推 dakudai: 阿彌陀佛! 03/02 17:51
二零一四淨土大經科註-第297集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百一十九頁，從第一行看起：
(f) 十方佛讚
【十方佛讚第二十三】
第二十三品。念老首先給我們介紹這一品的大意，這一品有三大段，第一段，「初明
十方佛讚」；第二段，「佛讚深意」，諸佛為什麼要讚歎；最後是「一念淨信不可思議功
德」。這是信願持名求生淨土，生到極樂世界，得到阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致
菩薩，在極樂世界決定一生成就無上菩提，這就是淨信的功德不可思議。
① 諸佛稱讚
(Ⅰ) 東方詳讚
我們看經文，這第一大段，「諸佛稱讚」，分兩小段，第一個小段，「東方詳讚」。
【復次阿難。東方恆河沙數世界。一一界中如恆沙佛。各出廣長舌相。放無量光。說
誠實言。稱讚無量壽佛。不可思議功德。】
這一品也非常重要。善導大師《無量壽經》最真實的五願，裡面有諸佛稱讚，第十七
願，這一品經就是第十七願的落實，經文不長，義理很深。我們看念老的註解。一開頭我
們看到的是東方，「順世俗故，日出東方」，日代表光明，代表智慧。「東方世界，數如
恆河之沙」，無量無邊，沒辦法稱說。這裡要特別注意，「一一界中」，這個界就是諸佛
的世界，諸佛的世界是三千大千世界，每一個世界裡面都有「恆河沙數之佛」。有恆河沙
數的世界，每一個世界都有佛在那裡教化眾生，世界無量無邊無數，諸佛也是無量無邊無
數。
這些諸佛「各出廣長舌相，放無量光，說誠實言」。念老為我們說明，「廣長舌相，
乃卅二相之一。舌廣而長，柔軟紅薄，出口能覆面至髮際」。釋迦牟尼佛有廣長舌相，他
舌頭伸出來，可以把臉整個蓋住，我們世間人沒有。佛門裡頭有說，如果有人舌頭伸出來
舔到自己的鼻尖，佛說，三世不妄語會感得這個好相。黃念祖老居士的舅舅，李炳南老居
士的老師，梅光羲老居士，他的舌頭伸出來確實能舔到鼻尖。所以他的法緣很殊勝，他說
法大家聽了都相信。過去生中，不管是出家、在家，虔誠的佛弟子，一生講經說法，弘法
利生，三世才有這個果報。有這樣的果報的人不多，不是沒有，真有，不多。
「《阿彌陀經略解》蘧庵師曰：出廣長舌，表無虛妄。無量劫來，口離四過，故感此
相。」這裡要記住，無量劫。口有四種過：妄語、兩舌、綺語、惡口。生生世世，無量劫
來，口沒有這四種過，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，成佛的時候感得廣長舌相，這
個舌頭伸出來可以把臉蓋起來。
又《圓中鈔》裡面說：「惟佛世尊多劫實語」，實語，說話真實，從來沒有欺騙過人
，「故舌相廣長，超異常人」，超過，跟一般凡人不一樣。「然有常相、現相不同。若常
相者，縮之雖常在口」，伸出來可以能把臉蓋住，到頭髮這個地方，「此曾令外道生信。
所示如此也」。外道意思很廣，佛法是講內學，換句話說，不是佛法都算是外道，心外求
法。這一點學佛的同修務必要搞清楚，要深信不疑，我們這一生才會有成就，念佛才能往
生。佛法的教學一切都是從內到外，沒有從外到內的。
佛如是，中國的儒亦如是，你看儒家的學問，它向內，向內求。《大學》裡面給我們
