→ opm: 在台灣實施馬列主義治國,共產黨專政會比較好嗎? 01/30 06:39
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③ 聞法得益
下面這一科，「聞法得益」，我們聽聞佛法得到什麼利益。請看經文：
【永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。】
念老這裡的註解，「極樂國土，水鳥樹林，悉演妙法。色光聲香，皆作佛事」。你眼
見色，這是物質現象，眼見到光明，沒有一樣不放光，光中都有佛事，音聲、寶香統統能
作佛事。佛事是什麼？幫助我們覺悟，幫助我們常生歡喜心。而這些色、光、聲、香，我
們想要它就現前，不想要的時候它就不見了，稱心如意。所以底下說，「悉演妙法，色光
聲香，皆作佛事，耳目所對，全顯本心」，就是明心見性，統統是自性。「舉足下足，咸
作佛事。故於無上菩提之心，永無退轉，純是增上因緣。」極樂世界所有物質現象，我們
講自然現象，阿彌陀佛所加持的現象，沒有一樣不是幫助我們提升進步，時時刻刻不斷向
上提升。不像在此地，此地我們用功，很難覺察到明顯的進步，在極樂世界的進步，隨時
隨地，自己看得出來，別人看得出來，佛菩薩看得出來。沒有退緣，只有上升，沒有後退
，他的成就快。
這一段經很重要，我們生到極樂世界求的是什麼？就是求的『阿耨多羅三藐三菩提』
。這句話可以翻譯，當初翻譯的人不翻，翻經的時候有個體例，五種不翻，這是屬於哪一
種？是屬於尊重不翻。第一個，中國沒有的，像菴摩羅果這個中國沒有，印度才有，這沒
有辦法，只有翻音了。含多義的，這個意思是含的意思很多，不好翻，這個要保留。第三
個是尊重不翻，是可以翻，但是這是佛法學習終極的目標，你學佛學什麼？就學這個。「
阿」翻作無，「耨多羅」翻作上，無上，「三藐」是正等，「三菩提」是正覺，無上正等
正覺，好翻，學佛就是學這個。你看，阿羅漢得到的是正覺，菩薩是正等正覺，佛是無上
正等正覺。
這個，特別在現在這個社會，人家說佛是什麼？我說覺悟。覺悟的反面是糊塗，迷惑
顛倒，你是要糊塗顛倒，你還是要覺悟？佛法終極的目標就求這個，阿羅漢，正覺；菩薩
，正等正覺，這個等是什麼？等於佛，還沒有到佛，比阿羅漢高；成佛了，圓滿了，無上
正等正覺，那真是世出世間、此界他方無所不知，你全知道了。說這個全知道，很多人不
相信，他說這不可能，哪有一個人能夠對整個宇宙完全知道的？佛知道。他說這是誇張、
這是迷信，這是對宗教的一種讚歎，不是事實。
所以一定要講清楚，佛真知道，你看看物質，物質是什麼？真相是什麼？釋迦牟尼佛
三千年前說的，經上有記載。最近二十幾年科學家才發現，把這個宇宙的奧祕揭穿了，報
告所講的還沒有佛經講得透徹，還沒有佛經講得圓滿。所以我們有理由相信，二、三十年
之後，佛經，大乘佛經，被科學家認定了是世界上高等科學。現在的很多年輕科學家都在
研究一個問題，念頭是什麼？念頭從哪裡來的？這是宇宙第二個奧祕，也有可能二、三十
年之後它會發現，念頭是什麼。阿賴耶的三細相，物質是阿賴耶的境界相，念頭是阿賴耶
的轉相，轉什麼？轉變，起變化，一切法從心想生，你看用這個轉字用得多妙，轉變。整
個宇宙之轉變是從哪裡來的？從念頭來的，所以佛說一切法從心想生。沒有心想就一切法
都沒有了，回歸到寂靜，寂靜就是常寂光，回歸自性。自性遇到緣能現相，雖現相不能說
它是真的，不能說它有相，不現相不能說它無相，不能說它是空的，空有都錯了，它確實
隨著眾生變成十法界、變成六道輪迴。「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》說的，這句
