推 Chriswander: 南無阿彌陀佛 04/02 22:58
推 column: 阿彌陀佛 04/03 09:53
推 ppt51543: 阿彌陀佛 04/03 16:01
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 04/03 22:10
（續：「若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門。」）
我們再看下面，接著看，「此畢竟常樂依何而得？要依大義門」，畢竟常樂，西方極
樂世界。什麼叫大義門？說出來了，真說出來了，「謂彼安樂佛國是也」，西方極樂世界
就是，這個大義門就是淨宗法門，就是念佛法門。「故令一心專至，願生彼國，欲使早會
無上菩提也」，欲使，我們希望著，懇切的期望，早一天我們到極樂世界去聚會。生到極
樂世界，無論是什麼品位，這個不重要，蓮池、蕅益大師說得很清楚，最重要的是我們能
生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生都好。這就等於說我們到極樂世界從小學一年級念
起，完全接受阿彌陀佛的教育。發這個心願，人人都能去，保證你去往生。極樂世界有四
土三輩九品，換句話說，凡聖同居土，你看三輩九品，我們去最下面的下下品往生，我滿
意了，我情願。在極樂世界奠定扎根教育，有什麼不好？你們當插班生，你去插班去，我
要從小學一年級念起，做阿彌陀佛最乖的學生，扎根就在極樂世界。我相信不只我一個人
有這個願望，跟我有同樣想法、同樣願望的人一定很多，我們真正從扎根做起，欲使早會
無上菩提。
「以上所論違菩提門與隨順菩提門，正顯發心違順之異。」我們發心是隨順還是違背
？違背不能成就，違背是假的，隨順是真的。我們一定要隨順，要把這樁事情做好，利益
無量無邊眾生，把佛教興旺起來。我們不離開淨宗，但是我們願意幫助佛門，無論是大乘
小乘各個宗派，我們都希望它統統能夠興旺起來，都要回歸到教育，都要回歸到講學。經
不能不講，論不能不學。經是佛說的，論是祖師大德說的，是佛的高級的學生，等於我們
這一條龍的學校，菩薩是大學生，他可以教中學、可以教小學。權教菩薩在中國歷史上講
經說法就很多，非常多。他沒有大徹大悟，他怎麼講法？他依大徹大悟的人，依他們的著
述，沒有自己的意思。你能體會得深，深講；你體會得淺，淺說，都好。決定是有依據的
，不是自己心裡想的，自己心裡想的是妄想，靠不住，所說的都要有根據。你看黃念祖老
居士這個註解，這些話是《安樂集》裡頭抄出來的。這就是說明自己沒有大徹大悟，寫《
安樂集》的人，這個人大徹大悟，我根據他的、根據佛的，決定沒錯，這就對了。學習，
我們沒悟的人永遠在學習。我講經五十八年，常常給大家提醒，我在學習。學生在講台上
，老師在台下，台下聽眾是我的老師，他是來監學的，他來聽聽我有沒有講錯，我有沒有
偷懶，來督促我的。我們用這種恭敬心對待，自己才能成就。愈有成就愈謙虛，愈有成就
對眾生愈恭敬。為什麼？他知道一切眾生本來是佛，不敢輕慢一個人。凡是輕慢人的，貢
高自大的，這都是沒有成就，違菩提法，對佛的教誨他相違背。所以我們做學生，做一輩
子學生，開悟了才算是老師，沒有大徹大悟都是學生，都在學，天天在學。
末後這一句，「凡已發菩提心修習淨業者」，要是依這個標準我們都不夠格，咱們勉
強一點，通融通融，我們也就算是發菩提心修習淨業。「應常體究」，要體會、要研究，
「切莫自違菩提門，違失本願，自障往生也」，自己障礙自己不能往生，那就大錯特錯，
這是我們要知道的，我們不能不知道。《安樂集》這段開示文不長，要常常看，常常記在
心上。我們求生極樂世界，扯腿的人、障礙的人我們一定要迴避。這三種是扯腿的、是障
礙的，是不讓你到極樂世界去的，一定要把它放下。三種順菩提門的一定要認真學習，一
定要放棄自己的名聞利養，一定要知道吃虧、吃苦是福。海賢老和尚給我們做出最好的榜
樣，他有財布施，他的福報很大。從哪裡看？他所作所為多少人稱讚，多少人效法，多少
人以他為師，這就是他的大福報，受他恩惠、受他利益的多！佛加持我們，他加持我們跟
佛沒有差別，我們要能體會到，這個地方講體究。
