推 erincy: 南無阿彌陀佛! 04/10 19:37
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二零一四淨土大經科註-第317集
諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，
乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存
念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈
依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中
尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百五十五頁，我們從第一行看起，經文：
【是故阿難。其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。】
就是這幾句。請看黃念祖老居士的註解。『欲於今世見阿彌陀佛』，「此指現在以及
當來一切眾生」，現在是我們當代，當來是指將來，往後去看，現在的眾生，現在當世親
自眼見；當來，他們那些人具足善根的，也能夠親自眼見阿彌陀佛。念老引《觀經》上品
上生章，這段經文這個地方都引用了，「上品上生者，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，
無數化佛，百千比丘聲聞大眾，無量諸天」，這是正報，「七寶宮殿」，這是講依報，都
看見了。還看到觀世音菩薩手上捧著金剛台，大勢至菩薩跟觀音菩薩到往生這個人的面前
，他看到了。這個時候，「阿彌陀佛放大光明，照行者身」，佛光注照往生人的身體，「
與諸菩薩，授手迎接」，這是上品上生。「觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸
進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後。如彈指頃，往生彼國。」
彈指是講快速，這一彈指就到極樂世界。佛在經上告訴我們，極樂世界距離我們這個地方
是十萬億佛國土。十萬億佛國土是很長的距離，很大的距離，可是一彈指就到了，他就見
到，歡喜踴躍。上品上生。
我們今天要問，我們這一生第一樁大事是什麼？諸位要記住，就是求生淨土，問題才
真解決。如果不能在這一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我們的前途不光明。為什
麼？我們認真反省檢點起心動念，起的是什麼心？動的是什麼念頭？言語行為，每天說的
是什麼？幹的是什麼？身口意三業，我們造的是善業還是惡業？善業、惡業與淨業都不相
應，善業感的是三善道，惡業感得的是三惡道，出不了六道輪迴。你們大家不著急，我著
急。為什麼？你們還年輕，還有時間，我沒有時間了。中國古人說，八十歲之後，這一生
就走完；換句話說，八十歲以後，天天都要想著往生，念念不忘走。自己做不了主，不定
什麼時候走，不定在什麼地方走，這走了怎麼辦？到哪裡去？有沒有想到過？九十就更不
必說了，念茲在茲。最重要的是什麼？信願持名。佛希望我們，祖師希望我們，這句佛號
不能丟掉，一句接著一句，念茲在茲，無論什麼時候，這一口氣不來，阿彌陀佛接我到極
樂世界去了，這就對了。
這佛號怎樣才能夠保持不失去？沒有別的，就是一句話，徹底放下。放下身心世界，
放下世出世間一切法，佛號就不間斷了。這是功夫，咱練的是什麼？練的就是這個功夫，
口裡面不念沒關係，心裡頭的佛號沒中斷，就對了。世尊在《金剛經》上告訴我們，「法
尚應捨，何況非法」，這句話對誰說的？八十以上，當機者。一切眾生都要明瞭，都要能
體會得到，人身真難得，佛法真難聞，這不是假的。自了法師最近學習報告，上下兩篇我
們讀過了，「八無暇」，我們要記住，時時刻刻提醒我們。這樁事情在現在這個時代，整
個社會動亂，地球上的災變史無前例，我們生在這個時代好不好？對於求往生的人來說很
好。為什麼？時時刻刻在警覺我自己，這地方不能住了，到哪裡去？到極樂世界去。能去
得了嗎？能。憑什麼？憑《無量壽經》。這經上講得太清楚、太明白了，讓我們對極樂世
