→ summertrees: 感恩證嚴法師!的確我們跟人就是在嘴巴跟脾氣上對立XD 01/05 02:35
→ summertrees: 要從嘴巴跟脾氣上去著手! 01/05 02:36
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 01/05 07:45
推 dakudai: 阿彌陀佛! 01/05 17:48
推 conichiwa: 南無阿彌陀佛! 01/06 00:24
（續：「又曰：此菩薩隨順寂靜。」）
菩薩隨順，菩薩應化在世間，他來幹什麼？兩個原因，自己沒有成佛，要在六道十法
界裡頭去修隨順寂靜。不在這個裡面他沒法子修，一定要境界現前，你眼看得很清楚，耳
聽得很清楚，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，沒有被外面境界干擾，這真修，這是菩薩。離
開這個環境，找個深山，挖個洞，在裡頭打坐靜修，那不是真的，他要離開深山，都市裡
頭逛一趟，心又動了。真修要歷事鍊心，離開五欲六塵你到哪裡去修？你沒得修，這個道
理要懂。人家怎麼修成功的？阿羅漢什麼本事？六根在六塵境界裡能夠不執著，他有起心
動念、有分別，沒有執著，這就是阿羅漢，我們就不如他，不但我們不如，二十八層天他
也不如。所以他超越六道輪迴，不執著就出輪迴了。執著不行，執著錯了，為什麼？一切
法、一切現象都是假的，沒有一樣是真的，你要執著它，你的虧可吃大了。所以不執著，
學順忍，這叫修道。
菩薩比阿羅漢高，菩薩不但不執著，還不分別，沒有分別。阿羅漢不執著，得清淨心
；菩薩不分別，得平等心，比阿羅漢高。最後不起心、不動念，連不起心、不動念的習氣
都沒有，那就圓滿，你成佛了。這個佛了不起，這個佛是無上正等正覺，他比等覺還高。
通常一般講成佛，初住菩薩就成佛，為什麼？初住無明斷掉了，就是不起心、不動念，他
生在實報莊嚴土，證得的是報身。實報土裡面有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十
地、等覺，四十一個階級。這四十一個階級你要問他，他們全是不起心、不動念、不分別
、不執著，怎麼還有階級？這個階級怎麼分的？習氣，習氣有濃淡不等。初證得的，習氣
很濃，就是很重；修了很久的時間，習氣很淡、很輕；統統斷乾淨才能成正覺，才是妙覺
位，那就圓滿了。妙覺位怎麼樣？完全融入常寂光，法身，證得真正法身；不是知道，他
融進法身裡，就是說他到常寂光裡面去了，再也找不到他，常寂光沒有形相也沒有念頭，
就變成常寂光。常寂光可是充滿智慧德能，能現一切現象，什麼都沒有，什麼都能現。為
什麼現相？幫助那些還在迷惑顛倒沒覺悟的人，幫助他們，所以隨類現身。這些是什麼？
統統是自性裡本有的。千萬不要以為自性是在外面去找，全錯了。所以佛法教我們回頭，
到自性去找。
現在有困難，我們眼睜睜看大乘在中國過去形成的八大宗派，現在我們搞淨土，現在
淨土還有，除淨土之外好像都沒有了。賢首宗沒有了，賢首是以《華嚴》為主修的，現在
沒有聽說人專攻《華嚴》、專講《華嚴》，沒聽說了。天台宗是《法華》。法相宗是唯識
，《瑜伽師地論》是它主要的典籍；《楞伽經》在中國有三種翻譯，過去禪宗用它做印心
。戒律，大小乘戒律，現在只有台灣果清法師，他學這個的，戒律，講戒律，還有這麼一
點痕跡在。其他宗派沒有了。禪宗，達摩祖師到中國來的時候用《楞伽》印心，五祖以後
用《金剛經》印心，都沒有了。三論，《中論》、《百論》、《十二門論》。密宗，藏密
還在，還像個樣子。難！找一個老師都找不到了。
我們真想學，怎麼辦？真想學，有辦法，沒有老師也有辦法，只要遵守老師的修學理
念跟方法就行，現前還有例子在。祖宗教給我們什麼方法、什麼理念？理念就是「一門深
入，長時薰修」。沒有老師不要緊，你學一部經，天天念它，別打妄想。譬如我們修淨土
