推 dakudai: 阿彌陀佛! 03/02 17:56
推 amilus0: 阿彌陀佛！ 03/02 19:02
Ⅱ 餘方同讚
再看下文，「餘方同讚」。這一段只講東方，除東方之外，還有南北西方，還有四維
，還有上下，十方。我們看經文：
【南西北方。恆沙世界。諸佛稱讚。亦復如是。四維上下。恆沙世界。諸佛稱讚。亦
復如是。】
東方說得詳細，其他的提一提就行了，都是一樣的，沒有兩樣。我們看念老的註解，
「下」，就是這段經文，「復舉十方恆沙諸佛，亦復如是稱讚彌陀。《會疏》曰：雖諸佛
所證，平等是一。念佛往生利益，彌陀不共妙法」。這一句非常重要，念佛往生的利益，
阿彌陀佛與十方三世一切諸佛不一樣的方法，就是修行證果成佛的方法。換句話說，信願
持名，往生不退成佛，阿彌陀佛第一，再找不到一尊佛修行方法能夠超過這個方法。所以
是不共妙法。我們遇到你說多麼難得、多麼幸運！遇不到，我們這一生出不了六道輪迴，
別談不退成佛了，六道輪迴都出不去。如果不能出得六道輪迴，我們自己要好好的反省，
不要欺騙自己，認真反省，我們日常心裡所想的、口裡所說的、身體所幹的，是與人天相
應，還是與三惡道相應？如果你認真想一想，你會害怕，不能往生極樂世界，那就是三途
、六道，太可怕了！
我們看念老的註解，底下這一段，『南西北方，恆沙世界，諸佛稱讚，亦復如是。四
維上下，恆沙世界，諸佛稱讚，亦復如是』，舉出十方恆沙諸佛，亦復如是稱讚彌陀。《
會疏》裡頭說得好，雖諸佛所證，平等是一，這真的不是假的，念佛往生的利益，是彌陀
不共妙法，「故諸佛讓德，而令歸一佛。是第十七願成就也」，第十七願是諸佛稱讚。《
會疏》說得好，雖然諸佛所證平等，沒有高下的，都是證得明心見性，大圓滿、大自在，
沒有哪個佛高哪個佛低，沒有。如來的智慧、神通、道力、相好樣樣平等，沒有一樣不平
等。阿彌陀佛他用的這個念佛，信願念佛，就能得到他的加持，他加持你，把你接引到極
樂世界。極樂世界是個道場，是個成佛的道場，只要進到那個世界，沒有一個不成佛的。
這個世界是阿彌陀佛獨有的。那別的佛要不要建道場？不需要了，為什麼？看到極樂世界
，行了，阿彌陀佛已經做了，我們就不必要再做了。
極樂世界無限大，不是一個星球，不是一個大千世界，它是法性土，它不是法相土。
既然是法性土，當然跟法性完全相同，法性在哪裡？一切時、一切處無所不在，我們都在
法性當中，就是沒有見性。所以極樂世界在哪裡？告訴你就在當下。淨宗有一本書告訴我
們事實真相，「生則決定生，去則實不去」。像我們看電視頻道一樣，娑婆世界是這個按
鈕，極樂世界換一個按鈕，還是這個屏幕上，沒有改變。空間維次不同，我們這是三度空
間，它可以說是無量度的空間，也可以說是零度的空間，不可思議。無量跟零劃成等號，
一即是多，多即是一，《華嚴經》上說的，一多不二。極樂世界不可思議，你無法想像。
你看，方法多簡單，不認識字、沒有念過書的老太婆、老阿公，要念多久？一般都念
三年。我們看到一個表法的，擺在我們面前，楊紅梅居士，四十天就往生了。怎麼念的？
這四十天，阿彌陀佛不曾丟失，就是這句佛號一句接著一句，日夜沒中斷。可能睡覺的時
候，要中斷的話就是睡覺的時候，醒過來佛號就接著。有三位法師陪她，幫她助念，敲著
引磬幫她助念。她累了，休息，醒過來了，接著去念，四十天，預知時至往生。往生前幾
天，空中現了２２這兩個字。
所以諸佛讓德，令歸一佛。你要急著想成佛，別的佛都讓你，你到極樂世界去，我這
裡沒那麼快，你要想快就跟阿彌陀佛。自己不建立極樂世界，不搞這個道場，統統讓給阿
彌陀佛。都勸我們念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，不勸我們念南無本師釋迦
牟尼佛，沒有這個勸的。這就是釋迦讓德，命令我們一心歸向阿彌陀佛，這聽話。所以，
是阿彌陀佛第十七願成就。意思說，「佛佛道同，所證平等，無有高下。但念佛往生法門
