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二零一四淨土大經科註-第293集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第七百一十二頁倒數第二行，最後一句看起：
「又《漢譯》曰：無量清淨佛」，就是阿彌陀佛，「頂中光明極大明。其日月星辰，
皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不復現」。漢譯《無量壽經》
，這段經文很重要，跟蓮池大師所說的相同。也許蓮池大師看過漢譯本，如果沒有見到漢
譯本，那就是他的想法，漢譯本給他印證了，證明這個想法是正確的。就是極樂世界這些
日月星宿，在極樂世界看不到它的光明，為什麼？極樂世界本身光明太大，所以雖有，也
不起作用。
《漢譯》有這麼個說法，無量清淨佛，就是阿彌陀佛，頂中光明極大明，不要說別的
，單說佛頂，佛頂上這個光就是極大的光明。而日月星辰皆在虛空中住止，天空中有沒有
日月星宿？有，有但是它的光很弱，光不強，在極大光明當中它顯不出來，甚至於讓人沒
有感覺到這個空中還有許許多多的星球。就像我們白天看到天空，太陽的光太亮，其他這
些星星，光都不現了，到晚上，陽光沒有了，看到滿天都是星宿，這狀況是相同的。所以
你看不到星星星光，也看不到這些星球在運轉，它們的精光都被大光，佛的佛頂極大明所
隱蔽，看不見了。
這是《漢譯》經文，念老在此地引用，證明蓮池大師所說的有道理。此正符合蓮池大
師所和會之說，是同樣的意思，「彼土日月之光在聖眾光中，掩蔽不現」。就如同這個經
裡頭所說的，「日月火珠皆匿曜」，曜是照耀，不見了，光不見了。
「又如本經《禮佛現光品》曰：聲聞菩薩一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫
。」菩薩的光明在極樂世界都看不到，為什麼？佛的光太大、太亮了，菩薩雖有光，不現
。「何況日月星辰等耶？是故彼土無有昏暗」，這是極樂世界的現象。極樂世界的光明是
永恆的，極樂世界永遠看不到昏暗，所以說彼土無有昏暗、無有火光、無有日月、無有星
曜、無有晝夜之象。極樂世界沒有白天晚上，一片光明。「唯是常明不昏，無有晝夜」，
晝夜沒有了。
所以，極樂世界也沒有歲月劫數之名，換句話說，極樂世界的人沒有時間的觀念，一
切就像佛經上所說的，就在當下。阿彌陀佛「今現在說法」，他就是在現在，他沒有過去
、沒有未來。過去未來是時間造成的，我們這個世界有，十方世界也有，極樂世界沒有。
極樂世界今年是幾年幾月，沒有，沒這個概念，在那個境界裡頭，這個概念生不起來。必
須有白天、有晚上，才有個這一晝夜的概念，再往前推，有昨天、有今天、有明天，有這
些概念。極樂世界全沒有，沒有過去，沒有未來，它統統是現在。豎沒有時間概念，橫沒
有空間概念。我們這個世間有，有空間，有大小，有時間，有長短，極樂世界沒有這個現
象，也沒有這些名詞術語，沒有人會說過去、未來，統統是現在。所以經上說得好，今現
在說法。
我們這個世界，今現在說法也可以做個相似的，現在衛星電視、網際網路二十四小時
不中斷，可以說今現在說法。但是我們這用機器，極樂世界沒有，沒有任何機器，確確實
實看到阿彌陀佛在說法，在大講堂。每個往生的人，花開見佛，在哪裡見佛？在阿彌陀佛
大講堂裡見佛。看到佛坐在上面，一定會看到你自己有個座位，那裡有個空位，上面寫了
