推 dakudai: 阿彌陀佛! 03/23 17:56
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 03/23 17:58
推 yuch: 阿彌陀佛 03/23 19:09
推 amilus0: 阿彌陀佛！ 03/23 23:17
（續：「至誠心者，真實心也。」）
所以真誠心多重要！我們天天念，沒有，自己欺騙自己，自己欺騙眾生。阿彌陀佛派
遣海賢老和尚住世表演。這老師誰派來的？阿彌陀佛派來的，給我們做出念佛求往生的榜
樣。你看老和尚一天到晚歡歡喜喜，見到每個人都笑咪咪的，他這是什麼？法喜充滿，常
生歡喜心。老和尚心目當中沒有一個惡人，你打他，你罵他，你侮辱他，老和尚都感謝你
。從來沒有責備過人，他辛辛苦苦種的玉米有人偷，被他看見了，他就告訴那個人：沒關
係，揀大的，多拿。這些地方我們要學。他為什麼要偷？他沒錢買，他需要糧食，我這裡
有多餘的，他那裡沒有，盡量拿。這個人第二次見老和尚就乖乖的了，對老和尚尊敬。所
以來佛寺這《三聖永思集》也要多看，多看長智慧。看老和尚那種快樂，法喜充滿，自在
，一百一十二歲還爬樹摘柿子，招待信徒。自己爬樹，一百一十二歲。
對待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要沒有分別執著，你就看出事事是好事
，都是來幫助我們消業障、增福慧，來考我們的定功，考我們的六和，考我們的六波羅蜜
，我到底有沒有，我有多少。冤枉你，錯怪你，造謠生事，你會不會生氣，會不會有怨恨
？還有，不及格。這是老師來考試，你不及格。真正搞明白了，老師叫我再做一次深層的
反省，有則改之，無則加勉。哪個不是老師？小孩也是老師，老人也是老師，善人是老師
，惡人也是老師。發菩提心的人，這種心態處事待人接物，把人都感化了，他住在這個地
方，住上三年五載，這個地方的人都感化了。所以學了不做出來，那有什麼用處？不做出
來就得趕緊往生極樂世界，到極樂世界去接受阿彌陀佛的教誨，大徹大悟之後，這是法身
菩薩，你自然就幫助阿彌陀佛在十方世界教化眾生。像海賢老和尚這樣的表法，派來的，
來表演的。然後我們一回頭立刻就看到，原來全世界所有一切眾生都是佛菩薩派來的，都
是來表演的，連樹木花草、山河大地都是佛菩薩派來表演，派來幫助我們的，我們蒙在鼓
裡頭不知道。這什麼原因？沒有誠意，沒看出來。真實心、至誠心就看出來了，看出之後
，感恩的心生起來了，對佛菩薩感恩，對祖宗感恩，對一切眾生感恩，對一切萬物感恩。
這是至誠心。
下面，第二個，「深心」。什麼是深心？「深信心也。深信有二：一者，決定深信自
身現是罪惡生死凡夫。曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣」。這是真的，你細心觀察
都在眼前，遇到聖賢教誨，遇到佛菩薩的經教，遇到善知識來幫助我們學習多難，現在更
難。我跟方老師，六十五年之前，這是講六十五年前，我那個時候想學，沒有緣，沒有想
到方老師他能把星期天的時間撥出來，給我上兩個小時課，我感恩！沒有繳一分錢的學費
。認真教學，讓我們對於過去那種誤會消除了，對聖賢教誨、對佛陀，恭敬心才生起來。
如果不是這一拐彎，我可能早就不在世間了，因為壽命只有四十五歲。四十五歲那年真的
害一場病，一個月，我自己心裡有數，壽命到了，所以我也不找醫生，也不吃藥。台大兩