，乃彌陀不共之妙法。故其利益，亦是不共」。這個道理我們一定要搞清楚、搞明白，我
們尊重阿彌陀佛，對一切諸佛我們都尊重，像阿彌陀佛一樣尊重。不能說我尊重阿彌陀佛
，把別的佛都不要了，那就錯了，你心裡頭還有分別、還有執著，這個是對往生會產生障
礙。
所以，我們的經題已經寫得很清楚、很明白，我們修什麼？修清淨、平等、覺。清淨
，沒有染污；平等，沒有分別，對一切佛、對一切眾生都同樣的。所以最好的方法，都把
他看成阿彌陀佛，一切諸佛是阿彌陀佛，一切菩薩也是阿彌陀佛，一切眾生也是阿彌陀佛
，好人、壞人全是阿彌陀佛，一切畜生也是阿彌陀佛，山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛。
你能這麼想，你能這樣做法，你必定見阿彌陀佛，你必定生淨土。這個話是不是真的？是
真的。阿彌陀佛是自性變現出來的，遍法界虛空界一切萬事萬物也是自性變化出來的，它
怎麼會有兩樣？成了佛，十方三世佛，共同一法身。不二法門，我們不能不知道，不知道
就錯了，是真的不是假的。
明心見性就親見這個境界，惠能大師見到了。他那個五句話描繪自性，自性像什麼樣
子，我們常常要拿來對照對照，我們的問題到底出在哪裡？他告訴我們，「何期自性，本
自清淨」，我們反省我們清淨了沒有？本自清淨，我們現在不清淨。第二句話說「本不生
滅」，我們現在有生滅，你看前念滅後念生，統統是妄念，統統是妄想，一個接著一個。
有時候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。第三句「本自具足」，具足什麼？無量智
慧、無量德能、無量才藝、無量相好，自性具足。把自性迷失掉了，所具足的一樣都沒有
了。但是記住，自性並沒有失去，只是迷了，迷障礙了，破迷開悟，本自具足的統統現前
，就這麼回事情。身外之物要放下，連身體也放下，身心世界統統放下，本自具足的它就
會現前。下面一句，「本無動搖」，就是真性，真性沒動過，沒有搖晃過。這是什麼？自
性本定，本無動搖就是自性本定。
所以，我們要內學，內是什麼？定。定，內的門就打開了；動，定的門就關起來了。
在哪裡修？在六根，眼見色，耳聞聲，見了怎麼樣？清清楚楚、明明白白，那是自性般若
照見，如如不動，就是性德現前。要記住，如如不動，一動心就造業，起心動念都是業。
善業感三善道，惡業感三惡道，為什麼？起心動念了。所以六根在六塵境界不起心、不動
念，佛，這人成佛了。有起心動念，沒有分別、沒有執著，菩薩。我們有起心動念，我們
有分別、執著。如果有分別，沒有執著，是阿羅漢。我們執著也有。
佛、菩薩、阿羅漢都是聖人，大聖、小聖；起心動念、分別、執著統統有，六道凡夫
。我們要轉凡成聖，就是六根在六塵境界上本無動搖，徹底放下，就能見性。動搖的是妄
心，不動搖的是真心，所以定是真心，不定是妄心。我們用真心，不要用妄心。用什麼方
法來修真心？一句佛號，只讓這一句佛號前念滅後念生，不許佛號之外的東西在妄心裡頭
生滅，不許，這就對了，這叫真修行。如果念佛摻雜著妄想、分別、執著在裡頭，統統摻
雜了，這個人很難往生，不容易。淨宗的殊勝，臨終時候那一念沒有分別、沒有執著、沒
有妄想，只有一句佛號，就決定得生。你就想想，有幾個人到臨終最後的一念是阿彌陀佛
不是別的？這太重要了！最後一念如果是瞋恚，地獄道去了；如果是貪戀，餓鬼道去了；
如果是愚痴，就是什麼都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了；心裡有五戒、有十善，人天
道。這是一種基本普通的常識，不能不知道，你不知道你就不曉得怎麼修，知道了你就懂
得怎麼個修法。
惠能大師最後一句，「何期自性，能生萬法」，這告訴我們什麼？萬法跟我們什麼關
係，太重要了，萬法跟我們是一體。我們的體是什麼？自性。自性能生一切諸佛，自性能