你的名字，那就是你在大講堂的席位。你入席，坐在那裡，聽經，你想聽什麼經，聽的就
是你想要聽的經。
這個好像經上也沒有這個文字，我也是心裡有這麼個想頭，極樂世界什麼樣子？花開
，進入講堂，見佛了，坐上座位，聽經。這一聽不知道聽多少時候，因為它沒有時間，它
沒有晝夜，那個地方的人不需要飲食，也沒有大小便溺，沒有睡眠，不需要睡眠。所以他
們進入講堂聽經，一定是大徹大悟、明心見性，成佛了他才離開講堂，沒有成佛他不離開
講堂。成佛了，幾時成佛的？現在成佛，今現在成佛，今現在開悟，今現在明心見性，不
可思議！十方世界沒聽說過，只有世尊把極樂世界的狀況給我們說得清清楚楚、明明白白
。世尊說經的目的何在？勸我們到極樂世界今現在作佛，不可思議！無論是哪個階位的，
四土三輩九品，全都是今現在，這個妙！真的，妙得我們無法想像，我們的言語說不出，
我們永遠想像不到。怎麼辦？統統放下，境界就現前了。
下面這段說得很清楚了，『亦無歲月劫數之名』，我們這裡講三大阿僧祇劫、無量劫
，劫都是講時間，時間裡面最大的單位稱劫數，極樂世界沒有。什麼時候開悟的？今現在
。什麼時候你作佛了？今現在。今現在是極樂世界人的概念，他們常常說的。「就此土言
之」，下面是念老的話，「其所以有晝夜年月與劫數者」，都是因為地球、月球、太陽、
星雲，像銀河系，等等皆在運動。運動有自轉、有公轉，於是出現晝夜、一個月、一年，
一個月是月球繞地球一周，地球繞太陽一周叫一年，是這麼來的，所以說「歲月遷流」。
極樂世界不一樣了，「今據《漢譯》」，底下這個話是《漢譯》的經文，彼土「日月
星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行」。這個現象奇怪，極樂世界你看到空中確實有這
些星球，好像它在空中不動，也看不到它自轉、公轉，這種運行看不出。空中止住，行嗎
？好像行。為什麼？你看經上告訴我們，極樂世界人他居住的宮殿、房舍，想大就大，想
小就小，想在空中他就住在空中，想在地面他就住在地面。既然這些宮殿樓閣可以止在空
中不動，星球又何嘗不能？我們這邊為什麼在動？是因為我們心在動。極樂世界何以能夠
不動？他心不動。境隨心轉，他心不動，他們的心在大定當中，住正定聚。這也用境隨心
轉能解釋，他們心是定的，我們心是動的，這一動，所有一切萬物統統都在動，不動的也
在動。像我們什麼？頭昏了一樣，看到天地一切萬物都在旋轉，不正常。正常？正常不動
。
不動不好懂，很難懂，不動是真相，動是幻相。你看看這科學家告訴我們，我們心目
當中的宇宙是動的，只感覺在動，動的頻率覺察不到。彌勒菩薩告訴我們，振動的頻率有
多高？一秒鐘二千二百四十兆次的波動，就是一秒鐘波動的次數二千二百四十兆，單位是
兆，不是萬，不是億。在這麼高的頻率之下，我們絲毫都沒有感觸到。不要說這麼高了，
再說我們現在看的電視，我們在屏幕上看到的，這個屏幕一秒鐘多少次的波動？這個大家
都知道，一百次。一秒鐘一百次的波動，我們已經看不出來，好像還是真的，不以為它是
假的。現實的環境，我們現實的生活環境，是在一秒鐘二千二百四十兆，佛在經上說的，
科學家給我們證明了。科學家沒有說多少次，只說極高的頻率，他也說不出來，這個波動
頻率太高了。佛經上講得清楚，把數字說出來。因此有一月、一年、一劫等等，這歲月遷
流。
《漢譯》裡面所說的，日月星辰在虛空中住止，不復迴轉運行，這個現象，應該是地
上菩薩，法身菩薩，我們常說的大徹大悟、明心見性的人看出來了。他看出來什麼？這些