個同學、師大一個、政大一個，四個女孩子，她們照顧我，輪流照顧我，我在病重的時候
，每天吃一點稀飯鹹菜，念佛求往生。壽命到了，我相信醫生只能醫病，不能醫命，命到
了就乖乖的準備走。這樣念了一個月就復原了，病就好了。從那個時候到現在，我七十九
歲生了一場病，四天，那是在北京訪問，我住在旅館裡，沒住醫院。我心裡也有數，七十
九歲，很多人都過不了七十九歲，方東美先生七十九歲走的。所以我相信佛菩薩給我延壽
，我從四十五延壽到七十九，不錯了，很滿意了。那時請的中醫，在北京認識幾個老中醫
，讓我吃中藥，三天就恢復了，恢復之後我就回到香港，在香港養了兩個星期，這就恢復
講經教學，一直到現在沒病過。
身體留在世間幹什麼？幫助阿彌陀佛接引初機。現在遇到一個緣，遇到我們中國傳統
文化，如果沒有人繼承，發揚光大，傳遞給下一代，這個文化很可能會滅亡，這是我們很
擔心的一樁事情。中國傳統文化要在世間消失了，是人類大不幸，為什麼？人類就走向黑
暗，這個問題很嚴重。如果有緣要做，我自己沒有能力做了，年歲太大了，但是我希望有
人做，希望年輕人認真努力，一生做出這樁大事情。這真正是張載所說的，「為天地立心
，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，了不起的一樁大事業。有人肯發心，我
全心全力當護法，我來護持他，這是大事。現在有一點眉目，英國人在做，非常難得。我
們在一起談過十幾個小時，我說的他都能聽得懂，都能相信，不懷疑。這個學校想跟我們
合作成立一個漢學院，古漢語的學院。目的非常簡單，培養一批年輕人，有能力認識漢字
，懂得文言文，可以讀《四庫全書》，我這個目的就達到了。《四庫全書》我買了很多，
不會失傳了，但是需要傳人，傳人需要真正一生的精力、時間奉獻給古漢語，把五千年傳
統文化延續下去，造福全人類；不但造福現前全人類，造福往後千年萬世。大事因緣無過
於此，我們要認識。
有同學來問我，昨天南昆大的副校長來看我，我們也談得很高興，他也有意思，過幾
天，我跟校長約了，校長要來看我，南昆大要做。圖文巴是個好地方，在這邊培養三、五
十個種子老師，很有意義，這個事情我們要努力來幹。發菩提心就沒有障礙，有佛菩薩幫
助。我們終極的目標、最後的歸宿是往生極樂世界，求生淨土。所以我們搞很小的一個團
體，只有三十人到五十人，我們真幹。我們有個小念佛堂，也只能容納三、五十人，那是
我們自己希求的歸宿，西方極樂世界。在這裡我們幫佛陀弘揚大乘，把大乘興旺起來，我
們幫助祖宗把我們文化的傳承繼續傳下去，這是我們的深心，菩提心，深心。深心，善導
大師《四帖疏》裡頭講得真好，這些都要把它記住。
「二者，決定深信」，這四個字重要，前面第一開頭也是決定深信，第二開頭也是決
定深信，「彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮」，沒有疑惑，沒有顧慮。「乘彼
願力，定得往生」，對阿彌陀佛、對極樂世界要信得過。海賢老和尚出現在我們這個時代
，就是教我們要真正相信阿彌陀佛、相信極樂世界，是真的，不是假的。他用一百一十二
歲，念佛九十二年，真功夫給我們做證明，他沒有妄語，我們要不相信，那就是佛經說的
闡提。闡提是什麼？沒善根，佛來了也沒用處。真正相信阿彌陀佛四十八願，攝受遍法界
虛空界過去現在未來一切眾生。這個一切裡頭通常有人加兩個字，有緣眾生，為什麼？你
