推 erincy: 南無阿彌陀佛! 04/17 19:56
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二零一四淨土大經科註-第321集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(Ⅱ) 往生果德
請看《大經科註》第七百六十三頁倒數第五行，「往生果德」。請看經文：
【其人臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾前後圍繞。現其人
前。攝受導引。即隨化佛往生其國。住不退轉。無上菩提。功德智慧。次如上輩者也。】
這是中輩往生的。我們看念老的註解，『其人臨終』，修行中輩之因這個人，當他臨
命終時，『阿彌陀佛化現其身』，阿彌陀佛的化身，『光明相好，具如真佛』，化佛的光
明相好跟真佛沒有兩樣。這些地方我們讀誦的時候要留意，為什麼？因為我們到臨終的時
候，看到阿彌陀佛來接引我們，我們會看到的佛是什麼樣子？跟真佛一樣。《圓中鈔》裡
面，這是幽溪大師的著作，《阿彌陀經圓中鈔》，大師告訴我們，「真佛者，彌陀之應身
也，化身則從應身，又變化其身，而來接引」，這是幽溪大師告訴我們的。這是說化身從
應身變現出來的。阿彌陀佛時時刻刻，可以說應化身從來沒有中斷過，而且這個身不是一
個、二個，無量無邊無數無盡。為什麼？十方，還有過去未來現在，國土，諸佛如來的報
土，無量無邊，無有窮盡，每一尊佛教化眾生沒有不勸大家念佛求生極樂世界的。所以，
到極樂世界往生的人絡繹不絕，不分晝夜，分分秒秒，無量無邊。每一個往生的人都見到
阿彌陀佛化身來接引他，沒有佛的化身接引，你不知道極樂世界在什麼地方，你去不了。
這個地方顯示如來果地上的神通廣大，我們不能不知道。更應當要清楚的，我們要能
體會到，佛的加持功德不可思議。為什麼？我們每一個往生的人，到達極樂世界之後，得
到阿彌陀佛本願威神加持，就是經上講的四十八願，還有阿彌陀佛無量劫修行功德的加持
，佛慈悲，加持我們，把我們的能量提升了，我們的智慧神通道力就彷彿跟佛差不多，佛
有這麼大的神通，我們也有。從凡聖同居土下下品往生，一直到實報土上上品往生，智慧
德能神通無不具足。具足到什麼程度？好像跟阿彌陀佛差不多。佛化身是接引大眾，我們
化身幹什麼？我們的化身到十方世界，這裡頭還有三世，過去現在未來，到十方三世佛面
前修供養，供佛、禮佛，修福，無量無邊的大福很快就修成了。不但修福，而且還聽佛說
法。每一尊佛說的法不一樣，你是以無量無邊身，禮無量無邊佛，聽無量無邊佛給你說法
。你不需要很長的時間，很短的時間，你把諸佛如來所證的究竟大法統統學完，畢業了。
畢業就成佛，就證得無上正等正覺。
這個地方要不要去？你要是發願求生，你是世出世間第一等智慧之人。為什麼？你選
擇的道路正確，真成就了。如果要不去，那問題就嚴重，你再輪迴無量劫，你學佛也要無
量劫。無量劫的辛苦經營都不及西方極樂世界下下品往生的人，比不上他。下下品往生，
剋期求證，他到極樂世界他知道，我往生到這來了，什麼時候證究竟圓滿的果位，無上正
等正覺，就清楚了。所以極樂世界不能不去，不去你就糊塗到所以然了。怎麼去？依照這
個法本修行，這部《無量壽經》是給我們介紹，把極樂世界介紹給我們，也是我們的保證
書，是我們的護照，是我們的簽證，就憑這本書就能往生極樂世界，就能見阿彌陀佛，做
阿彌陀佛的學生。決定一生，沒有第二生，極樂世界的人無量壽，決定一生圓滿成就。