講得很清楚，有一句話我們要記住，從天子，就是皇上，一直到庶人，庶民就是老百姓，
「壹是皆以修身為本」，修身是向內。你看《大學》提出的綱目，修身怎麼修？從正心，
向內，不向外。心怎麼樣得其正？從誠意，向內，不是向外。誠意，意怎麼誠？致知，覺
悟了，致知是覺悟。怎麼覺悟的？放下，格物，格物就是放下。放下外面的，外面的六塵
，色聲香味觸法，包括法塵。法裡頭有內外，內可以修，外面都要放下，不受外面環境干
擾，向內。
念佛亦如是，信願持名這向內，外面六塵境界，五欲六塵，五欲，財色名食睡，六塵
，色聲香味觸，眼對的是色，耳對的是聲，鼻對的是嗅，舌對的是味，不受外面環境干擾
。根跟塵接不接觸？接觸，不能不接觸，睜開眼睛能不看嗎？看得很清楚、很明白，那是
智慧，自性本具的般若智慧，耳聞聲亦如是，見色、聞聲不為色聲干擾，這就向內了。我
們說一句粗淺的話大家好懂，看清楚了，明白了，不放在心上。這句話要知道，放在心上
，你就被染污了，眼被色染污，耳被聲染污。染污是凡夫，被外面境界染污是凡夫。他不
放在心上面，他不接受染污，聖人、佛菩薩，阿羅漢就做到了。所以這些聖賢，佛是大聖
，阿羅漢是小聖，當中是菩薩，都有這個本事。
我們念佛人，怎麼念？六根接觸六塵境界，清楚明瞭，沒放在心上，心上只有阿彌陀
佛，這叫念佛人。六根接觸六塵境界，不放在心上，這是念佛的功夫，就是儒家講的格物
，物格而後知致，知，智慧就生了。心上有這些東西，那個心生煩惱，不生智慧。看到了
、聽到了、聞到了、嘗到了、接觸到了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人，
這叫內學，不是外學，內學。整個佛法都是向內學，懂得向內學的人，這就是佛法。佛法
八萬四千法門，再擴大無量法門，統統向內不向外，這就成功了。
我們念佛念了幾十年，功夫不得力，什麼原因？沒有向內學，全向外，六根接觸六塵
境界統統被染污了。這樣念佛，一天念十萬聲也不能往生，為什麼？沒有感應，你的心不
清淨。念佛用意在哪裡？把清淨心念出來，把平等心念出來，把覺，覺就是智慧，自性本
具的智慧念出來，向內就行。清淨心念出來了，沒有雜念，沒有妄想，沒有雜念，阿羅漢
，清淨心現前。再向上提升，不分別了，不分別是不起心、不動念的前方便，你得到了，
平等心現前，菩薩。再向上提升，不起心、不動念，心上確確實實只有一尊阿彌陀佛，除
阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫念佛人，這叫念佛功夫得力。口四種過，身三、口
四、意三，自自然然沒有了，這個人就成佛了，就證無上道。
所以《圓中鈔》裡面說得好，常相，平常人相，舌在口中，不伸出來。什麼時候伸出
來？曾令外道生信，這就是現相。講經，聽眾當中有不相信的，你騙人的，佛菩薩有這個
本事，廣長舌相伸出來給你看，你能不能做到？三世不妄語，舌可以舔到鼻尖。做不到，
說明你沒有真正修，真修就有。叫外道生信心，所示如此，佛菩薩、阿羅漢用這種方法讓
大家生信，證明他所說的話是真的不是假的。
「若夫現相，又有大小不同。」如《彌陀經》上說：「如是等恆河沙數諸佛，各於其
國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，
一切諸佛所護念經。」這是《阿彌陀經》的經文，下面念老給我們解釋。「經言遍覆三千