再看下面這一句經文，「一向專念阿彌陀佛。《彌陀要解》」，你看黃念老解釋這一
句，用蕅益大師《要解》的，用幽溪大師的《圓中鈔》，又用道綽大師的《安樂集》，都
是經教，都是大徹大悟、明心見性的這些祖師大德，沒說自己，這就是契合這個時代眾生
的機，契機。這個時代的眾生傲慢、懷疑，不能相信、不肯接受，你看念老怎麼講？一向
專念阿彌陀佛，蕅益大師怎麼講的，幽溪大師怎麼講的，道綽大師怎麼講的，《安樂集》
是道綽大師的。這你不能不服，你瞧不起我沒有關係，我舉出這些人，你能瞧不起嗎？這
是什麼？讓有緣讀到這部經，有緣看到這部經，有緣聽到這部經，增長信心，慈悲到極處
。你能說黃念祖老居士沒大徹大悟嗎？我認為他大徹大悟了，他用這個方法就高明，在這
個時代裡頭沒找到第二個。他的用心我懂，他所選的這些也就等於是他自己說的，別的祖
師大德已經說過了，我亦如是說。
《要解》裡怎麼說？「於一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，莫若念佛求生淨土
」，你看這幾句話。我們把它一直念下去，「又於一切念佛法門之中，求其至簡易，至穩
當者，莫若信願專持名號」。這是《要解》裡頭一段，說到淨土，說到我們現在修學這個
法門。我們弘揚淨土、解說淨土要學念老，不用自己的話，統統用祖師大德的話，沒有人
敢反對，沒有人敢懷疑，這樣增長別人的信心，斷除別人的疑慮，功德無量。這個法門直
捷、圓頓，快，這樣的誰不要學？看到這四個字，我們求生淨土的念頭就會生起來。簡易
、穩當，這又是我們想要得到的。這個法門實際講，把它簡化之後就成八個字，簡易、穩
當、直捷、圓頓，就這八個字。沒有第二部經能跟《無量壽經》、《阿彌陀經》相比，找
不到了。我們遇到這個法門，真的像彭際清所說的，無量劫來稀有難逢，我們碰到了。碰
到了不珍惜、不真幹，那叫真可惜！
黃忠昌居士，這早些年往生的，深圳，他才三十幾歲。聽我講《無量壽經》，講到這
些地方，他非常歡喜，他要實驗，在深圳閉關三年，看看三年能不能往生？就是一部《無
量壽經》、一句佛號，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜，方便，真方便。念到
兩年十個月，還差兩個月他的閉關就圓滿，還有兩個月，他往生了，沒有生病，自在往生
。他怎麼往生的？不是壽命到了，不是的，後頭有壽命不要了。見到阿彌陀佛來接引，就
要求阿彌陀佛帶我往生，還有壽命不要了，真走了。阿彌陀佛很慈悲，答應了。他表演給
我們看，我們看到了，是真的不是假的。他火化之後有舍利，建了個舍利塔，還供養在關
房那裡。
簡易、穩當，莫若信願專持名號。信願專持名號是蕅益大師講的「信、願、持名」，
往生極樂世界就這四個字，條件就這四個字。真相信，沒有絲毫懷疑，相信有極樂世界，
在西方有極樂世界、有阿彌陀佛，只要我們持名，持名就是專持名號，持名就能往生。到
你見到阿彌陀佛，有壽命不要了，阿彌陀佛就帶你去。還有一種，阿彌陀佛不帶你去，像
海賢老和尚。實在講，海賢老和尚如果求往生，二十五歲就夠了。他二十歲開始念佛，師
父傳他這一句法，五年成功了，五年的時間可以念到功夫成片。功夫成片的人，阿彌陀佛
就會來透信息給他，佛來看他，或是在定中，或是在夢中，佛來看他，告訴他、鼓勵他，
你念佛念得不錯，念得很好，你的壽命還有幾年，到壽命到的時候佛來接引你，會告訴你
這些話。我相信有一些人就是不要壽命，我走。海賢老和尚也可以走，他求了，他不是沒
求，阿彌陀佛沒答應他，告訴他，你修得不錯、修得很好，可以給佛弟子做一個好榜樣，
給求生淨土的人做一個好榜樣。所以他留下來表法，表法就是做榜樣，把他留到一百一十
二歲，留這麼久。他在這個世間有沒有苦？沒有。何以見得？沒有一個人看到他哪一天不
是笑咪咪的。無論他在什麼地方，無論他在幹什麼，你見到他滿面笑容，歡歡喜喜，法喜
充滿，常生歡喜心，他做到了，他做給你看，這不是假的，這不是裝出來的，自然的。這
不能小看，要細心體會。他那個樂跟孔子的樂一樣的，跟顏回的樂一樣的，跟大徹大悟的
人是相同的。
他在這麼長的時間，他念佛九十二年，這麼長的時間當中，我們有理由相信，他見到
