推 dakudai: 阿彌陀佛! 04/13 17:27
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二零一四淨土大經科註-第319集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
ⓑ 修善願生
請看《大經科註》第七百五十九面，倒數第五行看起，「修善願生」。
前面我們學過了，三輩往生，最重要的對我們的開示，就是兩句話八個字，其他的都
是附帶的，「發菩提心，一向專念」，這才是重要的。而菩提心，一定要把它搞清楚，什
麼是菩提心。菩提是印度梵語，是音譯的，它的意思是覺悟。覺就是佛，迷就是眾生，諸
佛菩薩覺而不迷，六道眾生迷而不覺，這個重要。如果我們求覺悟，這就是發菩提心；我
們要搞六道輪迴，這迷失菩提心，菩提心不見了。都是一個真誠心，起覺悟的作用是佛菩
薩，起迷惑顛倒，隨波逐流，那就是六道凡夫。所以發心比什麼都重要，這一生求覺悟。
我們幸運，非常幸運，這一生得人身，遇到大乘，大乘裡面還遇到淨土，淨土是當生
成就的佛法。依照這個法門修學，這一生決定成佛，往生淨土就是成佛。後面這一大段，
世尊特別勸導我們，修善願生，發願往生極樂世界。請看經文：
【隨己修行。】
隨著自己修行，修行兩個字要重視。
【諸善功德。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。】
這些都是應該在日常生活當中隨緣要做的，遇到了就要做，把這些功德迴向給西方極
樂世界。我修這些功德，什麼都不求，只求往生西方極樂世界，就對了。這一段經文，念
老有很詳細的解釋，我們看註解。「解」，這在本品是第三大段，『隨己修行諸善功德』
，這第一句總說。隨是隨順、隨從，隨誰？隨自己，就是隨我們日常生活，隨著我們所遇
到的因緣，要修行。行是行為，起心動念是意業的行為，言語造作是口、身的行為，行為
再多不外乎這三大類，身、口、意這三業行為。行為有了錯誤，把它修正過來，叫修行，
這個意思要懂得，要很清楚。什麼叫修行？把錯誤的念頭、不善的念頭修正過來，是修行
，言語有過失也要修正，我們身體的造作是身業的行為，如果有錯誤也要把它修正過來，
這叫修行。
下面舉幾個例子告訴我們，決定不只這幾句，三業行為太多了，說不盡，從幾個例子
我們就能想到。斷一切惡，修一切善，就是「諸善功德」，功是它的作用，德是它的果報
。善有善果，惡有惡報，善惡果報絲毫不爽，例子太多了。我們細心冷靜思惟、觀察、反
省，看看我們自己起心動念，在日常生活當中起什麼心、動什麼念頭，這是善惡業造作的
起端。行善作惡從哪裡起來的？念頭。一念善，什麼是善？利益自己是善，利益眾生是善
，利益自己傷害眾生這不善，傷害自己利益眾生是大善。都在起心動念、言語造作之中，
不能不謹慎。
下面念老舉了幾個例子，諸善功德當中，「隨己堪能」，自己有能力做得到的，「勉
力以赴也」，勉勵自己努力要把這個事情做好。我們人，這一生得人身，遇到佛法，遇到
大乘，什麼是大善，什麼是真善？古人有兩句話說，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，
這是善中之善，大善裡面的善。往聖，往是過去，聖是聖賢，過去世世代代的大聖大賢，
他們所修之法、所弘之法、所傳之法，我們遇到了，遇到怎麼樣？要把這些大法繼承過來
，我們認真努力好好的學，學成之後弘法利生，還要傳給下一代，後繼有人，佛法不會在
我們手上中斷。我們從老師那裡接過來，學而時習之，一生得受用，這個受用，方東美老
師告訴我，人生最高的享受。得到沒有？得到了，真得到了。一定要把佛法落實，你才能
得到，把佛法變成我們生活、起心動念、一切造作的行為。
佛教我們淨業三福，這是根本的開示，我們一定要遵守。淨業三福有三條，第一條「
孝養父母」，我們做到了沒有？對父母有沒有盡孝道？佛教弟子第一句話，第一句話是根
之根。不孝父母，成不了佛，不孝父母，你也沒辦法學佛，為什麼？佛是孝子，佛做到了
圓滿的大孝，我們沒有盡孝，那怎麼行？佛無論是在生活當中、工作中、待人接物之處，
外面的環境不論是順境、逆境，善緣、惡緣，都是用真誠心來接待。我們有沒有做到？沒