話被量子力學家證明了；「一切法畢竟空、無所有、不可得」，這也被量子力學家證實了
。佛法裡頭有科學。
於是我們跟這些人介紹佛法，佛法是佛陀的教育，教學的內容是什麼？分兩部分，一
部分世間法，普世教育，對六道眾生講的。講的什麼？倫理教育、道德教育、因果教育、
聖賢教育，普世的這四種。聖賢教育是扎根，你要再想往上提升，行，往上提升就是高等
科學教育、哲學教育。高等的佛學是究竟圓滿的科學跟哲學，它不是迷信。佛教裡頭沒有
說神造宇宙，沒有，這宇宙怎麼來的？從念頭來的。這個話很難懂，沒有很深的定功，佛
對於宇宙的觀察是禪定，禪定有個好處，時空障礙斷掉了，在定中，沒有時間觀念，就是
沒有先後；沒有空間觀念，就是沒有距離。換句話說，千萬年前的境界你能看見，就在眼
前，千萬年之後的境界也在眼前，在當下，時空沒有了。時間、空間是假的，從哪裡來的
？妄想生的。佛法把它，妄想很多，二十四種不相應就是妄想，這二十四種裡頭有時間、
空間。我們現在叫抽象概念，有這麼一個概念，但是沒有事實，不是事實，不是真的。
這是一門了不起的學問，真的，這套學問能幫助你解決一切問題。今天社會亂了，什
麼人能解決？大乘佛學能解決，湯恩比說的，這不是我們講的。我們聽到湯恩比的話雙手
贊成，他說得太好了，確實能解決。地球上這麼多災難，什麼能解決？大乘佛法能解決。
儒跟道能解決一部分，一大部分，不能完全圓滿解決，圓滿解決要佛。雖然儒、道裡頭的
聖人達到佛的境界，但是他所教的、他所講的，沒有佛那麼圓滿、沒有佛那麼深入，這什
麼原因？學生的根機有問題。也就是說諸佛如來教學的學生裡頭，法身菩薩很多很多，教
那些人那就得講得透徹了；大概在中國、在古印度，普通學生佔多數，所以佛沒有講到那
麼高深。好像辦班一樣，佛在這個地球上，像中國這塊土地、印度，只講到碩士學位，沒
有講到博士學位。《華嚴經》，佛不是在人間講的，佛在定中講的，這就是個很明顯的例
子，是講得究竟圓滿，但是他在定中講的。誰能夠入定中？法身菩薩，大徹大悟的人可以
到他定中，佛在定中說法，他有能力進入這個境界，親自去聽聞。所以我們肯定，佛法是
教育，是教人覺悟的教育，這個不能不搞清楚。
回過頭來我們再看其他宗教，發現什麼？所有宗教裡頭創教的那個祖師大德，創教的
人，用大乘佛法來看，統統都是大徹大悟、明心見性的佛陀。要不然什麼？要不然他講不
出來。所以稱之為全知全能，無所不知，無所不能，都是這樣的。穆罕默德，唐朝時候人
，他活在世間唐太宗也在世間，那個時代的。他不認識字，沒念過書，講了一部《古蘭經
》，伊斯蘭教最重要的經典，他說，旁邊人給他記錄，寫成的。那是什麼人？大徹大悟，
明心見性。在他那個地區，在他那種文化、風俗習慣，那些人民能接受的，教導大家。所
以，我們這就恍然大悟，所有宗教的創始人是一個人，法身，法身如來。應以什麼身得度
，他就現什麼身，他能接受什麼樣的法，他就說什麼法。我們展開所有宗教經典，打開來
看，來對比，百分之八十相同的，特別是孝親，沒有一個宗教不講孝親，沒有一個宗教不
講尊師重道，統統有；教人不殺生、不邪淫，這個五戒全都有。所以你愈看愈有味道，知
道什麼？知道是一個人，一家人。
在那個時候因為交通不方便，真的老死不相往來。我這個年齡，我小時候，還記得，
確實農村裡面親戚朋友有一輩子沒有進過城市的，就是那五、六十里他都沒去過，他一生
活動空間就是二、三十里幾個小村莊。現在不行了，所以現在要來個大和會，和睦相處，
我們要會合，交通方便了。從前，你說就是五十年前吧，還沒有飛機，到歐洲去的時候坐
船，從香港坐船到英國去，要二、三個月，現在大概十幾個小時就到了。所以，我們決定
要把古人的那些東西讀熟了之後，要把心量拓開，我們起心動念想誰？想地球人，這才行
