推 erincy: 南無阿彌陀佛! 慚愧懺悔 12/25 23:23
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/27 09:44
（續：淨宗學會修學綱領：淨業三福、六和敬.....）
佛法在中國是大乘，八個宗派，非常興旺，八大宗的成就很可觀，都在《大藏經》裡
面，你看看每個宗派留下來的註疏。這八個宗派要興旺起來。能不能興旺？老師沒有了，
老師沒有了方法在，只要你依照這個方法，沒有老師也能成功。持戒，得定，開智慧，指
導的原則，祖師指導的，「一門深入，長時薰修」。你學經教只能學一門，不能學很多，
學很多你分心，你會有干擾，不能成就，要專心，不能分神。我們現在有兩個例子，你看
，劉素雲的例子，一部《無量壽經》，她用的就是夏蓮居老居士的會集本，一天念十個小
時，念了二十年。前面十年，我們不認識，後面這個十年，我們見了幾次面，有成就。方
法是「讀書千遍，其義自見」，遍數念多了，開悟了。我常常做比喻說，念一千遍小悟，
念兩千遍大悟，念三千遍、五千遍大徹大悟，全都明白了。天下無難事，只怕有心人，你
真肯幹真能成就，得三寶加持，祖宗庇佑，你會成就，你會成為一代宗師。
這方法不是我說的，祖祖相傳，幾千年傳到現在。我們自己有經驗，經驗增長了我們
的信心。我們學經教，有時候遇到困難，這段講不下去，怎麼辦？不講了，把經放在佛龕
上，拜佛、拜經，拜上三、四個鐘點，意思豁然出來了，寫都來不及。這其義自見，我們
這短時間，短暫時間祈求三寶加持，何況你天天幹？那感應不可思議。不怕沒有老師，佛
菩薩是我們的老師，孔子、孟子是我們的老師，只要我們真學，真有感應，一點都不假。
所以六和敬重要，見和同解，大家修學一個法門，不會衝突，老實念佛，互相照顧。
同參道友不能對立，不能爭論，一爭論就完了，不和了。沒有高下，法門平等，沒有高下
，統統都好，什麼都好，才能相處。對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓。讓社會大眾看到
這個寺廟，看到出家人都尊敬，都認為這是好人，這是替佛增光，這是接引眾生。
三學是求學基本的原理原則，那就是持戒、得定、開智慧。我每天讀十個小時的經，
念十個小時的佛，這都叫戒律；真正做到了，那叫修定；定修到一定的時候，成熟的時候
，他就開智慧。我們用什麼方法？用戒定慧三學約束自己。
另外還有兩個科目，就是六度、十願。六度是菩薩道，布施、持戒、忍辱、禪定、般
若。布施放在第一，布施是什麼？學著先別人後自己，這就是布施的真義，真實義。先照
顧別人，自己放到最後，不會有爭論了。學放下，真正修學於人無爭、於世無求，你多自
在！有求很累，什麼都隨緣，什麼都好，有很好，沒有也好。多餘的給人，人有需求的給
人，寧可自己缺一點，不要叫別人缺一點，這就是布施波羅蜜的圓滿。持戒就是守規矩，
《弟子規》是規矩，處事待人接物的規矩，一定要遵守。佛門裡面，每個道場有每個道場
的規矩，它要沒有規矩它就亂了，一定要遵守它的規矩，我們才能和大眾相處。
還要修忍辱，別人跟我們為難，那都在考驗我們有沒有忍辱的功夫。所以，遇到人侮
辱我們、毀謗我們、陷害我們，我們怎麼看他？都把他看作佛菩薩，他來考試我，他來給
我機會，讓我修忍辱波羅蜜。沒有他，我知道我忍辱到什麼程度？這都是來考試的，都是
來出題的，我們能忍，真正能忍，沒有怨恨，而且把一切怨親都不要放在心上，平等看待
。能忍才能得定，得定才能開智慧。所以讀書、讀經也是一種，其他的我放下，這都是忍