星球在空中止住不動。好像我們如果有這個能力，我們的眼睛能看到一秒鐘二千二百四十
兆，我們看得很清楚，那就不動了。這是用我們老式的電影，這個拍攝的畫面是相似相續
相，攝影機拍攝這個影片，一秒鐘拍二十四張，張張都不一樣。這是從前電影片，現在電
視高了，一秒鐘一百張，一百張我們就概念沒有了。二十四張還有這個概念，但是看不出
來，就是一張一張的看不出來。
我們做實驗，把二十四張幻燈片留一張，留下一張，其他二十三張把它抹黑，在放映
機裡面去放，看到什麼？看到二十四分之一秒。是什麼樣子？會感覺到銀幕上光一閃，閃
得很快，一閃就沒有了。看到什麼？沒看到，什麼也沒看到。其實畫面原原本本都映在銀
幕上，為什麼沒有看見？我們這個眼睛跟不上。要到什麼時候才能看見？大概二分之一秒
，也就是十二張，十二張合在一起，這是半秒鐘，一秒鐘二十四。十二張疊在一起，我們
所看到的，看到人，看到樹木，看到房子，不清楚，一下就完了。知道有個人，是男人、
是女人不知道，有個人影子過去了，是這種情形。真正能辨別，還得要增加，差不多增加
到十八張、二十張，這一剎那之間，可以看清楚、看明白那是個人。
所以這眼睛不可靠，我們看這個現象就是許許多多像底片重疊在一起，是這麼一種情
形，不是一張，一張你看不見。幻燈片一張，在百分之一秒之下你都看不見，完全看不見
，連個一道閃光都看不見。這是我們今天的科學，跟極樂世界不能比，極樂世界這些景觀
，生到極樂世界的人，下下品往生都能看得見。這不是自己功夫，一定要知道，阿彌陀佛
本願威神的加持，所有一切享受都是阿彌陀佛給我們的。他給我們，我們真正受用得到，
不是假的，我們真受用到，無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好統統感受到了，真
叫極樂。
我們繼續看下面念老的話，經上所說的，「是表彼土縱有日月星辰等，而無運轉相」
，它不動，「故無晝夜之別，時間無遷逝，故無歲月劫數之名」。換句話說，西方世界的
人沒有時間概念，因為他前一剎那跟後一剎那沒有分別。是個什麼相？如果真有，它是真
正的相續相，不是相似相續相。相似相續相是假的，極樂世界縱然有，它沒有相續，它每
一張畫面都是一樣的，是真的相續。我們只能從這上去體會。全是自性，自性沒有變化，
我們現在為什麼有變化？自性加上阿賴耶。自性是真心，阿賴耶是妄心，極樂世界是全真
沒有妄，我們這個世界是真心上再加一個妄心，真心能現，能生能現，妄心能變，把真心
所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴，它產生變化了。這個道理要懂。
極樂世界一切萬事萬物沒有變化，人永遠不會衰老，所以無量壽看起來很年輕，沒有
產生變化。沒有變化，那個世界，即使是同居土提升到方便土，方便土提升到實報土，也
沒有變化。名是有，事實上沒有，事實上極樂世界是平等世界，平等待遇。什麼待遇？最
高級菩薩的待遇，最高級的菩薩是等覺菩薩，到極樂世界的人，所享受的是等覺菩薩的待
遇。換句話說，這是阿彌陀佛的恩德加持你，讓你到極樂世界就享受等覺菩薩的智慧、等
覺菩薩的相好。這是聲聞、緣覺、權教菩薩沒有辦法想像的，所以叫難信之法。
難信能信，這個人福報大了！他哪來的這麼大的福報？大乘經上有，說明白了，過去
無量劫中曾經供養無量諸佛如來，這一世得人身，遇到這個法門，得諸佛如來加持，能信
，能發願，能往生。如果沒有過去生中累積的這個功德，不可能。所以我們信了，信了怎