的《無量壽經》，沒有老師，你就念《無量壽經》。要念多少遍？一千遍。不要求解義，
一定要知道經典的文字是沒有意思的。因為沒有意思，它在運用的時候無量義，真實智慧
。怎麼講，深講、淺講，長講、短講，應各種不同的講法，無量無邊，太豐足了。跟世間
法不一樣，世間文字只有這個意思，只有一個講法；佛法一句話、一個字，能給你講一百
年也講不完，這都是真的不是假的。要開慧，佛法教學就是要開悟，把自性裡面的智慧引
發出來，這就畢業了。這個畢業就是禪宗裡講「大徹大悟，明心見性」，教下叫「大開圓
解」，淨土法門裡面叫「理一心不亂」，名詞不一樣，境界相同。所以無師可以自通，遵
循古人的辦法可以自通，修一部經。
在我們現前，我知道有三個人。劉素雲居士，她讀《無量壽經》，到現在不止三千遍
；二十年了，一天念十個小時，你去算這個，其他的時間念阿彌陀佛。你說她有沒有得一
心不亂？我看到這個現象，不必問，當然得一心不亂。一心不亂有淺深不一樣，有淺有深
。人家二十年了。佛法世法你去向她請教，她都給你講得頭頭是道。念經，就是叫你念，
不要求解義；這個怎麼講法，不求，也不要聽。念經的時候，念經是幹什麼？是修定，是
修念佛三昧，用讀經的方法修念佛三昧，要明白這個。你還研究什麼意思，那就壞了，它
沒有意思。為什麼？它的體是寂靜的，寂靜哪來的意思？寂靜到極處，寂靜光通，那智慧
開了。那個光是智慧，通了，是自性裡頭本有的，不是外頭的。
所以你多想想看，釋迦牟尼佛他給我們表現的是榜樣、是模範。他十九歲出家，放棄
國王的繼承權，放棄宮廷富貴的生活，他去當苦行僧，日中一食，樹下一宿。這個苦行僧
的生活過一輩子，不是幾天、幾個月。佛陀入滅是在樹林裡頭，我們今天講森林，不是在
房子裡面。他是知識分子，為我們表演的廣學多聞。在那個時代，印度是宗教之國、是哲
學之國，古印度的哲學在這個地球上他們那個時代非常發達。他學了十二年，經上有記載
，十二年怎麼樣？發現所學的都不能解決問題，沒有法子教你脫離六道輪迴，他就不學了
，放棄了，學十二年放棄了。放棄了，到菩提樹下去入定，那一年他三十歲。學佛之後我
們了解，十九歲出家，是放下煩惱障；三十歲放棄求學，是放下所知障。到菩提樹下入定
，回歸自性，開悟了，大徹大悟，就開始教學。
教學是非常有體系的，他不是亂來的，等於像辦學校，先辦小學。講阿含，阿含是小
乘，就是小學，十二年。我們今天小學六年，佛陀的小學十二年，根扎得厚。十二年之後
提升，方等，八年，好比是中學，給進入大學做準備的。中學跟小學聯合起來，二十年。
二十年之後辦大學，學生都提升了，大學講般若（智慧），教了多久？二十二年。釋迦牟
尼佛一生講經教學四十九年，般若幾乎佔一半，這是他主要要說的、要教的。最後八年是
研究所，幫助菩薩成佛，拿到佛陀教育最高的學位。同學們在此地要記住，佛教裡面的佛
陀、菩薩、阿羅漢，是學位的名稱，跟神仙沒有關係，學位的名稱。佛陀好比現在大學的
博士學位，菩薩好比碩士學位，阿羅漢是本科畢業，學士的學位，得搞清楚，它是教育，
它不迷信。四十九年教學，沒有聽說佛陀哪一天放假，沒聽說。有教無類，來者不拒，去
者不留，不分國籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要跟他學，他就教給你，你想學什麼
，他就教你什麼，他什麼都通。他跟誰學的？沒有老師。他怎麼能教？他開悟了，自性裡
面智慧流出來，那是圓滿的，不是從外得來的。我們對於這個事情要搞清楚，要有信心，
我們才會有指望，否則的話，我們找不到老師，沒指望。很難相信，但是是事實，不是假
的。
我們再回頭看看，在中國有一個，唐朝時候禪宗六祖惠能大師，他開悟了，也是世出
世間什麼經典你問他，他都會講給你聽，他沒學過。五祖給他上課，那是晚上，就那麼一
次，給他講《金剛經》，講大意，他不認識字，用不著經本，講到「應無所住而生其心」
，他就開悟了。他的畢業論文就二十個字，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖
，能生萬法」。五祖一聽，行了，衣缽就給他了，他就是禪宗第六代祖。別人不服，怎麼
辦？躲藏起來，等到緣成熟之後再出來。他在獵人隊，幫助獵人燒飯，伺候獵人，十五年
。十五年之後，大家把這個事情淡忘了，他出來了。無師自通，開悟就通了。所以佛法的
教學是教什麼？是教你開悟。用讀書的方法，是對於喜歡讀書的人，今天講知識分子，喜
歡讀書，喜歡讀書就用讀書的方法。讀書是修定，不是叫你這怎麼講法、那怎麼講，那定
就完了。不許可你研究，你只要字沒念錯，句子沒念漏掉，就行了。一千遍念下，得小定
，開小智慧。兩千遍下去，得大定。三千遍下去，大徹大悟，明心見性。
我們在《壇經》裡面看到一段記載，法達禪師，在沒有遇到能大師之前，他天天念《
法華經》，念了三千遍。《法華經》很長，分量很大，念一遍大概要一天，總要十幾個小
時，念一遍，三千遍就是十年。見六祖，向六祖請教。六祖告訴他，《法華經》我沒聽過
，你念給我聽聽。《法華經》總共二十八品，他念到第二品，六祖聽了說，行了，不用再
念了，我全知道了。跟他講《法華經》，他開悟了。他為什麼能開悟？他有三千遍《法華
經》那個定功，法華三昧，所以高人一點他就通了。他這一開悟，一經通，一切經全通了
。我們看了不能白看，他們做榜樣給我們看的，我們如法炮製也行，沒老師也行，你先念
三千遍。
你看看永明延壽大師，他也是讀《法華經》，傳記裡面記載，他念《法華經》一萬多
遍，你就知道他定功多深。心裡沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，就是經題上
的清淨平等覺，他全得到，自性般若智慧流現出來了。你看他的著作《宗鏡錄》，《宗鏡
錄》就是小藏經，把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經重點全掌握到。淨土宗第六代祖師
，禪淨他表現得圓滿，不但是一不是二，宗門教下全通了。他那種修行，一天一百多樁事
情，我們一般人做不到，所以這都是做樣子給我們看。
現在還有個樣子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信論》。
他告訴我，證明了古人這兩句話千真萬確，一點都不假。他沒人教他，《大乘起信論》念
了一千遍，一天也是念好幾個小時。一千遍念下去之後，他就開悟了，小悟。第二個一千
遍圓滿的時候，大悟，看古今《大乘起信論》的註解，他知道哪個註得對、哪個註錯了，
有這個能力。現在他三千遍，他讀滿三千遍。他說第二個一千遍，感覺比第一個一千遍看
的義理看得深、看得廣，三千遍更深更廣。這些給我們做榜樣。
如果我們能夠跟其他宗教接觸，你會發現，孔子的智慧誰教他的？老子、莊子的智慧
誰教他的？再往上去，堯舜禹湯，歷史上稱為大聖人，他們留下來的教誨，誰教他的？無
一不是無師自通。那個自通，最重要的條件就是心清淨，心裡沒有雜念。要到什麼程度？
沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著。眼見色，在色相上磨練；耳聞聲，在音聲上
磨練；吃飯不能白吃了，舌根在味塵上磨練，練什麼？不起心、不動念、不分別、不執著
，就練這個功夫。完全回歸到自然，回歸到自性，這就是三昧，這就是正定，這就能開智
慧。所以我們穿衣吃飯，都錯了，不會。吃飯時講求味道，這個很喜歡吃多吃幾口，那個
不喜歡吃的就擺到旁邊，衣服要選自己喜歡的款式、顏色，這都是搞六道輪迴的。修行人
，從睜開眼睛，一天到晚在境界裡頭練不起心、不動念、不分別、不執著。用什麼方法？
八萬四千法門，無量法門，方法無量無邊。
海賢老和尚用一句阿彌陀佛，成功了，一句阿彌陀佛，九十二年。眼見一切色，阿彌
陀佛；好看的，阿彌陀佛；不好看的，阿彌陀佛，統統歸阿彌陀佛，沒有自己一點意思在