，屬於忍辱波羅蜜。我不貪多，我只求戒定慧，一門就幫助你成就戒定慧，兩門、三門以
上不可能，那是幫助你得到佛學知識，你不能開智慧，智慧決定是一門，這個不能不知道
。
最後就是普賢十願，發大菩提心，菩薩行擴大了。從「禮敬諸佛」開始，諸佛是什麼
？一切眾生都是諸佛，蚊蟲螞蟻也是諸佛，花草樹木也是諸佛。諸佛是什麼？諸佛是法性
，一切法統統是法性變現的，也就是真心，真心是佛，一切萬物都是真心變現的，真心所
變的萬物統統是佛，沒有一樣不是佛。誰不是佛？我自己不是佛，我還沒成佛。幾時到我
們心目當中看一切眾生都成佛了，我們就成佛了，我要成佛，看一切眾生肯定都是佛。「
稱讚如來」，禮敬後面是讚歎。禮敬沒有分別，統統是諸佛，從相上說；讚歎是從性上說
的，讚歎有善、有不善，不善的不讚歎，善的要讚歎，這就有差別了。禮敬沒有差別，善
禮敬，不善也禮敬，它沒有分別的，稱讚有。供養裡頭有分別，「廣修供養」。「懺除業
障」，懺除業障，天天要反省，早課是提醒自己，晚課是反省。提醒今天一天不能懈怠，
起心動念、言語造作不能違背佛陀教誨；晚課是反省，我今天一天有沒有做到。我天天能
提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，這進步。
這四樣都是對自己的，要求自己的，下面一樣是教我們處事待人接物，「隨喜功德」
。特別是不同的法門，現在是不同的宗教，要隨喜，宗教才不至於產生誤會，才不至於產
生鬥爭。我們這幾年，這些年來提倡的「眾神是一體」，每個宗教都供奉他們的神，上帝
、天主，我們要尊敬，不能批評。佛教裡面雖然沒有，我們進入其他宗教的教堂、寺院，
他們供奉的神我們要去禮拜，他歡喜。我心目當中他供的神是誰？是毘盧遮那，是阿彌陀
佛，法身佛、報身佛，是真的不是假的。每個宗教名稱不一樣，事實是相同的，沒有分別
、沒有執著，都值得讚歎，我們都禮敬、都讚歎，它的經典我們愛讀。
我今天看到澳洲發給我的信息，這次在澳洲我沒能回去，我做了一個二十多分的錄音
，光碟寄過去，放給大家看。澳洲宗教團結，十幾個宗教，告訴我還有外國來的宗教，到
圖文巴來考察、來訪問的，統統在一起，大家非常歡喜。那天我看到了，光碟我看到了，
我跟大家在一起用電視見面，我看到很多新加坡、馬來西亞的這些長老們，他們坐在前面
一排，我看得很清楚。這份報告他們給我送來了，我看到非常歡喜，歡喜什麼？每一個宗
教都非常認真的把經典編個《３６Ｏ》。我希望他們能在一年當中編好，到今年年底我們
把它會集起來編成一本書，《聖經》，我們就用這兩個字可以。這是每個宗教經典都會集
在一起，我們學習，一起學習。
我們是現代人，現代人我常說，我不說地球村，村很大，我說一家人，今天住在地球
，地球是一個家族，是一家人，不是一個村。一家人更要親愛精誠，要相親相愛，要互相
尊重，要互相照顧，要互助合作。我們個人身心健康，幸福快樂，我們希望這個家庭和睦
，家庭要講求倫理，要講求道德，要懂得因果。這一家人，一家，家和萬事興，地球是一
家。所以我們的社會和諧安穩，我們這個地球上沒有災難，為什麼？心善，境隨心轉，今
天科學家證明了。人人都愛人，人人都善心善行，都能夠互相勉勵，真正落實「明明德，
親民，止於至善」，這個世界多美好！
誰來帶頭？宗教來帶頭，這就是湯恩比所說的，宗教是人類決定不能缺少的。人類的
歷史，是先有宗教，後有文明、文化，文化、文明是宗教延伸出來的，宗教是文明、文化
的根。如果沒有宗教，這個文明沒有根，沒有根的文明就不能夠長存，這些科學家認為，