有一句話是欺騙眾生的，你要真能做到，你就能體會得人生最高的享受。
你不能體會到，是你對於佛的經教沒有入門，入門就懂得了。契入，深深的契入，那
你就享受到了，你跟佛菩薩同樣的享受，你跟孔子、顏回同樣的享受。這個享受是什麼？
幸福快樂。幸福快樂與地位沒有關係，與財富沒有關係，無論從事哪個行業都沒有關係，
男女老少也沒有關係，只要你能懂得，能體會到，體會到之後用在日常生活當中，我就用
上了，就享受到了。一個人幸福、圓滿、快樂，表現在外面一團歡喜，常生歡喜心，法喜
充滿。《論語》第一句話，孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」，悅就是快樂，悅就是
幸福，悅就是圓滿，方老師所說的人生最高的享受，他得到了。他從哪裡得到的？釋迦牟
尼佛教給我們的淨業三福，他全做到了，智慧開了，福報現前。被大家尊稱為三界至尊，
謂之世尊，稱讚到極處了，世間最尊貴的，最值得人尊重的，這老師。
第二句「奉事師長」，第一句是教孝，第二句是教敬，恭敬，對老師要恭敬。老師是
傳道的人，是承傳聖教的人，不是普通人。他在教學，他在日常生活當中，日常生活表法
，把他所學的全做到，做榜樣給我們看，叫身行言教，他所說的都做到了。所以，我們對
於道、對於教要尊重，因為尊重道、尊重教學，所以對老師就特別尊重。現在社會出問題
了，問題出在哪裡？總而言之一句話，就是教育。教育問題出在哪裡？老師不知道身行言
教，學生不知道尊重老師。學生不尊重老師，老師是孔子，老師是釋迦牟尼佛，也教不好
你，為什麼？你聽不進去，你沒有把老師的話放在心上，所以老師沒法子教你。問題出在
這裡，有好老師，老師不能教了。
我這個年歲，我在二十六歲的時候，六十四年前，我遇見方東美先生。我非常想跟他
學哲學，這是個哲學家，哲學教授。我寫了一篇文章，寫了一封信，自我介紹，希望老師
能准許我到學校去旁聽他的課程。老師回我一封信，要我星期天到他家裡見面。第一天見
面，他就給我說，他說現在的學校，（諸位要記住，六十五年前的大學，台灣大學），先
生不像先生，學生不像學生，你要去聽課你會大失所望。這幾句話等於老師告訴我，學校
不必去，你去，白去了，學不到東西。老師完全拒絕了，我心裡面當然很難過。我們沉默
了六、七分鐘，老師就開口，說這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上一堂課，
時間星期天上午九點半到十一點半。這個我意想不到，沒想到，非常感恩。
所以每個星期天到他家裡，他給我講了一部哲學概論，最後一個單元，講佛經哲學。
那個時候我們沒有宗教信仰，我們誤會了，認為佛教是迷信，所有宗教都是迷信，佛教是
迷信中的迷信。為什麼？把佛教看成多神教，多神教是低級宗教，高級宗教只有一個真神
，低級宗教什麼都拜，好像佛教是多神教，是低級宗教，這麼個觀念。老師給我講這個單
元，我們都不能接受，很驚訝，老師只好從頭講起，為我們介紹佛教。佛是釋迦牟尼佛，
釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，沒聽說過，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛
是人生最高的享受。我們是這樣進入佛門，聞所未聞，我們相信老師不欺騙人，老師講的
都是實話。所以我就向老師請教，你的佛經哲學是跟誰學的？老師告訴我，抗戰期間他在
四川中央大學教書，有一段時期生病，朋友介紹到峨嵋山去養病，在峨嵋山住了兩個月。
山上什麼都沒有，沒有報紙，也沒有雜誌，一般書籍都沒有，只有佛經。所以他就每天取
佛經來消遣，他就在那裡認真讀了兩個月，沒有想到佛經是高等哲學。他非常有受用，告
訴我，肯定了釋迦牟尼佛大哲學家。
我學佛因緣從這來的，所以我不是寺廟裡頭來的，我是在老師這個小課堂裡頭得到的
。尤其這三句話非常中聽，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，我們跟釋迦牟尼佛是學
哲學，大乘經典是哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受，跟孔老夫子《論語》上第一句