《會疏》裡面說，「具如真佛者」，就是就像真佛，「如《觀經》中」說，《觀無量
壽佛經》中講的，「上輩三人」，上上品、上中品、上下品，這三類的人，「臨終時，皆
言阿彌陀佛及與化佛來迎此人。故知真佛」，為什麼？跟阿彌陀佛來接引的不是旁人，是
諸佛如來，不是菩薩，是諸佛。阿彌陀佛不是真佛，怎麼有這麼多佛在他周邊？三輩往生
的人，上中下三輩都說，見佛以及還有化佛來迎接，故知真佛，「指上輩所見佛也。餘例
上可知」。
「中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生。因佛諸身不一不異」，佛的真身、佛的應身
、佛的化身是一不是二。為什麼上中下品見的不一樣？這個裡面我們有例子可以知道。我
在一九七七年，第一次到香港講經，那一次在香港住了四個月，認識聖一法師。在香港出
家人當中，是非常難得的一位好法師，他修禪。它是禪宗道場，邀請我去看過，當時還有
四十多個參禪的出家人在禪堂每天坐香，我看到了非常歡喜。真正我們念佛修行是念佛堂
，他們是禪堂。禪堂是盤腿打坐，坐香，就是一支香，一支長香是一個半小時，兩支香就
是三個小時，我很佩服。聖一法師要我給大眾講開示，我對於禪宗讚歎、對於道場讚歎、
對於聖一法師讚歎。我們永遠記住，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，這是佛陀教導我們的
，善財童子五十三參表演給我們看，無論修學哪個法門，這個法門都是釋迦牟尼佛傳來的
，讚歎法門就是讚佛，毀謗法門就是謗佛。這個道理不難懂，不很深，應該能體會、能覺
悟。所以時時刻刻讚歎三寶，讚歎修行人。
聖一法師告訴我，他們有兩個法師，香港兩位，到大陸去朝觀世音菩薩的道場。道場
有一個潮音洞，很多人都去拜訪，在那個地方禮佛，求觀音菩薩現身。大陸上有一位法師
陪他，三個人一道，拜了半個小時，觀音菩薩出現了，歡喜，三個人都歡喜。見到沒？你
見到沒？見到了；你見到沒有？見到了，三個人都見到了。見到的時候，他就問，你見到
什麼樣子？聖一法師見到的，像地藏菩薩這個樣子，戴著有帽子，金色，全身金色，放金
光，金色金光。他們看了半個小時，時間很久，在外面禮拜。另外一位法師見到的是白衣
大士，不一樣，白衣，像平常看到畫畫畫的一樣。還有一位法師，大陸的法師，見到的是
出家人，是個和尚，是這個樣子。三個人見的三個相不一樣。就像往生極樂世界最後見的
，見真身、見應身、見化身。是不是阿彌陀佛故意現這個身？不是，阿彌陀佛沒有念頭，
沒有起心，沒有念頭，你見到的是什麼形相是你的自心變現出來的，這個要知道。他們三
位法師去拜潮音洞，見到的觀音菩薩三個不同的身相，說明這三個人修行功夫淺深不一樣
。聖一法師見到戴毘盧帽，地藏菩薩戴的那個帽子叫毘盧帽，全身金色。金色金光，白色
白光，放光，不一樣。這樁事情黃念祖老居士在《淨修捷要報恩談》有論述。大家可以看
看這本書，或者聽這個光碟，你就聽到了，鼓勵我們，我們要用功。聖一法師往生了，非
常可惜！他在生病的時候，我去看過他一次，以後就沒有再見面，非常難得的法師。我在
香港講經，那時候講經四個月，只有他一個人勸導他的信徒、他們寺廟的護法來聽我講經
。別的道場，法師來聽，信徒沒有；只有他來聽，他把信徒都帶來，非常不容易。只要講
得如法，不要有分別。那一次我講《楞嚴經》，《楞嚴》與參禪有關係，與禪宗有關係。
這個地方說明，這個地方臨終見佛見的相也不一樣，見的接引的相這個差別，也就知
道我們往生極樂世界的品位。如果有佛，阿彌陀佛，還有十方化佛跟著阿彌陀佛一起來，