生一切眾生，我也是自性生的；能生的是一個，所生的是萬法。萬法不離自性，自性跟萬
法一體，這個道理要懂，我們對於一切眾生怨恨就化解了，一體。牙齒咬了舌頭，舌頭要
報仇嗎？為什麼舌頭沒有怨恨也不報仇？一體，就這個道理。我們要明瞭一體，這些恩怨
馬上就化解了。我是舌頭，他是牙齒，他咬了我，我怎麼辦？明白了，歡歡喜喜的，不放
在心上，心上馬上是阿彌陀佛，沒有別的念頭，我到極樂世界去作佛去。
法要認識得清楚，阿彌陀佛這一法，諸佛讓德，你看多妙！阿彌陀佛極樂世界無限大
，極樂世界是法性土，不是阿賴耶識，我們這是阿賴耶識的相分，它不是的，它那裡沒有
阿賴耶識，統統轉八識成四智了。什麼時候轉的？我相信是往生極樂世界，在蓮花裡頭轉
的。為什麼？到極樂世界花開見佛，就是阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩那是轉八識成四智
的，他在哪裡轉的？肯定在蓮花裡頭轉的，蓮花的功德不可思議。所以我們要學會讓德，
別人做的好事，做成功了，歡喜讚歎，自己不要幹了，自己勸別人，到他那去。
我們現在是怎麼樣？沒有見到。我要是見到有個學校，非常認真的在培養學習古漢語
的這樣的學校，我會給它很好的獎學金，讓學生好好學習，我就不要辦漢學院了。辦漢學
院很辛苦，年歲這麼大，為什麼還要搞？怕漢學失傳，失傳就不得了。老祖宗千萬年遺留
下來的，我們要不能把它承傳，再傳下去，對不起祖宗。所以不能不辦。有人辦，我才不
幹，我把我所有的供養都供養他，給他做基金，給他做獎學金，這我做得到，這就是讓德
。不是出風頭，不是什麼積功累德，我現在念佛要緊，往生極樂世界要緊，積什麼功累什
麼德。祖宗這個東西萬萬不能丟掉！所以事要交給有能力、有福報、有這個緣分的人，幫
助他們做。
我一生從來沒有想到自己要做個主，什麼原因？大概也是迷信，真迷信不是假迷信。
小時候，我母親找一些鄉下算命先生替我算八字，我的八字，這一生是過什麼生活？乞丐
，命裡面沒有財富，窮，貧窮；沒有官印，不能做主管，替人當參謀可以，不能做主管，
連個小小的村長都做不到。為什麼？村長手上還有印，還有個橡皮圖章，我連這個都沒有
。所以我從小就知道自己的命運，只想著找到一個好的老闆、好的主管，我跟他一輩子，
享他的福。這一生沒找到，所以日子過得很辛苦。幸虧遇到佛法，壽命也延長了。我的本
命只有四十五歲，四十五歲那年該走，我一生沒生過病，四十五歲那年害一場病，我自己
心裡知道時間到了。我還有兩個同參道友，我們出家不一樣，不在一個地方，不同時間，
但是受戒在一起，三個人壽命都是四十五歲，我們都相信。四十五歲那年，三月，法融法
師他走了，五月，明演法師走了，七月，我生病了。
我生病之前，在十方大覺寺參加結夏安居，在夏安居裡面講《楞嚴經》，老和尚找我
的，講《楞嚴經》。《楞嚴經》沒講完，我記得好像講了一個多月，夏安居是三個月，大
概講到第三卷，它總共十卷，生病了。我心裡有數，時間到了，所以我也不找醫生，也不
吃藥，我關起門起來，在家裡念佛求往生，每天吃一點稀飯鹹菜。念了一個多月，病好了
，再過兩個星期，養兩個星期，我又恢復講經，這一關算過了。以後有人告訴我，這是講
經的功德，那年我講經十二年。三十三歲我出來講經，出家就開始講經教學，四十五歲。
這樁事情，台中李老師也告訴過我。他辦了個經學班，培養講經的人才，出家只有我一個
，其他都是在家。我一個，我心裡明白了，我的壽命只有四十五歲，四十五歲沒有了，那
幹什麼好？出家好，這也是我出家的一個原因。我三十三歲出家的，距離命終壽命只有十
二年，別人不知道，我自己心裡清楚明瞭。
那命運轉了沒有？轉了，真轉了。但是命裡財富我不要，人家供養來了我就馬上散掉
。佛門裡頭的地位我不要，你請我做住持、做當家，我不要。請我講經可以，我答應你，
其他的我統統不要。所以這個也就是從小相信命運，一生皆是命，半點不由人。那我這個
命延得這麼長，也有人告訴我，密宗的，甘珠呼圖克圖，他是章嘉大師的學生，大我十幾