。我們為誰謀幸福？為地球上的人們來謀幸福，當然也為我們國家民族。單單為我們，不
顧別人不行，他們跟我們如果水平落差太多的時候他不服氣。所以和平，要和睦、要平等
，大家沒話說，社會才會安定，世界才會太平，人們才能夠幸福。不平，就造成怨恨，所
有一切問題產生都是在不平，一定要求平等對待、和睦相處。
教育什麼？教育以這個為核心，核心的價值觀。最主要的一個核心點就是愛，神愛世
人，上帝愛世人，這個愛，是宗教教育的核心，也是人類所有教育的核心。你看中國人，
我們講中國文化的根，是什麼？親愛，父子有親。中國文化的本，樹，這個樹木長起來，
根在土下面；上面這一根，這是本，就是主幹，這本；從本再生枝幹，生幹；幹再生枝；
枝再生條。這是根本，根是孝，本是敬。「曲禮曰，毋不敬」，對人、對事、對物要恭敬
，要認真、要負責任。所以這兩個字重要。敬是以老師為代表，尊師重道，孝是以父母做
代表。我們要把孝順父母這種心，擴大到孝敬一切眾生，尊敬老師的心擴大，尊敬一切眾
生。
這是東方的教育，是中國傳統文化的教育，心量拓開。古書裡頭，講國家的很少，講
天下的很多，中國人自古以來培養的是胸懷天下的這種胸襟，所以他能替天下人辦事。湯
恩比也看中了，中國人可以為天下人服務，他講歐洲、美洲人不行，他們沒有這個心量，
他們還是自己是第一，其他的會第二、第三，中國人沒有。為什麼說二十一世紀需要中國
文化？道理在此地。中國文化、大乘所追求的，是平等對待、和睦相處，真正落實，真正
做到。它有一套理論的系統、有一套方法體系，只要你認真去學習，可以做到的。
最高的目標，就是「阿耨多羅三藐三菩提」，無上正等正覺，這是什麼？圓滿的自性
。一切眾生個個都有，不是只有佛有，統統有，只是眾生有障礙，佛講的三大煩惱障礙了
。最微細的、最原始的叫無明煩惱，無明就是迷了，本來知道的現在變成不知道，所以迷
了。要破無明，這個智慧就會現前。第二種叫塵沙煩惱，塵沙是比喻多，太多了，這是什
麼？分別。分別是第二類的煩惱，無量無邊。第三類的煩惱，就是非常嚴重的執著。分別
裡頭沒有執著，還算不錯，是阿羅漢，阿羅漢把執著放下了。頭一個放下我，不再執著身
是我。我們現在，身體生病了，想要治療，能不能生病了不治療，病就好了？能。為什麼
？本能。你只要把身體，知道身不是我，不再關心這個身的事情，身就健康了。所以天不
能病，這意思是上天沒有辦法叫你生病；你要是不貪生怕死，上天就不能叫你死。這兩句
話說得很有道理。
黃念祖老居士在《淨修捷要報恩談》裡頭有講，你有頭痛，為什麼？你有頭，頭就痛
了，你沒有頭就沒有頭痛；你有腰痛，那你有腰。你要是把這些東西統統都放下，都不放
在心上了，心上只放阿彌陀佛，你就完全健康了，什麼都不需要。在這個世間你想活多久
就多久，西方極樂世界想什麼時候去，什麼時候就可以去，得大自在！這個話在大乘佛法
裡頭是真的，決定不是假的。我們要知道，才得佛法真實受用。
那怎麼辦？有一些執著的人，有病不醫這怎麼行？找了醫生。隨緣吧！還是以清淨心
念佛為主，藥物這些治療隨緣，大家都歡喜，不要惹人生氣，不要惹人擔心，明白這個道
理。我們一方面，一半要跟阿彌陀佛相處，一半還要跟六道眾生往來。所以眾生知見我們
要曉得，慢慢的來引導他，真正相信了就不依靠這些了，一心念佛。你看海賢老和尚，十
八歲的時候身上長瘡，毒瘡，他媽媽給他找醫生、找醫藥，都不行，都沒有效。最後他明
白了，他那年十八歲，他就想到這是業障病，無藥可治。怎麼辦？念觀音菩薩，觀音菩薩
救苦救難，念了一個多月，瘡就好了，才知道念力不可思議。要真念，不能懷疑，半信半
疑就沒有用，就沒有效果，全誠相信，一絲毫懷疑都沒有。