麼樣？是不是有堅定的信心，沒有絲毫懷疑？不可能，都會有一點懷疑。怎麼辦？在這一
生當中想方法把它補足，就好了，補足就圓滿了。怎麼補足？信願持名。他說我做不到，
有人問過我，他做不到。有沒有辦法？有。什麼辦法？你從今天起，你回家去每天把《無
量壽經》念個十遍、二十遍，念上一年你就相信了。不要求解，就是念經，補功德！一千
遍還有疑惑，再念一千遍。二千遍、三千遍之後，大概不可能有疑惑了，你的信願持名功
夫才得力。這真的，不是假的。
下面說，「但以順餘方故，始言歲月」。釋迦牟尼佛在我們這個地球上講經，我們這
個地球上人有時間的概念，就隨順我們講，講有歲月。「故知時間生於動」，這個括弧裡
頭是念老的話，念老補充的，用科學來解釋，時間生於動，「動之本，生於念」，就是念
頭，「妄念相繼，故有時間」。妄念要斷掉了，時間就沒有了。「近代大科學家愛因斯坦
氏謂，時間只是由於人的幻覺，與此相通」，跟這個地方講的是一樣的。這一段是講極樂
世界沒有時間概念。
下面一段，「復無住著家室，亦非定言無有舍宅也」。如前「受用具足品」裡頭所說
的：所居舍宅，盡極莊嚴美麗，或在虛空，或在平地。足證不是一定沒有。為什麼說有？
你心想有就有，不想就沒有。總而言之，極樂世界，我們這個世間一句諺語說心想事成，
你想就有，不想就沒有。有了你可以享受，不需要的時候它就沒有了，沒有一樣不如人意
。我們這個世間事，人跟事，沒有一樣能如人意，極樂世界樣樣都如人意，好！能不去嗎
？經上講的，盡極嚴麗，或在虛空，或在平地，足證不是一定沒有。「今言無者，指不著
家室之相」，真的不著，這個不是假的，心想事成。
「極樂會眾，所聞皆是無我之聲」，聽到的，無我、無人、無眾生、無壽者，《金剛
經》上說的。聞就相應，其心清淨，沒有分別。沒有分別是真的，經題上講的清淨、平等
有了，在這裡看到了。「既無有我，何有我之家室，故於所居舍宅，無有執著」。所以經
上說『復無住著家室』，他沒有這個概念。這是不可思議的，真正不可思議。「復因人皆
無我，故一切皆無須標式名號」。這麼多人在一起，誰是阿彌陀佛？阿彌陀佛樣子跟人一
樣，哪個是佛，哪個是菩薩？確確實實這些概念都沒有了，可是有神通、有智慧，每個人
都清清楚楚，決定不會模糊，決定不會認錯人。
菩薩的名號都不是他自己姓名如何，姓名沒有了。菩薩有，初地菩薩、二地菩薩、三
地菩薩，有，十住、十行、十迴向、十地，統統清楚，小乘四果四向也都清清楚楚，一看
就知道了。這個看得清楚，不是外面的相，連裡面都看透了，你是修行在哪個等級，都看
得清清楚楚，沒看錯。你在沒有修行之前在哪個世界，在哪個地方輪迴，在哪個地方住十
法界，也統統清楚，沒有一樣不知道。這就是什麼？宿命通、他心通，你心裡起心動念全
知道。極樂世界，這十劫當中去往生的人無量無邊，無法計算。我們今天在此地，起心動
念阿彌陀佛知道，往生在極樂世界所有的這些人，無論他是哪個土、哪個品位，統統知道
，他們的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛是平等的。我們學佛，還能騙人嗎？騙人容易，極
樂世界那些大眾，一個都騙不了。
所以你往生，阿彌陀佛來接你，過去生中、現在生中已經往生的人，你跟他有緣，阿
彌陀佛來接引，他們全來了，都跟著阿彌陀佛一起來，歡迎你到極樂世界。所以，到極樂
世界不陌生，到極樂世界好像回家一樣，真的，什麼都熟悉。在這個世界真的是，是在外
面，很陌生，就到現在、到老，無論到哪個地方去還是很陌生，跟極樂世界感觀不一樣，