裡頭。聽音聲，音樂，阿彌陀佛；噪音，阿彌陀佛，完全不受外面干擾，一句阿彌陀佛念
到底，一聲接著一聲，念了九十二年，功夫了得！一百一十二歲還爬樹。有些信徒去看他
，他廟門口有棵柿子樹，他爬到樹上去摘柿子給大家吃。有人把這個鏡頭拍下來，讓我們
看到。說明什麼？年歲大，體力不衰。這是怎麼成就的？境隨心轉，他的心不衰，他的身
就不衰；他心清淨，身就清淨，是這麼一個道理，我們要從這裡建立信心。
不分別、不執著、不起心、不動念，難！起心動念很微細，你看，一秒鐘二千二百四
十兆這個生滅，我們連概念都沒有，你怎麼能把它止住？不可能。所以要用方法，一般的
方法，讀經。讀經的時候，妄想不會生起來，雜念不會生起來，也用不著分別執著，老老
實實念下去就好。講求遍數，一千遍的時候做一個檢驗，看效果，然後兩千遍再做一個比
較，信心就生起來了，三千遍就有大受用。法達禪師三千遍《法華經》，他能開悟。永明
延壽大師也是讀《法華經》，讀了一萬多遍，他成為禪宗的大徹大悟、淨土宗的第六代祖
師，他晚年念佛求生淨土，真到極樂世界去了。在外國，我們知道伊斯蘭教是個很大的宗
教，它的信徒全球有十五億人。創教的教主穆罕默德，穆罕默德跟六祖一樣，不認識字，
沒念過書，他能講出一部《古蘭經》，他跟誰學的？《古蘭經》是他講，旁邊人筆記，把
它寫出來，是回教裡頭主要的一部經典。都是無師自通。我們要相信，理是一個，方法就
那麼單純，就叫你專注。用什麼專注，沒有關係，你喜歡用哪一種，你就用哪一種。只要
專注，把起心動念、分別執著壓下去，把它消滅掉，就成功了；壓下去是功夫得力，消滅
掉是功夫成就。
我早年學佛，老師教我看破、放下。明瞭相信，這是看破。看破之後最重要的，放下
，放下起心動念，放下分別執著。理事無礙，事事無礙，不論是善事惡事、大事小事，全
不放在心上，你就對了。放在心上生煩惱，煩惱不能成就事。智慧能成就大事，煩惱不行
。所以希望同學們，我這一生沒有講堂、沒有道場，教學，我們用網路用了二十多年，用
衛星電視今年是第十四年，今年二Ｏ一五年，十四年，二ＯＯ三年元旦開播的，我把這些
都講給大家聽，希望大家記住，真肯學，沒有一個不成就。不怕苦，要修忍辱波羅蜜，什
麼都能忍，你一部經，一生就守住一部經，決定不改，十年之後你就是專家，你就是世界
上一流的學者。你學《金剛經》，《金剛經》的專家。《金剛經》不長，只有五千字，你
要學這個，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不夠，三十遍、五十遍，很好。念上
十年，小悟、大悟、徹悟，你慢慢都得到了，才能夠續佛慧命，弘法利生。把自己的妄想
、分別、執著、毛病統統都念掉，你可以得到清淨法身，法喜充滿，自性裡面的慈悲心生
出來了，大慈大悲，憐憫一切眾生，教導一切眾生，成就一切眾生，無量功德。
底下又說，「此菩薩隨順寂靜」，這是境界，喜歡寂靜，「觀一切法平等」，為什麼
？一切法都是自性變的。你可以常常念這一句，惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，
萬法的體是自性，自性是一個；法，無量無邊，一個自性生，它是一體，所以它平等，這
個不能不知道。「正念不違諸法」，你要是對一切法裡頭起心動念，這個念頭就不正了。
正念是什麼？看得清楚、聽得清楚、摸得清楚，沒有起心動念，沒有分別執著。修這個，
這叫真修行。「隨順深入」，隨順，這兩個字用得好，清淨心隨順，平等心隨順，大徹大
悟隨順，境界不一樣，阿羅漢的境界、菩薩的境界，大徹大悟是佛境界，「一切諸法」。
再看下面，「清淨直心分別諸法」，要用清淨直心，直心就是真心，沒有委曲的現象。「
修平等觀，深入具足，是為第二順忍，此即柔順忍也」。你看都是講的功夫，修行的功夫
。
看到這個世間行善積德，歡喜，好，讚歎；看到眾生作惡，也不毀謗，也不需要制止
，不要起心動念，這就對了。惡，種類很多，能教的要教，不能教的不教，為什麼？不能