決定是上輩。只有上輩，上上品、上中品、上下品，有佛，化佛。中輩呢？中輩沒有化佛
，菩薩、聲聞、緣覺。下輩，底下我們會念到，下面這一章就是下輩。所以這個地方就說
，中輩之人，臨終得見化佛，亦決往生，決定往生。因佛諸身不一不異，見到化身佛跟見
佛真身沒有兩樣。我們要明白這個道理。「故隨化佛往生安樂，住不退轉，但功德智慧次
於上輩者也。」
上中下三輩，我們要認真努力，都能爭取到。往生的人，確實有一大半的人，生前用
功，幫助他品位提升。我們的根性、智慧不如別人，我們造的業比別人重，自己認真反省
檢點，人要有自知之明，跟經，每一天讀經對照。不但上輩我們做不到，上輩要明心見性
、要大徹大悟，生實報土；中輩生方便有餘土，是阿羅漢、辟支佛的境界，我們也不容易
得到；換句話說，六道凡夫去往生大多數都是生在凡聖同居土，就是下輩，也不得了。中
輩往生見到化佛，阿彌陀佛的化佛，見到觀音、勢至；有時候只見阿彌陀佛，沒有見到觀
音、勢至；甚至於有時候只見到觀音、勢至兩位來接引，也行。西方三聖來一個，都可以
，或是見觀音，或是見勢至，都可以往生，都不要懷疑，三聖來接引。我們平常念佛念得
多，念觀音菩薩比較少，念大勢至菩薩就更少，但是都是一樣的，沒有高下，用平等心來
看待。是我們自己功德智慧不足，我們見到諸佛菩薩心裡就很清楚、很明白。
下面這一段，「又《觀經》中品三種往生者，皆未言發菩提心。生極樂後，所證亦皆
聲聞乘果。如中品上生，花開即得阿羅漢果」，中品上生。這個就是四土裡面方便有餘土
，方便有餘土裡面中品上生。中品生方便土，上品生實報土，下品生凡聖同居土。我們看
到蓮池、蕅益大師，是我們學佛人，特別是淨宗，我們對這兩位大師佩服到極處，他們是
明朝末年人。蓮池在明末，蕅益大師是明末清初，他出生的時候是明朝末年，他往生的時
候是在清朝，他跨兩個朝代。你看這個《彌陀經疏鈔》，蓮池大師作的；《彌陀經要解》
，蕅益大師作的。印光大師對這兩位祖師的佩服到極處，尤其對蕅益大師的《要解》，說
「即使古佛再來，給《阿彌陀經》做個註解，也不能超過其上」。這個讚歎，讚歎到頂頭
了。
我在新加坡，有一次演培法師請我吃飯，是在一個素食館，那個素食館叫靈芝，在新
加坡很出名。他只帶了一個侍者，吃飯就我們三個人。他問我，他說淨空法師，我今天請
你吃飯，你知道為什麼？我說我沒有神通，我還不知道。他說我有個問題想請教你。我說
我不敢當。他是我們的老前輩，老前輩裡面年輕的，他只大我十歲。問我一個什麼問題？
就是印光大師對蕅益大師的讚歎是不是太過分一點？問我這個問題。我告訴他，我說印光
大師的話是道道地地的老實話，一點都不過分，真是如此。演培法師他學唯識的，對唯識
的經論講得很多，著作很豐富。都過世了，他好像是八十歲過世的，很可惜，我們佛門的
損失，過世之後，沒有後繼的傳人。那個時候他在，學唯識還有個老師；他走了之後，想
學法相唯識沒老師了。法相唯識，沒老師不行，很難。賢首、天台、三論，沒有老師，還
容易；法相，沒有老師不行，一定要有老師。
所以傳人也是一代不如一代。我的老師李炳南老居士，跟印光大師比比不上，這也很
大的距離，我跟李老師相比也差一大截，這一代不如一代。我的下面再要有，他跟不上我
，比我又要差一等，這怎麼辦？這是佛法的衰相，五代之後就完了。要怎麼傳？要一代比
一代強，後來居上，這佛法就興了。有沒有努力？努力就有。跟我學的，我現在知道有兩
個人會超過我。一個是劉素雲居士，學《無量壽經》的，她那種精進功夫我比不上她。她