得相信，你要不相信，攝受眾生裡頭不包括你。為什麼？你有懷疑，你還有顧慮，這個就
不是有緣眾生。有緣眾生沒有疑惑，無疑無慮，這才真正能修淨土，真正能成就。那我現
在有疑、有慮，我也知道，這個疑慮去不掉，怎麼辦？那我就給你介紹這個，好好去念一
千遍，你的疑沒有了，你的慮也沒有了，真有效果，天下第一本好書。過去印光大師介紹
我們，《安士全書》是最近這一百年當中第一本好書。我今天把這個介紹給大家，這個書
是我們最近這一百年當中第一本好書，不能不讀，讀了之後你才能夠死心塌地，信願持名
，必生淨土，必定往生。所以乘彼願力，定得往生。
第三，「迴向發願心者，從真實深信心中，以所修一切善根迴向，願生彼國」。這句
話什麼意思？我們現在修行，將一切所修的功德，我不求別的，我只求生西方極樂世界。
我不希求人間的富貴，不希求名聞利養，世間一切，包括人間、天上，天福我也不求，十
法界我也不求，我只求往生極樂世界，這就對了。迴是回歸，向是方向，方向是西方，目
的、目標是極樂世界，我只有這麼一個願望，這個願望念念不間斷，句句佛號都是這個方
向，都是這個目標。所以念佛法門，古德也有所謂不迴向法門，為什麼？它總迴向，它就
是一個方向、一個目標，除此之外它沒有所求，迴向如是，不迴向還是如是。每一句佛號
當中都有迴向，每句迴向裡面都有阿彌陀佛、都有信願持名，平常日常生活當中斷惡修善
，一切功德都迴向往生極樂世界，六道裡面天上人間統統放下了。「由上可見《要解》所
謂之信願，即《觀經》之三心」，三心就是菩提心。「《觀經》之三心，即本經中菩提心
。故知今經之發菩提心，即《彌陀要解》之信願」，真相信，真願意往生。如果不是這三
種心，至誠心、深心、迴向發願心，那就與《要解》裡面所說的不相應，這是我們不能不
知道的。
「又一向專念即持名也。由於阿彌陀經大小二本，原是一經。是以兩者之宗，實應一
旨也。」小本《阿彌陀經》，大本《無量壽經》，它是一部經，是一個宗旨，是一個取向
。小本說得簡單扼要，便於讀誦；《無量壽經》是大經，分量多，講得詳細，講清楚、講
明白了。雖然說詳細、說明白了，如果沒有人給我們解釋，我們還是體會不到。黃念老為
這部經做了詳細註解，經是會集的，註解也是會集的，妙！經是五種原譯本會成的，沒有
改動一個字，所以說經是真經，不能懷疑。句句都是五種原譯本的原文原字，沒改動，你
怎麼能批評它是假的，批評它是偽造的？這個罪過很重，不可以。註解亦如是，是不是黃
念祖註解的？念公會說不是，我是抄來的；從哪裡抄來？從經論上抄來，佛說的，祖師大
德註解裡面抄來的，祖師大德有修有證，可以相信。不是一般註解，每一段你看他都有個
括弧，把它出處寫出來，負責任。所以註解是集註，集佛經跟祖師大德的註疏來註解這部
《無量壽經》，都是幫助我們斷疑生信，我們看到無話可說。所以大小本宗旨是相同。
「發菩提心已詳述於明宗章中」，這個就不必多贅，我們前面講過，但是已經好幾年
，二、三年前講的。現在補充的就是《淨修捷要報恩談》，裡面完全可以說是，黃念老註
了這部經是集註，那是他的心得報告，是這個集註的補充，你把那個看著，你才能看出他
圓滿的心得報告。要跟這個註解合起來看，先看那個，然後再看註解，你很容易懂得，那
個說得比這個更詳細、更透徹。那個書真的，完全是心得報告，他不是公開講演，他的聽
眾只五、六個人，常常接近他的五、六個人，在他家裡，他的臥房。臥房就是客房，他就
一個房間，一張床鋪、一個書桌，再就一個書架，擺滿了這個註解的原本，一百九十三種