(i) 往生勝樂
① 體質同佛
所以，大乘確實給我們解決一切問題，要真信。真信很難，這個法門是有名的難信之
法，難信能信，你有大善根、大福德、大因緣，這三個條件你具足了。具足能夠掌握到，
就決定往生。希望掌握到，不能疏忽。我們再看下面這一段，「往生勝樂」，也可以說樂
，快樂，生到西方極樂世界的快樂。這裡面分成兩種，先說身體，「體質同佛」。我們看
經文：
【十方世界諸往生者。皆於七寶池蓮華中。自然化生。悉受清虛之身。無極之體。】
念老的註解說，「右段乃本品之三」，就是第三個大段，在這一大段裡面要說明的，
十方往生的都是在寶池蓮花化生。這是第二十四願「蓮花化生願」的成就，這一句很重要
。我們這個世界，小孩出生到這裡，都是母胎當中生。在母親懷胎這十個月，你所感受的
，佛經上形容，等同地獄，地獄裡頭有多苦，在十個月懷孕裡多苦。母親喝一口熱水，胎
兒就像在烈火地獄，統統都燃燒的；母親喝一杯冰水，他就像在寒冰地獄；母親起心動念
、言語造作對他都有影響。所以，中國古人講求胎教，很有道理。
周文王的母親做出最好的榜樣，懷孕的時候，就是懷文王的時候，你看經典裡面記載
著，這十個月當中，眼睛不看不好的現象，我們今天講的負面的、負能量的不看；耳不聽
淫聲；口不出傲言，說話都溫柔，沒有傲慢的氣分，當然更不會發脾氣，端正心念。她這
個小孩所感受的正能量，生下來好養，聽調教。小孩出生，眼睛睜開，他會看，他會聽，
他已經在模仿，已經在學習。千萬不要以為小孩不懂事，非常靈光，只是不會說話而已。
母親要管三年，這個三年是時時刻刻照顧他，所有負面的、造作罪惡的都不能讓他看
見、不能讓他聽到，不可以讓他接觸到；他所接觸到的都是倫理道德，都是正能量的。所
以，母親給小孩教育打好根基，將來再上學，他就聽老師的話。老師給孩子做榜樣，老師
教最重要是身教，不是言教。言教是什麼？是教他念書，念遍數，不講解的，只教讀音，
教句讀，古書沒有標點符號，教句讀。教他念遍數，一天規定讀幾行文字，念多少遍，遍
數要念足，老師只管這個。孩子長大了，讀的東西多了，時間也長了，有悟處了。教孩子
讀，還是讀，真的是讀書千遍。讀了一千遍之後，老師來考學生，讓學生把他所讀的書的
悟處講給老師聽。老師給他印證，你有沒有錯會意思，錯的，給你修改，正的，點頭，你
就通過了，一千遍。第二個一千遍，第二次考試；第三個一千遍，第三次考試。老師不講
，為什麼？老師要是講，把他的悟門就堵死了，他不會開悟，他只能聽老師的。養成這個
習慣，那就變成現代人，現代人不懂得古人的這些用心，不懂得，都是聽老師的。所以他
不開悟，他所學到，都老師這麼講的。這個老師這麼講，那個老師那麼講，老師太多，他
就迷惑了。
所以中國老師是讓學生開悟、是讓學生得定，讀書千遍是修定。遵守這個教訓，那個
教訓是戒律，古聖先賢的戒律，就關於教學方面的，「一門深入，長時薰修」，「讀書千
遍，其義自見」。小朋友念的書，分量都不大，學習的時候學一種，不學第二種；這一種
完全學完，再學另外一種，不可以同時學很多種，這是教學不可以不知道的。教他讀，統
統是讀遍數，遍數讀完了，總是在千遍，一千遍、二千遍、三千遍，讀完之後老師還是不
講，學生講給老師聽，學生講給同學聽。因為同學各人有各人不同的悟處，有人悟得淺，
有人悟得深；有人講得圓，有人講偏了、講邪了。這個學習很有味道。
到學生長大了，十幾歲，大概十五歲以上，基礎東西根深蒂固了，那時學四書五經、
學十三經。這些東西還是一個方法，教他好好讀，讀遍數。千遍之後，再可以拿到古聖先
賢的註解，跟自己的悟處，跟老師同學一起研究討論，真明白了。明白之後要致用，要沒
有用，那不等於零？如何把經典所說的這些理論、這些道理、這些方法用在生活上，學以