極樂世界，他見到阿彌陀佛，至少十次以上。我們慧遠大師，這一邊是我們祖師的像，當
中的那一個，慧遠大師，第一代的，他老人家在世的時候，四次見到阿彌陀佛、見到極樂
世界，第四次是來接他往生，前面三次都讓他看到。所以老和尚給我們證明，作證轉，三
轉法輪作證轉；我們講經教學是勸轉，勸大家，他來給我們做證明。第一個證明極樂世界
真有，不是假的；第二個證明阿彌陀佛真有，也不是假的；第三個給我們證明，四十八願
接引眾生往生佛國作阿惟越致菩薩也是真的，不是假的，讓我們對於淨土法門斷疑生信，
這無量功德，表這個法。
再為我們現代人表個法，就是現在有許多人毀謗這個會集本，不承認這個經是真經，
說會集本是錯誤的，甚至於不應該有會集本。這個問題，到底經能不能會集？宏琳法師有
詳細的說明，他這一篇詳細的說明在《若要佛法興，唯有僧讚僧》這本書裡面。老和尚往
生前手上捧著這本書，那裡是照片。這本書證明夏蓮居老居士的會集本是真經，裡面每一
個字都是佛說的，每一句話都是佛說的，沒有敢改動一個字，所以放心，真經。你要有懷
疑，你把這篇文章好好讀一讀，你就明白了、知道了。第二個給我們作證的，就是這個註
解的本子，黃念祖老居士的集解，他也是會集的，他用了八十三種經論、一百一十種祖師
大德的著作，來註解這部經，這部經是正知正見，不是邪知邪見，做證明的。第三個為我
們做證明，我們這二十多年來，二、三十年了，依照這個經，依照念老的註解，一門深入
，長時薰修，讀書千遍，其義自見，沒錯，為我們作證，讓我們死心塌地對這部經不再懷
疑了。海賢老和尚是這麼一個任務，他到世間來為我們作證，讓我們對於這個經教，特別
是會集本、集註，產生極大的信心、極深的願心，深信切願，我們依照這個本子學習，信
願持名，往生淨土，決定是真的不是假的。
「又云」，這也是《要解》說的，「阿彌陀佛」這一句名號「是萬德洪名」。名號功
德無法想像，且不可思議，它包含我們圓滿的性德。萬德，萬字是形容詞，不是數字，數
字一萬不多，代表無量無邊、無窮無盡。那是什麼？自性，自性的性德無量無邊。惠能大
師大徹大悟的時候說了五句話，最後一句話就是講性德，「何期自性，能生萬法」。自性
有多大的德能？你看看整個宇宙，遍法界虛空界，這裡面有無量無邊諸佛剎土，有無量無
邊諸佛如來，在自己三千大千世界裡頭廣度眾生，宣揚無量無邊經典法門，這都在萬德裡
頭，沒有一樣離開萬德。所以念這一句阿彌陀佛，就是所有諸佛名號統統念到了，一個也
沒漏。佛的名號是果德，菩薩的名號是因行、是修德，修德跟本德是一不是二，一個是完
全證得，一個還沒有證到，正在修行。換句話說，彌陀名號包含一切菩薩的修德，文殊、
普賢、觀音、勢至、地藏、彌勒，一切諸菩薩的修德也在這一句名號裡頭，你看你多省事
，一句名號全念到了。
「以名召德，罄無不盡。故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易
、至直捷」，把簡易、直捷說出來了，說得妙，一門就是普門。那一切經典，一切諸佛如
來所說的無量無邊這些經論，菩薩所造的論、諸佛所說的經，也在這一句佛號裡頭，這一
句佛號包括盡了，多省事，簡易、直捷，哪有那麼多麻煩？這個簡易，海賢老和尚給我們
做榜樣，他老人家一生，師父就傳他一句南無阿彌陀佛，叫他一直念下去，其他的什麼都
沒有。他就這一句佛號念了九十二年，從開始念，二十歲，到往生，一百一十二歲，做出
來給我們看，給我們作證轉，我們要相信。相信怎麼樣？對於其他的法門統放下了。我勸
大家，六十歲就要放下，不再學了，死心塌地一句佛號，決定往生淨土。如果你還三、四
十歲，學其他的法門還可以，多看看，喜歡哪個法門就學哪個法門。但是最好是專修，不
要貪多，多就雜修了，很不容易成就。六十歲之後老了，準備往生了，來不及了，學別的
來不及，統統放下，這比什麼都重要。所以就不必去學觀想，也不必去參禪，也就是對教
講的，也不必去研究經教，統統放下，簡單、直捷。
「又《圓中鈔》云」，前面是蕅益大師講的，《圓中鈔》是幽溪大師的，「今經所示
」，今經是《阿彌陀經》，《圓中鈔》是《阿彌陀經》的註解，名字叫《圓中鈔》。《彌