原本。我到他房間去看過，我看了很佩服，我說你這些參考書到哪裡找來的？這找不到，
怎麼你找這麼多？他說感應，佛菩薩幫忙找來的。不但他想要的他統統找到，沒有想到的
也來了，成就這一部科註註解。這部註解正知正見、佛知佛見，重要！這兩本書就能救釋
迦牟尼佛末法九千年一切眾生，我們要相信。下面他再從《安樂集》，這裡面說明菩提心
，部分的錄取幾條，「以便參會」，這就是參考，參是參考，會是會和，多找幾種本子來
看。
我們看，他還有簡單的註解。「道綽大師」，《安樂集》是道綽大師作的，「於發菩
提心有四番議論」，這個四番都在這裡說出來了。「第一，顯菩提心之功用」。《安樂集
》裡頭說，「第一、出菩提心功用者。《大經》云」，《大經》就是《無量壽經》，「凡
欲往生淨土，要須發菩提心為源」。長江、黃河都有源頭，把水源找出來。往生到西方極
樂世界，那是蓮池海會，蓮池海會的源頭在哪裡？在菩提心。換句話說，蓮池海會是阿彌
陀佛在因地發大菩提心的果報，這個事實真相我們不能不知道，那麼發菩提心就非常重要
。
我們再往下看，「云何？」這是一個問號，為什麼？「菩提者，乃是無上佛道之名」
。菩提是梵語，翻成中國意思是覺悟。這個覺悟不是平常的覺悟，我們平常用大徹大悟來
翻菩提，大徹大悟還不能盡其義。什麼才叫大徹大悟？明心見性，這是大徹大悟，這就是
無上菩提，大徹大悟、明心見性達到究竟圓滿了。換句話說，就像惠能大師形容的，見性
，性是什麼樣子？性就是真心，真心就是菩提心，這才知道了。惠能大師說，我們就用菩
提心，菩提心「本自清淨」，從來沒有污染過，真心。污染的是妄心，很可憐，我們用妄
心，妄心污染。真心，不管在什麼時候，一切時一切處，從來不污染，它真。第二個「不
生不滅」，真心沒有生滅，有生滅的是妄心，不是菩提心，菩提心不生不滅。第三個「本
自具足」，具足什麼？無量智慧，無量功德，無量德能，無量相好，無量莊嚴，這本來就
具足。菩提心外沒有一法，一切法都是菩提心內本有的，有緣現出來，沒有緣它沒有，不
是消滅，無緣的時候不能說它沒有，有緣現相不能說那個相是有，它無有二邊都不著。「
本無動搖」，菩提心沒動過，像大海一樣，大海還有風浪，水還在那裡動，菩提心這個大
海是沒有風浪，靜的，水沒有看到它動的現象，沒有動搖。最後一句「能生萬法」，萬法
就是全宇宙，全宇宙過去現在未來統統都是它現的。所以你自性所現的，你要是見性了，
哪有不知道的道理？
一切諸佛都見性了，一切諸佛都達到究竟平等，這尊佛見的跟那尊佛見的完全相同，
沒有絲毫差別。我們大家見性，也入這個境界，跟諸佛完全相同。那是一切萬法的本體，
淨宗的名詞叫常寂光（最好就用常寂光，那個土都不要，土是配四土講的，它就是常寂光
），無處不在，無時不在。我們今天這樣也在常寂光當中，所以諸佛如來看我們看得清清
楚楚，看出我們起心動念，你能瞞誰？只能瞞自己，自己欺騙自己，佛菩薩瞞不住的。只
要是法身菩薩，他已經入這裡面了，雖然沒有圓滿，他局部；局部起的作用，遍照，光！
他的光弱一點、小一點，照到了，不是沒照到，都照到了，只要證得法身。法身是什麼？
法身就是常寂光。所以佛有三身，法身、報身、應化身。極樂世界有四土，常寂光，常寂
光沒有物質現象，也沒有精神現象，連自然現象都沒有，不但是我們言說沒有法子表達，
言語不能表達，心想也想不出，言語道斷，心行處滅，這是自性。
中國古聖先賢達到，到這個境界就是圓滿成佛。我們怎麼知道？《大學》裡頭就有，