大千世界，即殊勝之現相」，這個現相太殊勝，不是示現給我們看的，為什麼？我們看不
到。「此經大小二本相校」，比較一下，「大本未言遍覆，而言放無量光。故知舌相即是
此光，此光即是舌相，無二無別。今言放無量光，故知法音所被，當不止三千大千世界」
。這個意思說得好，這些祖師大德對於這句經文有很深的體會，有很妙的說法。
講經、說法要用舌根，沒有舌頭就不能說話，佛的法音遍法界，說法音聲遍法界，那
就是諸佛如來的廣長舌。我們換句話來講，法身如來，法身如來是真如自性圓滿的示現。
法身沒有現象，沒有物質的現象，也沒有精神的現象，精神是起心動念，沒有。它在哪裡
？無處不在，無時不在，從來沒有間斷過，而且不生不滅。我們是業障太重，六根神通失
掉了。我們有天耳，無比殊勝的天耳，天眼，眼能見十方佛，耳能聞十方佛說法的音聲。
不必去，就在這個地方盤腿打坐，十方諸佛說法，看見了、聽見了，不必到十方世界去參
訪，就在當下，是佛的真弟子，這不是假的。
開悟了，見性了，對諸佛感恩，自己可以化身，可以化無量無邊身，去朝拜諸佛如來
。供佛修福，聽經聞法是修慧，福慧增長，念念不住，這是真的不是假的。阿羅漢就有這
個本事，阿羅漢沒有出離三千大千世界，在三千大千世界，他的神足通沒有障礙。阿羅漢
再向上提升，提升到圓教初住，就是禪宗上所說的大徹大悟，明心見性，提升到這個階層
就行了，他的神足通隨時隨處都能夠分身、都能夠化身。化多少？無量無邊，到十方世界
去拜佛，去參學，聽經聞法。圓滿自性本具的功德相好，代表這樁事情的，就是極樂世界
、就是阿彌陀佛。你要看到圓滿自性的智慧功德，本來具足的，到極樂世界就明白了，你
完全見到了、完全聽到了、完全接觸到了。所以念老在此地說，故知法音所被，當不止三
千大千世界，三千大千世界有量，自性本具的功德無量。
又《圓中鈔》裡面繼續說：「《法華》言高而不言廣，故曰上至梵世。此經言廣，而
不言高，故曰遍覆三千大千世界。要知二經，大小相齊。但文互略。」大，《法華經》，
小，《阿彌陀經》。《法華經》裡面說上至梵世，上面到大梵天，到梵天。梵天有四種，
初禪、二禪、三禪、四禪，四禪上面四空天，不說四空，到上至梵世，往上去，欲界往上
去有四禪天，都叫梵世。這是說高不說廣。這部經，《阿彌陀經》上，說廣沒有說高，廣
是遍覆三千大千世界。這兩個，大本、小本合起來看，文字有互略，說廣略了高，說高略
了廣，「各舉一邊。悉是表無虛妄」，沒有虛妄。「現此以敦聞者之信耳」，現這些相，
主要是講廣長舌相，現這個相，希望聽的人能夠生起信心。又有一個意思說，「《法華》
明豎出三界，故但言高」，這也很有道理，「此經明橫出三界，故但言廣。若即豎而橫，
即橫而豎，文雖互略，義必相齊」。「鈔義精妙，啟人深信」，幽溪大師的《圓中鈔》裡
頭說得好，解釋得精、妙，啟人信心，這一句就含著無量功德。
「又慈恩師云」，慈恩是窺基大師，法相宗的祖師，在中國法相宗是開山祖師，「佛
之舌相，證小，則覆面門，以至髮際」。他舌頭伸出來，給大家作證，小的，舌頭能把面
門蓋住。今天呢，今天講大事，講大事是遍覆三千大千世界，「證大事」。這個大事是什
麼？信願持名，求生淨土，必成正覺，這證大事。四十八願第十二願「定成正覺」，大事
，究竟圓滿的大事。「又云：菩薩得覆面舌相，故其言無二，悉真實故。則覆面之舌，已