界生起無限嚮往之心。我就想去，巴不得今天能去，一分一秒都不想耽誤。上品上生不容
易，要念佛念到理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性。禪宗裡頭最高的境界
，念佛可以得到。問題就是肯不肯念，肯不肯徹底放下，時時刻刻不讓這一句佛號迷失掉
。我們看了景仰羨慕，恭敬讚歎。
我們再看下面一段文，「又上品中生者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至，
無量大眾眷屬圍繞。持紫金臺，至行者前。讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今
來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛。如一念頃，即
生彼國七寶池中。」這是上品中生的，比前面降一等。上品上生，觀世音菩薩手上捧的是
金剛台，這個地方是紫金台，跟著阿彌陀佛來歡迎的。上上品往生有無數化佛，上中品往
生的有千化佛，這個數量不一樣，前面是無數，這是有數了，有一千尊化佛。一時是同時
，跟阿彌陀佛，阿彌陀佛伸手來接引你，千佛同時也伸出手表示歡迎，時間都是一樣，彈
指頃，一念頃，就到極樂世界。
再看上品下生，「行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮
華，化作五百佛」。中品千佛，下品五百佛。上輩下品往生，通常我們講上下品，上輩下
品，三聖都現前，阿彌陀佛、觀音、勢至，往生的人這個時候看到來迎接的五百化佛，也
是一時授手歡迎，表示歡迎。「讚言：法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。」見到
這個事相，「即自見身坐金蓮華。坐已華合。隨世尊後，即得往生七寶池中。」前面蓮花
化生，沒有花合這一句，在這個地方我們看到花合，到了極樂世界花開見佛，這是往生七
寶池中。
「《觀經》與本經，同謂行者於命終前，見佛來迎，是即今世見阿彌陀佛也。」這一
句總結了，這不是在極樂世界見佛，上輩往生的人是在往生的時候，神識還沒有離開身體
，就用這個身體，就用現前的神識，見到西方三聖，見到無數化佛，上品，中品見到千化
佛，下品見到五百化佛。下品裡面有花合，前沒有講花合；換句話，花是永遠開的，不是
合起來在七寶池裡頭花才開，這是開了沒有合，到極樂世界。阿彌陀佛威神加持，幫助我
們轉識成智，就在這一念之間，一彈指之間，不可思議。這一彈指，我們有沒有覺察到？
可能沒有覺察到。到極樂世界轉八識成四智，聽佛講經說法，就證無生法忍。
我們從這個地方就能聯想到，為什麼大徹大悟、明心見性的菩薩也要往生，道理懂得
了。如果他要不往生，大徹大悟、明心見性是什麼等級？《華嚴經》上圓教初住等級，初
住以上統統都是明心見性、大徹大悟，圓教十住、十行、十迴向、十地。經上講的上品是
登地的，登地是初地，初地到七地還有七個階級，不容易。但是往生到極樂世界，花開見
佛，他是什麼地位？七地。換句話說，要不是這個等級往生，他自己從初地修到七地要很
長很長時間。要求往生到極樂世界，一念當中他就成就了。所以菩薩求往生，把他修行證
果的時間大幅度的提前了。這就是我們過去這個疑情，懷疑。明心見性的大菩薩，《華嚴
》是圓教初住就大徹大悟、明心見性，如果沒有特別的說明，惠能大師就這個境界，中國
禪宗所說的，他們這些人將來死了以後到哪裡去？如果不求往生，生華藏世界，華藏世界
是釋迦牟尼佛娑婆世界的實報土，他在那個地方。在那個地方，如果不生到極樂世界，在
華藏世界時間長了。可是華藏世界也非常殊勝，為什麼？文殊、普賢常常帶著這些大眾到
極樂世界去向阿彌陀佛請教，有這些人，他們見阿彌陀佛就快速提升了。這是事實，不是
想像，讓我們體會到極樂世界無比殊勝。我們學佛，放下萬緣，世出世間法都放下，「法
尚應捨，何況非法」。我們要學老實，什麼叫老實？於人無爭，於世無求，就老實了。你
還有爭、還有求，你不老實，不老實的人不一定能往生，老實人肯定會往生。我們到極樂
世界，也沒有跟人競爭的心，也要無求。向上提升隨其自然，自然好！沒有起心動念，得
到佛力加持，得到阿彌陀佛無量功德的加持，在極樂世界的成就，我們凡夫無法想像，那
是不思議的境界。我勸同學們，要把這個放在第一，我們要爭取的，這個世間世法、佛法
