌陀佛，
妙！這個話是不是真的？是真的，一點都不假。他跟誰在一起？跟佛在一起。他一生遇到
的，有人對他很恭敬、很好，稱讚他，有人跟他開玩笑，很不客氣，甚至於毀謗他、陷害
他、侮辱他，他怎麼應付的？滿面笑容，滿面春風，阿彌陀佛跟我開玩笑，罵幾句是開玩
笑，打幾下也是開玩笑。他有沒有放在心上？沒有，他心上還是阿彌陀佛。所以他住在哪
裡？他住在極樂世界，他只有樂沒有苦。我們就明白了，只有樂沒有苦，我們在眼前能看
到，看大修行人。什麼是大修行人？大徹大悟、明心見性的人是大修行人，他待人是平等
心，待人是恭敬心，待人是清淨一塵不染的心。這就是極樂，但受諸樂，故名極樂。
「又《往生論》曰」，這個也說得好，「永離身心惱，受樂常無間」。這兩句話說得
好，《往生論》上的，永遠離開身的苦惱、心的苦惱。心裡頭沒有起心動念，沒有分別執
著，心的煩惱沒有了。心的煩惱斷掉了，身的煩惱也沒有了；身有，有也不在乎，事上看
到好像有，理上沒有。海賢老和尚一生，表演這個表演得很多，常常表演，我們要能看得
出來，我們要能學習。佛法在哪裡？覺了，哪一法不是佛法？要是迷了，哪一法是佛法？
念佛求生極樂世界也不是佛法，為什麼？你去不了。你要真去得了，那就是佛法；去不了
，那不是佛法，還是搞六道輪迴。人要學聰明一點，放下。什麼是聰明人？放下是聰明人
，放下是有大智慧的人，沒有智慧他不肯幹，有智慧他幹。
==
可以說在極樂世界你所接受，指導你的人統統是諸佛如來，不是菩薩；
菩薩，等覺菩薩都是同學。親自接受諸佛如來指導，多少諸佛如來？無量無邊無數，
阿彌陀佛是帶頭的。受圓滿的佛陀教育
這是超級無上的豪華陣容啊！
想學藥師經？藥師佛親自授課！想學唯識？彌勒菩薩親自授課！
想學普門品？觀世音菩薩親自授課！想學地藏經？地藏菩薩親自授課！
想學華嚴、法華？釋尊親自授課！
無量無邊的課程全部可以選讀、有能力選讀，全部都是該課程佛陀親自教授！
成佛保證班！
既能立刻跳脫輪迴，又得稱心如意無量壽、享受法身菩薩待遇，還能親自聽佛說法，
快速成佛，而且求學期間就有能力幫助六道有緣眾生。
四弘誓願每一條都能實現。
不想去的真的是傻的。
南無阿彌陀佛。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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