無妄語，況覆大千乎！」「是故我等，於佛之所讚，應生實信」，實是真實，最可貴，最
難得。為什麼？你對於古聖先賢、諸佛菩薩的教誨能夠歡喜，完全接受，沒有選擇，圓滿
真實的利益你才能得到。
這樁事難不難？難，真難！有修行一輩子，到八、九十歲，還不能完全相信，還有疑
惑，對這個世間還有放不下的。那他這一生修行得還不錯，也持戒念佛，打個比喻，來生
到哪裡去？來生在人天道，算是不錯了。到人道來還算好，沒有失人身，沒有墮三途，到
天道是升了一等，天上福報大，壽命長。壽命再長，依然有限。四禪無想天，壽命八萬大
劫，很長了，八萬大劫還有到的時候，到了怎麼辦？往上升不上去了，升不上去只有往下
墜落，爬得高，摔得重，爬到頂點，一掉下來掉在地下，總是粉身碎骨。從非想天掉到哪
裡？掉到無間地獄，這一失足真叫千古恨。
為什麼念佛一輩子不能往生？我們最近看到齊老菩薩帶來的一片光碟，今天講算是去
年了，去年十月的事情。有一位楊居士，楊紅梅，五十歲，沒學佛。四年前，也就是她四
十六、七歲的時候，四十六得了癌症，肺癌，五十歲這一年擴散了，苦不堪言。緣很殊勝
，遇到有人介紹她佛法，介紹她淨宗，讓她收看講經的電視網路，她相信了，這很難得。
天天聽經念佛，痛苦減少了，本來那個病很痛的，痛苦減少，減輕了，能承受了。去年十
月，聽說甘肅驪靬古城這個道場很殊勝，她找人介紹，到那個地方去念佛求往生，齊老居
士答應她了。在道場住四十天，每天聽經，念佛不間斷，預知時至往生了。往生的前二、
三天，她的先生來看她，看到空中現了兩個字，２２，她就在二十二號十一點鐘往生的，
不可思議。齊老菩薩給她講的開示，送往生的時候，開示講得好！一般老和尚都說不出，
不簡單。
我看了這個碟，聽了這個開示，聽到這個信息，歡喜，楊居士也是來給我們作證轉的
，像海賢老和尚一樣。海賢老和尚給我們作證，一句佛號九十二年不拐彎，念到什麼程度
？大徹大悟。給我們證明什麼？佛門裡頭最簡單的、最直捷的，你看，不認識字，沒念過
書，就是一句南無阿彌陀佛。多久沒中斷？我估計海賢老和尚四十歲，也就是說，他這句
佛號念二十年，二十年到什麼程度？理一心不亂，也就是宗門的大徹大悟、明心見性。他
要真想往生，壽命不要了，我相信二十五、六歲前後，他這個條件就具足了。為什麼沒走
？他自己說過，見佛很多次，每一次都求佛帶他到極樂世界，佛不帶他去。告訴他，你修
得很好，修得不錯，在這個世間多住幾年，給念佛人做個好榜樣，給學佛人做個模範。那
我們就知道，他那麼長的年歲，不是他命裡有的，命裡壽命早就沒有了，這壽命從哪來的
？阿彌陀佛叫他來表法的，這是真的不是假的。
在這個世間表法的不止他一個人，眾生愈苦，佛菩薩愈關懷，愈要照顧，哪有不管的
道理？只是這些人不透露身分，我們凡夫不認識他。當他表法給我們看，走了，我們恍然
大悟，這是來表法的。楊紅梅居士是表法的，讓我們看到、聽到，信心增長，勇氣現前，
念佛往生是真的不是假的。她能做到，你也能做到，我也能做到，就是肯不肯幹。從哪裡
幹起？信願持名，還要加上萬緣放下，就成功了。你有牽腸掛肚的事情放不下，這個東西
障礙，大障礙，一定要知道，全是假的，你走了，哪一樣東西你能帶得走？凡是帶不走的
統統放下，不放在心上，障礙沒有了，你往生就有把握，你跟阿彌陀佛當中沒障礙。想阿
彌陀佛，真能把阿彌陀佛想來，真能把極樂世界想來。