頂多兩百年，兩百年之後，它這個文明在世界上就失掉，消失掉了。古時候文明現在消失
掉的很多，就是沒有宗教做基礎；有宗教做基礎的文明，它是無量壽的，像中國的文明是
無量壽。中國文明的根，儒、釋、道，這三個根歷代的帝王非常尊重，把它發揚光大，讓
所有國民都能夠學習，都能尊重，都能愛護，三教一家。才能夠造成太平盛世，中國每個
朝代都有一段相當長的時間盛世。
我們今天全世界宗教團結，全世界宗教徒互相學習，我相信會帶給地球千年盛世，這
個貢獻太大了！這是世界上第一樁好事，我們遇到了，機會太難得，我們要共同努力，把
這樁事情實現，地球的太平盛世要落實，用什麼方法？用文化，用宗教。做得成功，我有
信心，我們在圖文巴做成功了，一九九九年我們在新加坡做成功了，那是小城，今天圖文
巴這個是大城。我們再擴大，也許希望明年就可以看到全世界的宗教大團結。我們的《聖
經》出來了，宗教經典精華錄，所有宗教都在裡頭，宗教的精華錄，宗教經典精華錄。我
們想個名稱，也就是３６Ｏ，每個宗教選三百六十小段，或者三百六十句，都可以，讓全
世界人民大家都看到，一起學習。講經講什麼？就講這個，讀經也讀這個，所有宗教經典
統一了，好事情。
所以學佛，淨宗學會同學這五個科目要學。你看，普賢十願我們講到第五個隨喜功德
，下面，請轉法輪，請佛住世，重要。「請轉法輪」是邀請專家學者到我們這個地方來講
學，現在講辦講座，是這一類的。「請佛住世」，與我們有緣的這些大德，希望他常住我
這裡，不要離開，這是請佛住世，他不離開我們，我們好好的跟他學習。最後的三條是迴
向，迴向自性，就是法性，迴向法性、迴向眾生、迴向菩提，最後三個迴向，我們所求的
目標就這三個。這三個以眾生為第一，以自性為最高，最後的歸宿，這當中是真實智慧，
迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。
所以淨宗，我只提出這五個科目做為戒律，我們必須要守的戒律，我們日常生活都要
跟它對，不能違背。我們終極的目標是極樂世界，憑什麼去？就憑這五種戒律去，穩穩當
當。這五種，在儒家講止於至善，在佛家講大圓滿。
我們今天再往下面看，我們看六四九頁倒數第二行最後一句，「彼土是無生之界」。
西方極樂世界不生不滅，一切法都沒有生滅，人沒有生滅，樹木花草沒有生滅，山河大地
沒有生滅，沒有一樣不是無量壽，統統是無量壽。佛無量壽，往生的菩薩無量壽，無論是
等覺菩薩也好，下品下生的小菩薩也好，統統是無量壽，平等世界，究竟圓滿幸福的世界
。所以，「故林樹亦住無生，亦是無量壽。有情無情，平等一味。囫圇是個不可思議」。
囫圇，囫圇就是攏總，一法不漏，全體是個什麼？全體是一個不可思議的。我們看底下這
一頁，「以不可思議故，如下所云，樹出妙音，自然相和」。
這一段講的是樹成行，下面要講「樹具德」，這個樹具哪些功德。我們都要學，我們
要細心體會，把這些經典的教誨統統用在我們自己身上，用在我們的生活上，用在我們處
事待人接物上，我們跟西方世界佛菩薩就相應了。現在相應，哪有不往生的道理？我現在
已經在幹極樂世界的事了，我不是幹六道輪迴的事。我心裡面要想別人的不是，幹六道輪
迴事，想別人的是，也是幹六道輪迴的事，想是，是幹三善道；想不是，是幹三惡道。起
心動念、言語造作都是在搞六道輪迴，不是西方極樂世界，這個要知道。
這個經跟《華嚴經》一樣，《華嚴經》處處都有不可思議，《無量壽經》也是。不可
思議就是我們無法想像、無法稱說，你怎麼個說法？我過去講《華嚴經》，告訴聽眾、同