極樂世界是回老家，不能不去。
所以極樂世界沒有標式名號，沒有。大概標式名號的就是初往生的，剛剛到的，標他
自己的名號，讓他自己不至於找錯了位置。在極樂世界，有這一段時間，習慣了，標式名
號自然就沒有了，甚至於連自己也忘掉了。
Ⅱ 心平等
前面這一段是居住環境的平等，下面這一段「心平等」。
【亦無取舍分別。】
極樂世界有沒有取捨？沒有。我們看念老的註解。「次明無分別之心念。上顯境無分
別。而此妙境，正由於離取捨分別之智心。心淨則土淨，心離分別，則境亦無分別」。前
面是所分別，這個地方講能分別，能分別的是心。到極樂世界一段時間之後，這個時間不
長，自自然然的取捨分別念頭沒有了。不但念頭沒有了，習氣也沒有了，心生智慧，不生
煩惱。最極微細的煩惱是什麼？起心動念，這個非常微細。起心動念也就是彌勒菩薩所說
的，二千二百四十兆分之一秒那個起心動念，非常微細。這個沒有了。
所以取捨分別的心，這個念老告訴我們，取捨分別之智心也，是講極樂世界離開了，
沒有了。心淨土就淨，為什麼？境隨心轉，這句話非常非常重要。極樂世界為什麼那麼清
淨？人心清淨。怎麼清淨？沒有起心動念，沒有分別執著，這就清淨了。我們現在，在日
常生活當中要練，學了之後要落實。學什麼？學不執著，學不分別。但是這個是娑婆世界
，這不是極樂世界，怎麼說？方便執著的時候執著，不方便的時候就不執著，完全看事。
這是什麼原因？這是給眾生做榜樣，給念佛眾生做榜樣，給不念佛的眾生也做榜樣。執著
不執著，分別不分別，不從自身，自身沒有，從別人，對方。我們要教對方，該執著的時
候執著，不該執著的時候不執著，通權達變，權巧方便，一定要知道，運用得非常巧妙，
這就對了。
只要心離分別，境界就轉了，境就沒有分別了；境沒有分別，這個世界上動亂就沒有
了。佛陀教育重要！離一切影響，離一切染污，心清淨；離一切分別，心得定，平等了。
這一平等，外頭境界平等，心清淨，境界清淨，清淨、平等是用心去證得。極樂世界如是
，我們這個世界，我們修清淨、平等，能不能得到？能。誰得到了？海賢老和尚得到了，
我們有分別，他沒有分別，我們有執著，他沒有執著。他沒有執著，什麼在他眼前，心目
當中都是清淨的；他沒有分別，那什麼都是平等的。這兩種證得，後頭一種肯定連帶也證
得，那就是什麼？覺，不迷了，就智慧現前。清淨心生小智慧，平等心生大智慧，覺，大
徹大悟、明心見性。性是平等的，性所現的萬物也是平等的，沒有一樣不平等，不平等是
你的染污的意、分別的識所造成的。修行，在生活當中修，在工作裡頭修，在處事待人接
物裡面修，那叫真修。那是菩薩，把佛教我們的，在生活上全做到了，快樂無比。
==
彼土「日月星辰皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行」
換句話說，極樂世界的菩薩看到一張張相片，相片上的星辰當然是靜止的。
很多相片疊一疊去翻，就動起來了。
這也是不可思議境界。我們全在照片裡不斷往下翻動，感嘆歲月遷流，
佛菩薩一張一張看得很清楚，他愛正著翻可以，他愛倒著翻可以，
他愛從中間開始翻可以，他愛隨便抽一張出來或進去也可以！
星辰還是星辰，極樂世界的菩薩處於其間卻又不受限於其中。
在我腦海裡浮起來是這個感覺。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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