「學而時習之，不亦說乎」，大乘經上常講的法喜充滿、常生歡喜心，完全相同。我們這
樣進了佛門，得到的殊勝是無法形容的，所以發願全身投靠，這一門大學問，愈學愈歡喜
，我們就走進來了，從此之後每天離不開佛經。以後我親近章嘉大師三年，我佛法的根基
是他老人家奠定的。跟李老師十年，十年學教，講經教學這一套是跟李老師學來的。我三
十三歲出家，出家就教佛學院，出家就上台講經，沒有中斷過，到今年五十八年。這些都
是屬於諸善功德，我有這個能力接手，有這個能力把它發揚光大，現在後頭這個問題，傳
人。
過去我想過，四十幾歲在佛光山我就想過，但是緣不足。第二次在新加坡，我做實驗
，辦了個短期的經學班，各地的同學來參加修學，我們學一部經，三個月，這一部經學會
了，他可以上台去講，做得很成功。一共辦了六屆，我自己參加教學的是四屆，一、二、
三、四，五、六我沒參加，我離開新加坡了。那個時候我跟李木源建議，我們這個短期班
實驗成功之後，我們辦佛學院，培養學生，讓佛法後繼有人。沒有想到緣不具，我離開新
加坡，移民到澳洲。到澳洲成立淨宗學院，這個用學院的名義，政府承認，這很難得，可
是我們沒有真正培養人才。還是外面緣殊勝，在各地講經，在馬來西亞講過，在台灣、在
香港，偶爾也接受邀請到國外去講經，時間都不長。
我們不是把這個心死了，不是的，是沒有人學，想學都是口頭的，就像方老師說的，
他沒有真誠心，他沒有清淨心，他沒有恭敬心。絕對不是老師強迫學生對老師要恭敬，不
是這個意思，那完全錯了。這裡頭有個道理，道理是什麼？恭敬心能得到，你一分恭敬得
到一分，十分恭敬得到十分，百分恭敬你得到一百分，是這麼個道理。老師看到你是真誠
心，真正恭敬心，老師認真教你，為什麼？你是佛的傳人，你是傳統文化的傳人，那要不
全心全意教你對不起你，對不起佛教，對不起佛陀。這種老實人，真誠心、恭敬心，到哪
裡去找？
我以後明白這個道理，方老師為什麼不讓我到學校去旁聽，到家裡去教，為什麼？我
對老師有一點恭敬心。跟古人比我比不上，古人這個恭敬心，真誠恭敬至少要打七十分以
上才及格。我跟這些老師，就是三個老師，方老師、章嘉大師、李老師，他們的恭敬心、
真誠心可以打八十分、九十分，到這個程度，我跟他們比，我只有三十分。但是現在的人
，他連三分、五分都沒有，怎麼辦？古人的方法在，怎麼樣培養自己的真誠、清淨、恭敬
心，怎麼培養？要從《弟子規》培養，要從十善業培養，修十善業，落實到《弟子規》，
就有了，沒有人肯幹。而且現在人找不到典型，找不到榜樣，認為什麼？你不值得我尊敬
你。所以，真正有學問有德行的人不教了，自己老實念佛求生淨土。
對，沒錯，可是我們看到，這個佛法要衰，衰下去，會在我們手上滅亡。早年我在台
灣，大小寺廟裡頭一年總有個一、二次請法師來講經，時間大概是少的一個星期，長的一
個月，我們都常常有聽，還有啟請的，道場和尚啟請，代替信徒啟請。現在沒有了，現在
全是經懺佛事法會。這怎麼辦？我們學院現在有個道德講堂，所以諸位要想一想學院這個
名稱，它是教育，宗教教育。我們這個學院能不能每天都有講經？時間不要多，一個小時
，大家輪流講，星期一排誰，星期二排誰，星期三排誰，天天都有得講。一個人也講，二
個人、三個人都講，外面沒有人聽，我們還有些護法，護法來二、三個聽，慢慢五年、十
年、二十年，人數就愈來愈多，這就興旺起來了。一部經講一遍之後，可以再講第二遍、
講第三遍。我學經教，我的標準是每部經學會了要講十遍。小部經講一部，大部經講一品
，把這個講經的風氣給帶起來，別人不搞我們搞。參考資料多，現在我們蒐集有老一輩的
講經的錄像帶，我們自己多聽，我們把這個錄像帶聽十遍，然後我們自己登台講演。
要有耐心，要有恆心，對得起佛教。如果沒有弘法利生，佛教會衰，佛教會滅。如果
滅在我們手上，我們的果報在阿鼻地獄，不是極樂世界。你為什麼要出家？出家就是續佛
慧命、弘法利生，這兩樁事情沒有做到，你要出家，接受十方供養，在這個地方浪費光陰
，一事無成，地獄罪業。所以經上所說的，念老的註解註得好，隨己堪能，勉力以赴，這
不勉強，你自己有多大能力，學一部。經學不會，學《感應篇》可以，學《了凡四訓》也
可以，學《弟子規》也可以，把這個東西學好，自己也在這邊一遍一遍講。不怕沒人聽，