致用？學了要用不上，那白學了。運用之妙，存乎一心。根太重要了！東方跟西方完全不
相同。
用在工作上，你的事業上，用在事業上，不同的事業有不同的方法，但是原理原則是
相同的。大根大本是相同的，枝葉花果不一樣。用在處事待人接物，聖人、賢人、君子，
這樣的人社會上這麼多，這個社會當然是安定和諧，所謂盛世，太平盛世就出現了。全靠
教學，家庭教學、宗教教學，宗教教學歸皇上管的，國家的政務是宰相管，皇上任命宰相
，宰相管國家的事務，皇上管宗教教育。所以，你看佛教，佛教的寺廟都蓋成宮殿式的，
為什麼？皇上管的，皇上是佛菩薩的弟子，供養他老師的這個宮殿，就要蓋宮殿式的。
儒家這個教學是用來治國的，治國安邦是用儒。佛家的教學是什麼？是教三皈、五戒
、十善，教人民的。佛法裡頭有倫理、有道德、有因果、有聖賢教育，把人都教好了，天
下太平，沒事幹。所以讀書人，最羨慕的行業是什麼？做官，做官非常清高，受人尊重，
事情很少，為什麼？這個社會上人人是好人，事事是好事，沒有作奸犯科的。一個月有一
、二件，你的地方怎麼會出這個事情？就叫人感到很驚訝了。那就是什麼？教育沒教得好
。哪一個不懂得孝順父母、尊重師長、友愛兄弟？跟鄰居、跟大眾和睦相處、平等對待，
互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，統做到了，人人應該盡的義務。愛人如己，
愛國如家，全靠教育。
道教的教育裡面，因為道教有神仙，他們供奉的神仙，用道教祭奠神仙那種恭敬莊嚴
，用來什麼？祭祀祖先。家家有祠堂，有家廟，祠堂是紀念祖先的，春秋祭祀，多半是選
擇的清明、冬至，這兩天是祭祀祖先的。也有人做三次的，做三次是家裡有問題了，加個
中元，就是七月十五，盂蘭盆會，佛教的。這都是講孝，教孝、教敬。所以，道教、佛教
皇上自己管，儒教給宰相管，宰相下面有個部，禮部，禮部就是現在的教育部，禮部尚書
就是部長，教育部長，他用儒治國。
你說現在全世界，不是一個國家地區，各級這些官員，主管官員，國家的領導人，省
的領導人，市的領導人，縣的領導人，用什麼治國？沒東西。我有一次在台灣，第一次跟
民進黨祕書長見面，以前跟他們沒有接觸過，朋友介紹他來看我，另外有國民黨的，國民
黨我認識人不少，很多。我給他們講，你們兩黨都不如共產黨。他們很驚訝，我怎麼說出
這個話？我說共產黨有黨校，他用什麼治國？他用馬列主義治國。你們沒有黨校，國民黨
從前是三民主義治國，現在三民主義丟掉了，不要了。民進黨你們用什麼治國？再推廣到
全世界，現在都是民選的，市長、縣市長、議員、國家領導人，選出來以什麼治國？把這
個地球搞得這麼亂！
中國，令人羨慕的，兩百年以前，這塊土地是太平盛世，是世界上最富強的國家。康
熙、乾隆達到登峰造極，為什麼？他們用儒釋道。中國歷代帝王都是用儒釋道。所以每個
家庭小孩讀書，請老師在家裡教，統統都是教儒釋道的經典。儒家的經典，四書五經，必
讀的；佛教經典有一部分也是必讀的；道家，至少《老子》、《莊子》都是一般讀書人不
會缺少的。他都懂，他真有一套，他能治家。所以《大學》裡頭說得好，那一套東西很清
楚，你想平天下，什麼叫平天下？平天下就是今天所說的世界太平，世界社會上平等，那
就是國家與國家、政黨與政黨和睦相處、平等對待。這是用我的話來講，大家好懂。這就
是中國講的平天下，國與國之間，黨派與黨派之間，社會各個階層相接觸，都是平等對待
、和睦相處。要想達到這個，首先什麼？首先國家要好，每個國家政治都上軌道。要每個
國家政治上軌道，那怎麼樣？在齊家，你那個家都沒有搞好，你怎麼能治國？中國過去是
大家庭，不是小家庭，五代同堂、六代同堂，這一個大家有幾百人口，這個家要管不好，