學們，《華嚴經》是講原理原則，這個原理原則能應用在一切事物上，它妙就妙在此地。
你是什麼身分，合你的身分給你講，你是官員的身分，有官員的講法；你是領導的身分，
有領導的講法；你是平民的身分，有平民的講法。活的，它不是死的，字字句句都是活的
，字字句句都是無量義，隨便你在哪裡拈一塊來解釋，都講得圓滿，講得通。這經妙極了
！所以叫不思議經，大不思議經。《無量壽經》，小不思議經。
學了就要管用，我們也要能做到「樹出妙音，自然相和」。無論在什麼地方，跟任何
人，現在交通方便，我們跟不同的國家的人，不同國籍、不同族群、不同文化、不同宗教
信仰，都是一家人，完全是自自然然相和，沒有絲毫勉強，要養成習慣。進一步怎麼合作
？進一步就是建造宗教活動中心，所有宗教辦活動都在一起，天天見面，真的是一家人。
每一個宗教的神也都供奉在大堂上，平等的。各個宗教的大德，用照片可以，沒有照片用
畫像可以，分列在大堂的兩邊。我們現在在一起，我們想像古時候也在一起，未來也在一
起，這就是這一句，囫圇是個不可思議，就這個意思，攏總是個不可思議，好！
你看，這種宗教教育才是湯恩比所說的，宗教是人類不能缺少的，真不能缺少！我們
要有這個認識，沒有這個認識，我們學這個宗教叫白學了。學了自私自利，學了貢高我慢
，學了他們都不如我，天天在吵架、打架，那這個宗教就沒有存在的必要。要知道宗教的
神，核心是什麼？愛，沒有一個宗教不說愛，愛是宗教的核心，愛是生命的根源。你看母
子之愛，中國人講仁愛，愛自己就想到要愛別人。愛別人勝過愛自己，這就是神，神就會
做出神聖無私貢獻。
我希望我們要努力，希望將來每個宗教的領導人，他的書房裡頭所收藏的，各個宗教
不同的經典，都在他的書房，我相信會做得到。為什麼？宗教經典上說的，神愛世人，神
不會讓這個世界世人消滅，神愛世人。在這個苦難的世界，神愛世人，神要把他的愛展示
出來。我們被愛，我們也能把這個愛發揚光大，代表神去愛世人，這就對了。這是神，神
聖幹的事情，我們現在既然做神聖的弟子、兒女，我們就要把神聖的事業發揚光大，不能
違背。不和就是違背，毀謗就是違背，六和就對了，六度、十願就對了。這些都是諸佛菩
薩、古聖先賢、各宗教的神聖，共同的語言，共同的思想，共同的願望，說得最清楚、最
明白的，《大方廣佛華嚴經》。
c.樹具德
我們再看下面這段，「樹具德」。請看經文：
【清風時發。出五音聲。微妙宮商。自然相和。】
這是我們中國人所謂的感動天地。什麼力量能感動天地？孝心，孝親尊師感動天地鬼
神，真的，不是假的。我們看念老註解，「《會疏》曰：無漏清淨風，故云清風。應時而
吹，故云時發。」想清風的時候，清風就來了，不想的時候它就不見了，就沒有了，這叫
時發。『五音聲』，五音是中國古時候的音樂，音節有五個，「宮商角徵羽」，這叫五聲
。現在講DoReMiFaSo，七個音，中國古時候五個音，這就是現在所講的交響樂。注意後面
這個字，「五聲可攝一切音聲」，此五聲乃中國古代樂律之本，再加變宮、變徵，一共是
七聲，跟現代的音樂七聲是相同的。
『微妙宮商』，「以宮商代表一切音聲」，一切音聲你耳所聽到的，「悉皆微妙」。
微妙到什麼程度？你喜歡聽什麼，你聽到的就是。我喜歡聽誦經的聲音，你聽這個聲音就
是誦經，我喜歡聽《無量壽經》，果然就是《無量壽經》；你喜歡聽《華嚴經》，你聽到
就是《華嚴經》；他喜歡《法華經》，他聽到的就是《法華經》，一點都沒有干擾。你喜
歡大聲，它就大聲；你喜歡小一點聲音，它就小一點，妙極了！『相和』就是相應，也就