教的，他業障深重，他會怨恨你，他說你咒罵他，這樣跟人結了冤仇。冤仇結下去麻煩，
生生世世冤冤相報沒完沒了。所以我們只要修忍辱，決定不跟人結冤仇。他毀謗我、他侮
辱我、他陷害我，我不放在心上，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，我要到極樂世界去，我
不想再在這搞輪迴，這就對了。要能忍，忍才能成就自己的道業。不能忍，跟別人爭論，
不是好事情。這個道理對於自己一生成功失敗影響很大，所以不能不知道。還要深深的明
瞭通達，表現在日常生活行為上一團歡喜。怨恨我的人、毀謗我的人、障礙我的人，他對
我不了解，他如果了解，他會歡喜。怎麼能怪他？不可以怪他。不但不怪他，還要感恩他
，我們每天講經、念佛都迴向給他，為什麼？他替我消業障。這一世學佛了，造的業障少
一點，過去生中生生世世累積下的罪業無量無邊，這些人給我消業，給我消重業，我應該
存感恩的心，決定沒有對立，決定沒有報復，決定沒有批評，完全接受，接受在一句阿彌
陀佛之中，這是念佛人。別人不能理解，阿彌陀佛理解，別人不歡喜，阿彌陀佛歡喜，我
們會很順利往生到極樂世界，這不是迷信，這是事實。
下面這兩句意思很深，「又曰：此菩薩不見有法生，不見有法滅」。這個菩薩是什麼
菩薩？法身菩薩。他沒有見到法身，他所接觸的是生滅相，法身菩薩見一切相不生不滅，
是真的不是假的，沒有生滅，就像我們一個明白人看電影、看電視。這個畫面有生有滅，
有生有滅是凡夫，完全著了相。像我們前面所說的，今天的科學家，量子力學家，叫他來
看這個電視，電視上畫面有沒有生滅？他可以告訴你，不生不滅。為什麼？一個畫面佔多
長的時間？二千二百四十兆分之一秒，你說它是生還是滅？一秒鐘生滅二千二百四十兆次
，所以這個生滅等於不生滅。科學家會點頭，他了解事實真相。這個頻率，這麼高的頻率
，是整個宇宙活動的都是這個頻率，誰看見？佛經上講八地以上，這個位次高。同樣是法
身菩薩，法身菩薩有四十一個階級，這是四十一個階級最高的四個階級，八地、九地、十
地、等覺，這是最高的四個層次，他們的功夫跟佛差不多平等，但是他就差這一點，他不
能融入法身、不能融入常寂光，他還在實報土。一定要證得妙覺位，就是無始無明習氣斷
得乾乾淨淨，確實沒有了，他就到常寂光去了。實報土呢？沒了。實報土不是生滅，它有
隱顯，沒有緣的時候它隱，沒有了，沒有了不能說它滅；有緣的時候它起來，起來不能說
它生，真的是不生不滅，它不是生滅法。一切法從緣生，所以緣生範圍包括得非常大，看
它有沒有緣。
下面有解釋。我們時間到了，今天我們學到此地。底下「何以故」是解釋，這個底下
的意思還很深。這段經文我們學會了，會很有用處，能夠幫助我們提升境界。因為你不了
解它，不能忍；了解之後，受人家怎麼樣的侮辱，也要一笑了之，天下太平，沒事。過去
有怨結，化掉了，不結來生的怨恨，真正消業障，斷煩惱，成佛道。好，我們今天就說到
此地。
==
存感恩的心，決定沒有對立，決定沒有報復，決定沒有批評，完全接受，接受在一句阿彌
陀佛之中，這是念佛人。別人不能理解，阿彌陀佛理解，別人不歡喜，阿彌陀佛歡喜，我
們會很順利往生到極樂世界
套句廣欽老和尚的話，這是西方財，要會賺。
廣欽老和尚修苦行，但是他說過修苦行不是吃的不好這種苦，
而是在什麼樣的情況下、在大叢林裡，一切都要能忍辱，這就是修苦行。
別人不能理解，阿彌陀佛理解，別人不歡喜，阿彌陀佛歡喜
只求佛歡喜。佛最歡喜就是我們依教奉行，早成佛道，能早早回來幫助眾生。
這世間的事都是虛假的，有什麼好爭執呢？
只要忍一秒鐘斷掉了，他就是兩千兩百四十兆張相片飛過去了。
我們把今年的目標定做「不對立年」吧！^^
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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