歲。有一次碰到我，告訴我，他就說我，人是個好人，還有一點聰明智慧，可惜命裡沒有
財富，而且短命。他都不好意思講，我說沒有關係，我完全知道。他說你現在過來了，你
這麼多年講經教學，命運轉過來，他說你的壽命很長，福報很大。這些，我生活當中這些
緣分，於我一生都產生影響，這個影響是好的影響，讓我能得清淨心，不受外面環境干擾
。一個人老實念佛，求生淨土，得大自在。
不論對自己命運知不知道，念佛對自己決定有好處，我相信決定增長福報，延長壽命
，我可以給大家作證！你們要想長壽，要想得大福報，聽經聞法，老實念佛，一定可以得
到，不是假的。但是這個世界亂了，人心壞了，住在這個世界上很辛苦，不願意過這個苦
日子，早一天到極樂世界去，好事情。都是增上緣，都是好事，太平盛世是好事，亂世也
是好事，亂世的時候提醒我們早一天到極樂世界去。
能夠到極樂世界，能夠親近阿彌陀佛，這都是彌陀本願第十七願諸佛稱讚這一願成就
的。所以，「十方佛讚，始能名聞十方，普攝無邊眾生，會歸極樂」。這樁事情是我們非
常樂意幹的。所以我們一生沒有道場，一生沒有出家信徒，為什麼？有人要跟我出家，我
不能收他，我沒廟，沒有地方給他住。所以我都介紹他到別的法師那裡剃度，到我這來學
經教可以。
② 徵釋讚意
Ⅰ 令生信願
我們再看下面這一段，「徵釋讚意」，為我們解釋讚歎的意義，為什麼要讚歎。請看
經文：
【何以故。欲令他方所有眾生聞彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。乃至能發
一念淨信。】
這一句重要，一段裡頭最重要就這四個字。
【所有善根。至心迴向。願生彼國。】
這就是阿彌陀佛為什麼要要求十方諸佛給他宣傳，十方諸佛替他招生，他在極樂世界
這個學校裡頭辦學。這個學校太殊勝了！保證一生證得究竟圓滿，負責任，真負責任。所
以感動十方一切諸佛，樂意替他招生，樂意替他介紹真正發心修行人、學習的人。他所做
的就是諸佛如來所想做的，所以諸佛如來省事了，自己不要做了，把學生都送到這邊去。
你們不相信這個法門，就到我這兒來，我這兒慢慢學，有的是長時間；要是相信的時候趕
快去，早一天成就。
我們看註解，這個註解，這是這一品的第二段，「表諸佛讚歎之本因」，為什麼這麼
多諸佛都願意讚歎？這個剛才我說明白了。諸佛如來真有智慧，把真正相信的人、快速成
就的人，統統送到極樂世界；這不相信的人、有疑惑的人、有意見的人，他們留在身邊慢
慢教。哪一天相信了，他也鼓勵他，保送他過去。一切諸佛如來跟阿彌陀佛同一個心、同
一個願，我們要認識清楚。所以這段經文是表諸佛讚歎之本因。「蓋欲眾生聞名生信，發
願求生，悉證無上菩提也」，是這個意思。「《會疏》曰：是則第十八願成就。一部宗歸
，唯在於斯。所以者何？雖四十八願皆殊勝，以念佛往生為最要。雖一一成就皆難思，而
此成就為不共，故諸佛讚歎」。四十八願願願都好，願願都值得讚歎，但是這一願是第一
大願，這一願是究竟圓滿的大願。所以諸佛沒有一個不讚歎的，阿彌陀佛發願求他讚歎，
不求他他也讚歎，妙極了。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
牙齒咬了舌頭，舌頭要報仇嗎？
我是舌頭，他是牙齒，他咬了我，我怎麼辦？
明白了，歡歡喜喜的，不放在心上，
心上馬上是阿彌陀佛，沒有別的念頭，我到極樂世界去作佛去。
這個例子好棒！以後誰罵了自己、生氣吵架，
就把這一句想起來：牙齒咬了舌頭，舌頭要報仇嗎？他是牙齒，我是舌頭。
牙齒是自己，舌頭也是自己，壞了誰都不行。
這麼一想，就沒什麼好在意好記較好吵架不開心的了。
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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