是我們講的，你想聽什麼你就聽到什麼，你不想聽的時候就沒有了，你想靜坐，一切微細
聲音統統都息滅了。極樂世界大圓滿，能如一切眾生的心願，而彼此不相妨礙。不相妨礙
就是相和，每個人都快樂無比，人與人、人與萬物絕對沒有衝突，沒有對立，更沒有爭論
，這是一個宇宙大和的道場。
極樂世界是個道場，是一個學校，阿彌陀佛辦的學校，接引十方一切諸佛剎土，特別
是六道、十法界的眾生，幫助他們到極樂世界，快速圓滿成佛。成佛之後，我們能夠體會
到，諸佛菩薩第一個念頭，報恩。遍法界虛空界一切眾生對我都有恩，怎麼樣報答？像諸
佛如來一樣，現身說法，應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼法教誨就用什麼法。法無
量無邊，身無量無邊，同時一處，同時異處，沒有不自在，所以有能力像阿彌陀佛一樣普
度眾生。這樣的人，每天往生到極樂世界不計其數，太多太多了，阿彌陀佛在十方世界接
引眾生，一個都沒有漏掉。每一個往生的眾生，生到西方極樂世界，即使是下下品往生，
同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。本經四十八願第二十願說作阿惟越致菩薩，沒有
說同居土的人例外，沒說，沒有說就完全一樣，平等法界。人天，這是凡聖同居土的人天
，跟方便土平等，跟實報土平等，跟法身菩薩平等，跟諸佛如來平等，真正不可思議。
「《會疏》曰：願力所成，不藉鼓吹，故云自然相和。」這些音樂有沒有人去演奏？
沒有，自然的。你想聽，隨時隨地你想聽它就現，不想聽它就沒有了，音聲大小完全隨意
。所聽的內容，當然像我們去的，還沒有大徹大悟，我們想聽的是什麼？想聽經，最好這
些經都變成樂譜，還有微妙的音樂來伴奏，我們聽了更舒服。這個在極樂世界都辦得到，
心想事成，沒有你辦不到的事情。所以，「樹出和聲，顯極樂世界一草一木悉皆圓明具德
」。圓明具德唯獨《華嚴》有，《華嚴》之外，本經也有，所以本經古大德稱為中本《華
嚴》是有根據的，不是隨便說的。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
「隨喜功德」。特別是不同的法門，現在是不同的宗教，要隨喜，
宗教才不至於產生誤會，才不至於產生鬥爭。
孔老夫子教我們「求同存異」，這個「存異」就是智慧，就是隨喜。
可是現代的思想完全在求異、分別，學術上分別不同學說、政治上分別不同黨派、
宗教上分別不同派別、家庭裡分別不同個體。
不同的宗教、團體，體會不到彼此是共同的。
所以大家全部都對立起來，搞到最後變得好像有不共戴天之仇。
我心目當中他供的神是誰？是毘盧遮那，是阿彌陀佛，法身佛、報身佛，是真的不是假的
每個宗教名稱不一樣，事實是相同的，沒有分別、沒有執著，都值得讚歎，
我們都禮敬、都讚歎，它的經典我們愛讀。
我前幾天看到有一篇穆斯林寫來澄清人們對伊斯蘭教種種誤解的文章，
裡面全引用《可蘭經》文去說明。我看到就覺得非常贊同。
我發現《可蘭經》跟佛法有很多相通。
或許我們會覺得佛講得更徹底更究竟，但在基本上，很多道理真的都是相通的。
瞭解（求同）真的是和解的開始，是相和（存異）的開始。
轟炸不能帶來和平，老法師真的無比慈悲智慧，從宗教入手去喚醒「同」的那部分，
真的才是唯一的辦法。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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