徹底放下。
昨天是韓館長往生二十週年，時間過得真快。我昨天下午，你們做三時繫念，我看到
她最後照的一張照片，這張照片她戴著念珠，念珠是我親手給她掛上去的，是在景美東林
照相館照的。我看到當時還有一張遺囑，我看了很多遍。護法不容易，沒有護法就沒有弘
法的法師。今天你們這些同學有大福報，住在澳洲淨宗學院，這個道場是護法的道場，讓
你們在此地無憂、無煩惱、無有牽掛，好好在這邊用功。真肯用功，沒有一個不成就。用
什麼功？海賢老和尚是我們的榜樣，任何一部經、一部論，你所喜歡的，十年不間斷，你
就是佛門的祖師大德，為什麼？大徹大悟，明心見性。
為什麼不成就？自了法師的八無暇講得很清楚，是自己疏忽了，自己沒有真正在好好
念佛。真成就，要想聽經，我們聽經的這個錄像保留的不少，可以去聽經。怎麼聽法？聽
一部，每天至少十個小時不間斷。聽經念佛，聽經是提醒自己，念佛是真實功夫，會得念
佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片，就是佛號連起來，不中斷，功夫得力了；向上提升
，事一心不亂；再向上提升，理一心不亂。理一心不亂是大徹大悟，事一心不亂是大悟，
成就了。你可以到全世界到處弘法利生，把佛法勸告大眾，大家聽了沒有不法喜充滿。有
緣，主持道場；沒有緣，遊化十方。十年的時間很輕易的空過，但是你們還年輕，再下一
個十年來得及，能往生。如果還是像現在悠悠忽忽，成天還是妄念雜念，佛號還是斷斷續
續，常常丟失，這個責任不能歸罪任何人，自作自受。
所以你們自己，特別是看到館長這一生，你要看明白。我固然是有三個老師，我跟老
師的時間不長，跟方東美先生一年，跟章嘉大師三年，李老師十年。如果沒有韓館長護法
，我只有，那時候兩個選擇，老和尚問我的，一個放下講經，學經懺佛事；另外一個，還
俗。因為出家許許多多法師不歡迎講經的人，偶爾講幾天行，也挺歡喜的，長期住在道場
不行，一個道場都沒有。我這一生走過來，六十五年，你們看見的。但是這個地方，佛教
只有我們一家，沒有人干擾，環境好。你們要真正用功，要真正如法，我就不會離開你們
這個地方；你們做得不用功、不如法，在這個地方養老，那我就沒有在此地必要，還有地
方需要我的，我還得到處走動走動。
現在是亂世，學佛的緣真不容易！這樣的道場提供給大家，很難找到第二個。大家在
此地各人學各人的，行不行？行。你看海賢老和尚，他們曾經有四年的時間，四個出家人
在一起共修，各人修各人的法門，不一樣。修不一樣的，可以在一起共同生活，說明六和
敬意義很廣。佛門，四個法門不一樣，學天台的、學慈恩的、學禪的、學念淨土的，沒妨
礙，大家在一塊沒妨礙，我們是見過這樣的道場。我們這個裡面，有人學基督，有人學伊
斯蘭，行不行？行，統統沒有妨礙。我們還有這種念頭，希望將來這個道場變成所有宗教
道場，宗教活動中心。宗教與宗教當中沒有隔閡、沒有衝突。衝突怎麼造成？是人造成的
。人怎麼造成？人心量太小，不能包容，是這麼回事情。各個宗教創始人心量都大，他們
想度脫的、想教化的是整個地球上的眾生，沒有說哪個宗教是屬於某一個獨特的族群，沒
有，經典上找不到。神愛世人，沒有說愛哪個族群，沒有說愛哪個地區，沒有，世人是全
球的人、全世界的人。所以我們這個護持，也要護持全世界所有的宗教，平等對待，和睦
相處。這個樣子你的心才清淨，你的心才真誠，你的心才平等，你的心才沒有雜念。對任
何宗教、任何經典，用清淨心、用恭敬心、用平等心來接待，平等的恭敬，平等的關懷，
平等的互助合作。我住世的時間有限，不可能再住世九十年，你們年輕，你們前途無量，
我沒有辦法做到，希望你們能做到。這個樣子，這個地球上永遠沒有衝突了，永遠沒有戰
爭了，永遠享受著是太平盛世，這是所有宗教創始人最偉大的願望。要誰來實現？要宗教
裡面的弘護大德，要各個宗教廣大的信徒，有倡導的、有擁護的，把大同世界做成功，這
是宗教教育的目標。
ⓑ 勸勉
❶ 發心專念
往下，這是第二段，「勸勉」。這裡面分兩個小段，第一個小段，「發心專念」。
【應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。】
無上菩提心是什麼心？什麼叫無上菩提？無上菩提是成佛，沒有比佛更上的了，《華
嚴經》稱妙覺如來，等覺上面是妙覺，求這個。決定不能求生天，欲界天、色界天、無色