就說到，你看《大學》一開頭，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，你說是
不是大菩提心？是不是極樂世界？明德就是自性，明是光明，沒有障礙，圓滿的智慧。惠
能大師說的本自具足，第一個是具足無量智慧；明德，明就是無量智慧，自性裡本有的。
明明德是什麼？現在明德沒有了，迷了，明德是真心，現在不明是妄心，教學的目的是明
明德，再把明德恢復光明，那不就是證入常寂光嗎？證入常寂光之後，起的作用就是親民
，親民，普度眾生。我現在回到常寂光，還有許許多多眾生迷惑顛倒，我要如何去幫助他
們統統回常寂光，這是親民。後面止於至善，我們今天幫助大家往生到極樂世界就是止於
至善，為什麼？他決定證到常寂光，決定能明明德。搞清楚，看明白，原來是一家。
阿彌陀佛在極樂世界為一切眾生說無量法門，說八萬四千法門，要知道，那麼多法門
是同一個法門。為什麼？進去是一個，像我們這些房子，有幾個門戶出口，隨便進來的時
候都是證得圓滿。外面有，有佛教、有基督教、有伊斯蘭教，那是外頭的門，進來呢？一
樣。我們叫它極樂世界，基督教叫天堂，伊斯蘭教叫天園，一個地方，不是兩個地方。將
來進去了，他要修行修成功了，到他的天堂，我們到那去，這是我們叫極樂世界，他叫天
堂，你看一處，不同的名字。所以我在英國，那一天跟十一個宗教朋友們在一起聚會，大
家都嚮往著宗教大團結，好事！我送他們四句話，「眾神一體，宗教一家，平等對待，和
睦相處」。我們到英國，也要幫助他們團結宗教，非常不容易。
道綽禪師這個四番議論，給我們講菩提心，講得好！這是我們淨土宗大德。蓮公跟黃
念老都主張將曇鸞、道綽要回歸到我們祖師的地位，淨宗初祖慧遠大師，二祖曇鸞，三祖
道綽，善導四祖。為什麼沒有把他們編進去？他們的著作失傳了。現在在日本找到了，這
個《安樂集》就是的，中國沒有，從日本找回來。這是他對於淨宗經論的註解，講得好，
真是祖師，不是凡人。所以我們在《淨修捷要》後面講到淨宗歷代的祖師，我們已經把他
放進去了。
我們把這段念下去，「若欲發心作佛者，此心廣大，周遍法界。此心究竟，等若虛空
。此心長遠，盡未來際。此心普備，離二乘障。若能一發此心，傾無始生死有淪。所有功
德迴向菩提，皆能遠詣佛果，無有失滅。」這是原文，下面是黃念老居士的註解。今天時
間到了，我們下一堂課從這個地方講起。
==
我們今天這樣也在常寂光當中，所以諸佛如來看我們看得清清楚楚，
看出我們起心動念，你能瞞誰？只能瞞自己，自己欺騙自己，佛菩薩瞞不住的。
所以佛教我們要至誠心，古人說就是「不自欺」。
因為我們欺不了別人，不要說佛菩薩，連鬼神都清清楚楚。
我們唯一欺騙的只有自己，給自己許多理由藉口，
將貪嗔癡慢疑合理化，為名聞利養、財色名食睡找許多藉口。
想求覺悟的人，誠實面對自己是第一步，這就是至誠心，沒有絲毫偽詐。
（所以老法師總不厭其煩地提醒我們，用真心啊，用真心待人接物啊，不要騙人啊。）
學佛是非常現實的，一拳就是一拳到肉，
我們克服了一項慾望就是克服了，我們沒克服就是沒克服。
我們的心裡很清楚，佛菩薩也很清楚。用嘴巴爭辯是一點益處都沒有的。
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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