修學這個會集本，她就是一本，一生永遠不改，每一天讀十遍，讀了十年。十年念熟了，
念一遍要多少時間？半個小時一遍就念完了。一天十個小時念二十遍，一天念二十遍念多
久？又念了十年，大概到去年滿了十年。《無量壽》的功底我比不上她。她有沒有開悟？
肯定開悟。大徹大悟我不敢說，大悟一定有。十年，小悟；二十年，大悟。她的功夫沒有
間斷，到大徹大悟，得阿彌陀佛本願加持，非常有可能。海賢和尚證得，海賢和尚之後第
二個人，在家居士。
我這個人一生有一個好處，喜歡別人比我高，喜歡別人比我好。我將來在佛教學校開
課，學校聘請我，我開什麼課？開《無量壽經》。斯里蘭卡有一個龍喜大學，這是我發起
把它建成的，將來這個學校也請我開課，我自己不去，年歲大了，九十歲了。我叫誰去代
我上課？我叫胡小林代我，我叫劉素雲代我，代我去開課。我會告訴學校、會告訴學生，
他雖然是跟我學的，他超過我了，你們跟他學比跟我學強。你們學成了，我給你做印證。
一生的長處就在此地，發現人才，發現真正用功，我佩服，我護持，我全心全力幫助你，
我不會障礙別人，我不會嫉妒別人。歡喜，替佛教歡喜，替世尊歡喜，替阿彌陀佛歡喜，
替一切眾生歡喜。所以我適時的來當護法，把下一代帶起來。下一代超過我，佛法才會興
旺，一代比一代強，佛法就大興了；一代不如一代，佛法就會滅亡。這是我們不能不知道
的，不能不認真修學的。
我們看下面，「中品上生」，《觀經》上的。我們這邊是中輩上生，我們這邊用輩，
沒有用品。《觀經》用品，上品就是我們上輩，中品是我們中輩，下品就是我們下輩，這
就完全相同了。中品上生，花開見佛，證阿羅漢果。「中品中生，七日花開，得須陀洹」
，中品中生。須陀洹是初果，他要在那修行半劫後，往生到極樂世界壽命無量，壽命無量
劫，那半劫不算什麼，不是很長的時間，他就成阿羅漢果，也就變成中輩上生，他就進入
上生，再慢慢向上提升。「中品下生亦是七日後得須陀洹」，往生到極樂世界七天以後就
證得須陀洹果，也就是七日花開。七日花開，他跟中品中生是相同的；但是證阿羅漢果的
不一樣，過一小劫成阿羅漢。這是小乘聖果。「善導大師謂中品上生，是小乘根性上善凡
夫人」，善導大師告訴我們，「中品中生是小乘下善凡夫人」，都有小乘根機，「中品下
生是世善上福凡夫人」，福報是上品的福報，大福報。
什麼是上品福報？無論出家在家，護持道場，護持修行人，這是世間的上福。為什麼
？你護持這個人，他證果，你看往生到極樂世界，他們是生方便有餘土，不是凡聖同居土
。而且在方便有餘土裡面，七日花開，半劫就成阿羅漢，這是小乘果，證阿羅漢。中品下
生，七日證須陀洹，一小劫成阿羅漢。前面中生的是半劫，半小劫證阿羅漢果；這個要一
劫，一小劫證阿羅漢，成阿羅漢。善導大師這個開示值得我們參考。小乘聖果。善導大師
說，中品上生是小乘根性上善凡夫。人不能不修善，不能造惡，造惡跟三惡道相應，修善
跟三善道相應。修善而求往生，那就是極樂世界的上善，就是現在善導大師所說的，小乘
根性的上善之人。
善惡的標準是什麼？十善業道是根本。念佛，善中之善，沒有比這個更善的了。念佛
求生淨土就不是小乘根性了，大乘根性，大乘根性的上善凡夫絕不只阿羅漢，菩薩了。這
個我們要知道，我們應該努力向上。我們不跟人爭，我們能修到多高層次就多高層次，目
的不是爭取品位高下，不在爭取這個，我們在弘護正法，勸導眾生，我們幹這個。我們自
己往生，我們希望人人都能往生。往生的利益我們知道，許多人並不知道，所以對於往生
的功德利益都是半信半疑，我們做出來，讓他有信心，這功德就大了。所以做榜樣。