界天，為什麼？他沒有出輪迴。天人的壽命長，天人具足五種神通，愈往上面神通廣大，
得自在。但是要曉得，壽命長，它是有限的，它不是無限的，跟極樂世界不一樣，極樂世
界不生不滅，六道裡頭有生有滅。壽命到了怎麼辦？上面沒有了，出不去，那就下降，爬
得高摔得重。四空天的人、四禪天的人壽命到了，很多都落到地獄去了。經上說得很多，
我們要相信，是好，不能去。到哪裡去好？到極樂世界。到極樂世界比到天道容易，比來
生得人身也容易，得人身要修十善業道，要修四無量心慈悲喜捨，才能得人天身，總而言
之，都比不上往生極樂。
我們看念老的註解，「於此五濁惡世、無佛之世，能見彼佛實是希有。」這四句要記
住。我們生在這個世間，遇到是什麼時代？是五濁惡世，我們遇到的，無佛之世，釋迦牟
尼佛滅度三千年了。但是我們有幸遇到淨土法門，如果依教奉行，我們這一生有機會能見
到阿彌陀佛，這稀有。求見佛，見佛不難，你的心、你的願望、你的行持跟佛相應，佛就
會現身，你就看到了。所以我們有感，我們憑什麼感？憑我們起心動念、言語造作隨順佛
陀教誨，就憑這個。在淨宗更簡單，蕅益大師給我們講四個字就能感，信、願、持名。信
、願是大菩提心，是無上菩提心，持名就是一心專念，注意那個「專」字才行。我們念佛
，念佛同時夾雜著妄念，夾雜著妄想，所以不專、不一，所以每天念的也不少，念了幾十
年沒感應，沒有感應就懷疑，他說經上說的不靈，我這樣做了，為什麼沒有見到佛？不知
道錯在自己，佛經沒說錯。真的是稀有。為什麼能見佛？「全憑彌陀一乘願海、六字洪名
不思議力」。
我們把這四句疏忽了，把阿彌陀佛四十八願給忘掉，南無阿彌陀佛這句佛號也常常丟
失，妄想雜念太多了！天天在補充，最大宗的來源是來自於媒體，你看電視，你聽廣播，
你看報紙，你看雜誌，你蒐集這些資訊，這些資訊與了生死、出三界毫不相干，把我們修
持障礙住了。有時候覺悟，好事，覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫，迷失的時
間很長，一天二十四個小時，大概覺悟，多少次的覺悟加起來還不到一個小時，迷惑的時
候要佔二十三個小時，往生沒指望。至少能夠提醒自己佔的時間要佔十二個小時，二十四
個小時，十二個小時迷惑，十二個小時醒了，這個往生有可能，沒把握。怎樣才有把握？
那要醒悟的時候要至少佔二十一個小時，迷失的時候三個小時，三個小時幹什麼？睡覺了
，二十一個小時清醒，佛號不間斷，有把握往生。諸位要記住，黃念老給我們做榜樣，他
在最後的半年，往生前半年，每天念佛十四萬聲，你們諸位去想想看，念佛十四萬聲，念
了半年往生了。
我們看到古人，知道這個事情非常嚴重，晚上不敢睡覺，要折磨自己，讓佛號日夜不
間斷。為什麼？為求生淨土，為脫離六道輪迴，修般舟三昧，般舟三昧不能睡覺。《華嚴
經》最後五十三參，善財童子去參訪第一個善知識，德雲比丘，這個法師就是修般舟三昧
的。般舟三昧九十天是一期，九十天不能躺下來，不能坐著，只可以站著、走動，講經行
就是散步，可以站著，不能坐下來，不能躺下來，九十晝夜。發心用這個功夫，就是求功
夫成片。得到功夫成片，換句話說，往生的把握你拿到了。我們能不能在一年當中，選一
段氣候好的時間，來修一次般舟三昧，精進念佛班？這個九十天當中，只有一個念頭，求
生淨土，親近彌陀。真覺悟，真想解決問題，真不想在這個世界住了，這個世界太苦了，
很容易造業。極樂世界環境好，你想造業，沒有造業的機會，到極樂世界永遠是清醒的，
那個地方不需要睡覺，身體永遠健康，不需要加以任何運動，沒有這個必要。
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你看電視，你聽廣播，你看報紙，你看雜誌，你蒐集這些資訊，
這些資訊與了生死、出三界毫不相干，把我們修持障礙住了。
有時候覺悟，好事，覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫，迷失的時間很長，
一天二十四個小時，大概覺悟，多少次的覺悟加起來還不到一個小時，
迷惑的時候要佔二十三個小時，往生沒指望。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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