生到極樂世界，這才叫大圓滿。密宗有念佛，有求生極樂世界。往生極樂世界不是一
個法門，八萬四千法門，無量法門，門門都通極樂世界，只要你信願持名，你就能輕而易
舉的取得極樂世界。阿彌陀佛歡喜，十方一切諸佛沒有一個不歡喜。諸佛讚歎什麼意思？
就是幫助你斷疑生信，幫助你堅定弘願，這個弘願就是求生淨土的大願，幫助你、成就你
定成正覺。
我們看這底下幾句，「是故我等，於佛之所讚，應生實信」，真實相信，不能有絲毫
懷疑。下面，『說誠實言』，「說至誠無妄，真實不虛之言」。我們要學，要把這幾句話
落實在日常生活當中。過去已經過去，不必再提，從今天而後，處事待人接物決定要老實
，不說假話，句句真實。沒有理由欺騙眾生，不要說這個理由那個理由，沒有理由，那都
是妄想，依照佛的教訓去做決定不錯。
下面舉《彌陀疏鈔》，蓮池大師的話，「誠實，明必可信」。誠實是什麼？就是說明
、證明必定可以相信。「以誠則真懇無偽」，真誠、誠懇，沒有虛偽，這誠的意思。實呢
？「實則審諦不虛」。這個話我細心去思惟，它是真的，它不是假的。這對什麼說？對十
方諸佛稱讚極樂世界彌陀淨土，十方佛都讚歎，說明《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無
量壽佛經》字字句句真實不虛，祖師大德的註解，包括黃念老在內，註解的話也是真實不
虛。下面，「所謂獅子吼，無畏說，千聖復起不能易，萬世守之則為楷。」獅子吼、無畏
說是比喻，比喻諸佛如來、祖師大德為我們講經、為我們解釋，好比獅子吼、無畏說。千
聖復起，這個千聖是指我們娑婆世界，娑婆世界有一千尊佛在這個世界示現成佛，這個話
的意思，娑婆千佛統統都來，都起來了，也不會改變，不能易就是不會改變。千佛所說的
話跟這個地方講的完全相同，沒有改一個字，沒有漏掉一句。所以，萬世守之則為楷，楷
是榜樣、是模範，楷模。
我們得要相信，不相信那就可惜了，這個機會當面錯過，下一次再碰到不知道要到哪
一生哪一劫。說明機會非常難遭遇，太難太難了！這是什麼機會？出離六道輪迴的機會，
出離十法界的機會，到極樂世界親近阿彌陀佛作佛的機會。還有什麼機會比這個更好？沒
有了，再也找不到了。密宗上師裡面有不少也修淨土，方向、目標跟我們相同，都是極樂
世界去見阿彌陀佛。十方世界眾生根性不同，方法是便於我們往生，太多太多了，到極樂
世界我們就都見面了，無量劫前我們的真相，到極樂世界統統大白，完全都明白了。
又說，這個話說得好懇切，「純真絕妄」，沒有絲毫虛妄，「萬劫如然」，從時間講
，往後一萬劫它不會改變，還是這個話，還是這樁事情，只要我們肯相信，還是能成就，
萬劫如然。「言誠實者，孰過於是」，講到誠實，還有什麼能夠超過諸佛在這個經上所說
的誠實言？沒有能超過的。「故知諸佛所讚，無量壽佛不可思議功德，乃極真極實之言，
千佛出世不能改易，萬代遵守不可違失。純是真實，無有虛妄」。末後，念老勸我們，「
是故我等咸當諦信，慎莫懷疑」，千萬別懷疑，要真正相信，沒有絲毫疑惑在其中。『不
可思議功德』，前面第十一品講得很詳細，前面學過了，如果再溫習，你就把前面十一品
多念幾遍。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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