你怎麼能治國？所以要想把國家治好，先齊其家；要把家治好，先要把自己治好。所以說
從皇上（天子）一直到庶人，皆是以修身為本，你自己人都沒做好，你怎麼能叫家做好？
這就講到人是根本。
那人怎麼樣修身？修身就講到格物、致知、誠意、正心，這才能修身，然後齊家、治
國、平天下。頭一個，格物是什麼？放下你個人的欲望。那個物是物欲，要把物欲放下，
你的頭腦就清楚了。滿腦袋的欲望，七情五欲，頭就昏了，身就壞了，心也壞了，你那個
家怎麼能治好？所以必須通過，你看儒家講的這個，有道理，格物，而後致知，頭腦清楚
，生智慧不生煩惱。不生煩惱，你的意才誠，心才正。那個意，意氣平和，就是你的思想
，你的想法、看法不會走極端。心是正的，正是沒有邪、沒有偏，用心不偏不邪，大公中
正，對家人公正，對外人也公正，對天下人都是公正。心正這才身修，這修身，這是大根
大本。
現在沒有了，丟掉應該一百五十年了，現在再找回來，難！要靠什麼？靠教育，全民
教育。我在馬來西亞，跟我們華僑所辦的中小學，有一天他們集了四百多個校長，找我給
他們大家談談傳統文化，我給他談了「十個教學為先」。過去靠教學做到了太平盛世，今
天我們還要做太平盛世，不是一個國家一個地區，全球。全球性的太平盛世，可不可以？
可以，怎麼做法？用中國的《群書治要》，唐太宗治國寶典。唐太宗用什麼治國？用《群
書治要》治國。當時在那個時候，他編成這套書，從他自己本身，要求文武這些大臣統統
要讀這個書，就用這部書來治國，造成大唐盛世，我們不能不知道。現在我們怎麼樣要求
全世界的盛世？就是用《群書治要》。
怎麼做法？書找到了，我找了不少年，找出來了，大量翻印，現在不會失傳了。需要
培養一批老師，這些老師能把《群書治要》念通，得讀通，把它講透，然後把它寫成白話
文，翻成外國文字，在全世界流通，讓全世界的國家領導人都能看到這部書，見和同解。
全世界的領導人都讀這部書，這世界就太平了，都用這個書來治國、來平天下，問題不就
解決了嗎？所以現在培養《群書治要》的老師比什麼都重要！這批老師非常偉大，他們救
國家、救民族、救全世界，要發心、要有使命感，犧牲自己這一生的幸福、享受，去當一
個老師、當一個教授，一生就教這一樣東西。
而且我還希望能把《群書治要》要編一個續篇，唐太宗只是前面二千五百年，後面這
一段還有不少好東西，在《四庫》裡頭，再把它找出來，編一個續篇，完整的《四庫全書
》的精華。只要是精華錄，用這個來修身，用這個來齊家、治國、平天下，我有所憑，我
真有東西。現在一問你，你茫然無知，社會怎麼會不亂？怎麼會沒有災難？不可能。所以
問問，你用什麼治國？湯恩比選擇的，全球需要的是中國孔孟學說跟大乘佛法，這是他一
生當中夢寐所希求的，他正確，一點錯誤都沒有，方向、目標正確，我們要努力向前邁進
。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
共產黨有黨校，他用什麼治國？他用馬列主義治國。你們沒有黨校，
國民黨從前是三民主義治國，現在三民主義丟掉了，不要了。
民進黨你們用什麼治國？
再推廣到全世界，現在都是民選的，市長、縣市長、議員、國家領導人，
選出來以什麼治國？
用這個來修身，用這個來齊家、治國、平天下，我有所憑，我真有東西。
現在一問你，你茫然無知，社會怎麼會不亂？怎麼會沒有災難？不可能。
所以問問，你用什麼治國？
一針見血。
南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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