海賢老和尚早年就成就了。我看他的碟片、讀他的《永思集》，我的體會，他應該在
四十歲左右得理一心不亂，三十歲左右得事一心不亂。事一心就是阿羅漢，理一心就是法
身菩薩。他隨時能去，跟阿彌陀佛見面多次，他向阿彌陀佛求過，求佛帶他到極樂世界。
佛笑著告訴他：你修得很好，在這個世間多住幾年，表法，做個好樣子，給學佛人看，給
念佛人看。所以他證得之後，完全是表法，不是他的壽命，是眾生的福報，是如來給他延
長的壽命，與他自己壽命不相干，沒有了。這個我們要知道。我也跟同學們說過，這個並
不稀奇，他得到佛法加持，我們也能得到。只要真發心，捨己為人，犧牲身命也在所不惜
，沒有自己了，在這個世間活一天表法一天。
我的壽命，多少人給我算命，算卦看命，四十五歲。現在又加了四十五歲，這個加是
阿彌陀佛加的，這不是我自己的，我自己的壽命早就到了。究竟加多長我也不知道。反正
我每天都做往生想，我每天都想往生。但是留在這一天，我要做一天的工作，什麼工作？
我就表這個法，講經。如果身體很好，雖然年歲大了，體力正常，沒有毛病，現在就是音
聲響亮不及從前。如果我的聲音要恢復到跟年輕時候一樣，我心裡有一樁事情，《華嚴經
》沒有圓滿，這是很遺憾的一樁事情，我想把《華嚴經》講圓滿。《華嚴經》講圓滿至少
要十年。不能像從前那樣細講，要照以前我那種細講，那要講兩萬個小時才能講完。為什
麼？這部經，真的，開心法師勸過我，大陸上的法師也勸過我，茗山老和尚，韓館長那時
候求過我，希望我把《華嚴經》講完，我要不講，以後沒人講了。這話是真話，不是假話
。我也希望有人學《華嚴》、學《法華》，把賢首宗、天台宗帶起來。真正有學《華嚴》
、學《法華》的，來找我，我們開小班，小班就是一個人班、兩個人班。我怎麼教你？我
教你念《華嚴經》、念《法華經》，念一千遍，來找我。沒有念一千遍不要找我，為什麼
？你沒有基礎，沒根柢。一千遍念下來之後，你會有悟處，我會幫助你、會成就你。
唐朝時候，六祖大師會下，法達禪師專攻《法華》，讀《法華》三千遍。《法華經》
很長，只有七卷，但是每一卷分量都很大，一天大概只能念一遍，七卷。三千遍要念多久
？要念三、四年，不止，還不止，一天念一遍，一年三百六十遍，十年三千遍。見六祖，
六祖一點，他開悟了。他要沒有三千遍《法華經》的底子開不了悟。這個道理我們要懂。
今天，劉素雲、胡小林做出榜樣來給我們看。胡小林，三千遍《大乘起信論》，念三千遍
了。來告訴我，古大德所傳的這兩句話千真萬確，一點都不假，就是「讀書千遍，其義自
見」，這是方法；「一門深入，長時薰修」，這是理念。就一門，把它念上三千遍，這是
你的根柢，沒有這個根柢學不出來。你要是沒有環境讀經扎這個根柢，我可以幫助你，我
可以供養你，讓你有很理想的讀書環境，你好好去念。十年，像這些大經，三千遍讀下去
之後，不一樣了，法喜充滿，智慧開了，福報也會現前。
==
如果我的聲音要恢復到跟年輕時候一樣，我心裡有一樁事情，《華嚴經》沒有圓滿，
這是很遺憾的一樁事情，我想把《華嚴經》講圓滿。
這部經，真的，開心法師勸過我，大陸上的法師也勸過我，茗山老和尚，韓館長那時候
求過我，希望我把《華嚴經》講完，我要不講，以後沒人講了。這話是真話，不是假話
祈求佛菩薩慈悲加持，讓老法師長久住世、常轉法輪，聲音恢復，能圓滿《華嚴經》。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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