沒人聽，排上桌椅板凳，你對著桌椅板凳講，這才能夠學得出來。
我在一九七七年，第一次到香港，香港有一位法師、一位居士，聖懷法師、謝道蓮居
士，他們兩個人到台灣，在台灣看到我在善導寺講經，我記得我那個時候講《普賢行願品
》十大願王，講的時間是一個星期，他們一個星期全聽了。聽了之後邀請我到香港，我第
一次離開台灣到香港，道場是暢懷法師的中華佛教圖書館，就用他那個地方做講堂。我到
香港，簽證是給我四個月，我們講《楞嚴經》，一天兩個小時。前面一半，兩個月，兩個
小時有翻譯，就是實際上講一個小時；後面的兩個月，大家能聽得懂我的話，不需要翻譯
。他們講話我也能聽懂，我不會說，他聽我的話也聽懂，所以我們就可以交流了。這四個
月講下來之後，以後我跟香港同修約定，每年去講一個月，講了不少年。現在沒人講經了
，新加坡也沒人講經了，怎麼辦？不得已用這些科學技術，錄像、錄音，這是不得已，我
們後繼無人。我今年九十了，不可能再有九十，這個大家都知道。我常跟大家說，八十歲
以後就沒有明天了，天天要記住很可能今天就走了，所以念佛求生淨土比什麼都重要。
這底下幾句，念老引經據典教導我們，『奉持齋戒』，《大乘義章》第十二卷裡面說
，「防禁故名為戒」，防是預防，禁是禁止。所以，佛制定不殺生、不偷盜、不邪淫、不
飲酒、不妄語，這是防止我們造作罪業，所以列的這個禁戒，禁止我們，這就叫做戒，戒
是防非止惡。「潔清」，清是清白，「故名為齋」，這叫齋，齋是清淨心的意思。「戒者
」，《四分律音義》這裡面說，「戒亦律之別義也」，叫戒律，通常我們叫戒律，律跟戒
是相同的，意思相同。「梵言三婆羅」，這是音譯，意思呢，中國人翻譯為禁，禁止，所
以「戒者亦禁義也」。
「齋者，謂不過中食」，這就是我們一般人叫持午，過午不食。正午是正時，以後為
非時，午後為非時，我們中午十二點鐘為準，十二點以前可以，吃飯的時候，十二點以後
就不可以，就不能吃東西，叫非時。「時者宜食，非時則不宜食」，這是佛當年在世給出
家學生制定的。所以，他們早晨的功課是出去托缽，托缽回來之後，吃飯時在一起吃飯，
不是每個人托了，托的缽，每個人自己吃了，不是的。佛家的規矩，托缽托回來之後，把
飯菜混合在一起，你吃多少拿多少，是這樣吃飯的。所以一缽千家飯，每個人這一缽裡頭
，都是很多人家供養的，混合在一起，一缽千家飯。底下解釋時，宜食，應該是這個時候
吃飯的，非時是不宜食。「不過中食」，就常言的過午不食，這叫持齋。
持齋跟素食是兩樁事情，現在人很多認為齋都是素食，不，這個錯誤的。為什麼？托
缽的時候，人家給什麼吃什麼，沒有選擇的，這施主供養的，有什麼吃什麼，這個一定要
懂。素食就是素食，素食不是齋，素食是沒有葷腥。腥是動物，就是肉，肉食，肉叫腥；
葷是五葷菜，蔬菜裡頭五種，出家人不吃，就是蔥、大蒜、蒜頭、興蕖這些，還有韭菜也
在裡面，這些叫五葷菜。這個葷跟素要搞清楚。這個雖然它不是腥，但是它的性質不好，
佛也制定戒律，不准吃的。為什麼？這五樣雖然是植物，它生吃容易引起肝火衝動，就是
發脾氣，所以佛不准吃這些；熟吃，這個東西是產生荷爾蒙的，引起性衝動，所以不准吃
，是這兩個原因。但是，如果是藥用、治病用可以，這個要曉得。佛的戒律有開遮持犯，
講得很清楚，什麼時候可以用，什麼時候不可以用。有病，醫生准許用這個東西，可以，
可以接受。
下面又舉《南山業疏》，南山是律宗的代名詞，唐朝道宣法師在終南山建道場，專弘
戒律，《業疏》裡面說，「齋謂齊也。齊一其心。或言清也」，齋有清淨的意思。「故持
齋者，以清心之不淨也」，著重在修清淨心。「又《會疏》云：齋戒，即八齋戒及攝大小
諸戒。」《會疏》裡頭說的，齋戒，這是佛門裡頭常說的，齋戒合在一起來說，就是八關
齋戒。佛法很重視，為什麼？在家學佛的人持戒很困難，佛制定這個方法，讓在家人修一
天，八關齋戒是一天，這一天持齋持戒。齋就是過午不食，戒就是五戒，或者是八戒，通
常用八戒的很多。這是佛對在家學佛特別慈悲所開的緣。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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