陀經》上所說的，「初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之」，這是說簡單容易
。初發心的凡夫，發心求生極樂世界，只要他有口能念就行了，稱是稱念，有口能稱，稱
佛名號；有信能念，對於極樂世界相信，對於阿彌陀佛相信，不懷疑，能念，皆可修之，
都可以修，沒有一個人不能修。海賢老和尚不認識字，沒念過書，從小生長在農村，幹的
是農活，所以他對於種田很內行。他出家之後還是種田、開荒，前後一共開了一百多畝土
地，種植的面積很大，收成也很好。他沒有賣錢，除了自己小廟裡頭五、六個人生活費用
之外，其他的統統做救災救濟，哪個地方有災難，有乾旱、有水災，收成不好，他都拿去
布施、拿去供養。一生，小廟香火很少，供養不多，勉強能夠維持，他快樂無比，這給我
們做出榜樣。「故知此經所示」，《彌陀經》是小本，《無量壽經》是大本，性質完全相
同，「乃至簡」，簡單到極處、容易到極處的法門。說簡說易，簡單到最簡單，沒有比它
更簡單的；容易最容易，也沒有比它更容易的，它是簡易到極處，這麼一個法門，我們遇
到了。
「又」，凡是這個又字，就是也是《圓中鈔》的，前面記錄《圓中鈔》的，後頭這個
還是《圓中鈔》的。「若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。」你看
這四句話，不就是寫的海賢老和尚嗎？海賢老和尚就這四句話，這四句話寫盡了。閒他念
，忙他也念，忙是田裡面工作，那個工作不礙念佛，鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛
，他沒有別的念頭，不管動靜、不管閒忙。所以他的佛號一天到晚不中斷，開口念，阿彌
陀佛不斷；不開口，心裡阿彌陀佛不中斷，這就是他的功夫，他這個功夫到家了，念到功
夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂。我估計他念到理一心不亂應該是二十年，從
二十歲到四十歲。他四十歲以後，他就是明心見性的菩薩，不是凡夫，這做出好榜樣給我
們看。回頭想想我們自己，我們自己的光陰浪費了，真可惜。我不希望別人的，你們大家
的光陰不要浪費，要抓住，抓住這一句佛號，緊緊的抓住。睡覺的時候睡著了，不知道了
，佛號忘掉了，醒過來佛號就接上。最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機，小聲
念佛，自己能聽到，聽到倦了，睡覺，醒了之後你又聽到，就又接上，這個方法好，要用
方法來對治。「故知此經所示，乃至捷至徑」，捷徑，捷徑到極處，簡易到極處。
下面又給我們說，說明什麼？人人有分。「稱名之法，不擇賢愚，不揀男女，若貧若
富，若貴若賤，皆可修之。」換句話說，男女老少、貧富貴賤，人人有分。海賢老和尚他
給我們示現的，他的家是貧賤，沒有讀過書，貧窮，但是他勞作非常勤奮，他不怕苦，不
怕勞作，歡喜種田。種田不礙他念佛，所以他的念佛功夫就不中斷。用思考辦事，佛號停
下來；事情辦完之後，佛號就接著念，也不算中斷，機會要抓住。「故知此經所示，乃攝
機至廣之法門也」，沒有比這個更廣的了。這部經代表了整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年
所說的一切經，所有大乘經到最後都勸你念佛往生極樂世界，你才能圓滿成就，這個不能
不知道。故知此經所示，乃攝機至廣之法門，沒有比這個更廣的了。今天時間到了，我們
學習到此地。
==
愈有成就愈謙虛，愈有成就對眾生愈恭敬。為什麼？他知道一切眾生本來是佛，
不敢輕慢一個人。凡是輕慢人的，貢高自大的，這都是沒有成就，違菩提法
印光大師說：「看一切眾生都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」
沒有大徹大悟都是學生，都在學，天天在學。
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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