推 erincy: 南無阿彌陀佛好文推! 03/07 09:00
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二零一四淨土大經科註-第300集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第七百二十三頁，倒數第三行最後的三句開始：
「又《彌陀疏鈔》曰：信即心淨」。這個還是經文裡面二句話，「一念淨信」，「至
心願生」。念老舉蓮池大師《彌陀經疏鈔》裡面所說的，信就是心淨，換句話說，心不清
淨就是不信。用這個水準來看我們現前修淨土法門的同修，幾個人真信？南陽海賢老和尚
給我們表法，他出家九十二年，二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛，信願持名，求生
淨土。這個人難得稟性好，他老實、聽話、真幹，師父教給他，他就信了。師父教他一直
念下去，他往後九十二年，一百一十二歲往生，從二十歲師父教他一句，他就念了九十二
年，一直念到自在往生。往生的時候，他不要人助念，他不告訴大家往生的時間，別人問
他：「快了（確切時間沒有，就說快了），阿彌陀佛通知我了，這幾天就要走了」。走的
那一天，他是晚上走的，白天還幹一天活，不容易，給我們做出最好的榜樣。晚上念佛特
別有勁，平常念佛他不敲引磬的，這天晚上敲了引磬，大家都睡覺了，他還在念。到第二
天早晨起來，大家請老和尚吃早餐，打開房門，老和尚走了。心淨，真信；心要不清淨，
不信。這話並不是很難聽，事實真相。我們要不要往生？要求往生，要用海賢老和尚的標
準。
《成唯識論》裡面說，解釋這個信字，信是什麼？「謂於實德能」。第一個，真實，
實是講心。一切法裡頭，心最真實，為什麼？它能現能生，一切法是所生所現，能生是真
的，所生所現的不是真的，假相。我們顛倒了，把假相當真，真的完全不知道。德是萬德
萬能，這一個字，實是自性的本體，就是真心，德就是惠能大師所說的「何期自性本自具
足」。具足什麼？簡單的說就是德，詳細的說無量智慧、無量德能、無量相好，樣樣都是
無量，是自性本自具足的，不是外來的，外面沒東西，外頭全是假的，要向內求。所以真
實心就重要了。能是能力，這種能力成就自己無上菩提，教化眾生破迷開悟、往生淨土。
對這個「深忍樂欲」，這個深字用得好，忍是要能忍受，六波羅蜜裡頭忍辱波羅蜜，深忍
、深樂、深欲，三個都深。深樂（念要也行，樂是愛好），這個字的意思跟孔老夫子在《
論語》上第一句話意思完全相同，夫子說「學而時習之，不亦說乎」，這個樂就是悅。樂
，這個樂不是外面的刺激，是從內心裡面生出來的，換句話說，真心就快樂，妄心就有煩
惱，喜怒哀樂全是煩惱。真正的樂，七情五欲統統放下，沒有了，那才真樂。所以這叫法
喜充滿，不是輕易的小樂，大樂，深樂。欲，不是世間人一般五欲六塵，不是，這個欲是
眾生無邊誓願度。煩惱斷了，佛道成就了，才能夠普度眾生。這個意思是成佛了，唯有成
佛才能度等覺菩薩，就是上至等覺菩薩、下至地獄眾生，你都有這個能力，你歡喜幫助他
們。我們想想，佛有沒有幫助我們？佛有，我們沒有感觸到是我們有業障障礙他，不是他
沒有涵蓋我們，他有。他的智慧，他的德能，普被一切眾生。我們自己有障礙，這個障礙
就是妄想分別執著三大類的煩惱，還有習氣，這些煩惱習氣我們都放下了，感應就現前，
至誠感通。
我初學佛的時候，李老師教給我的。我們那個時候年歲已經大了，三十多歲，沒有從
扎根學起，叫半路出家，還要工作，每天功課有限，重點跟李老師學教，要佔去大部分時
間。老師跟我說，經教那麼多，一生學不完，弘法利生，世出世間法都要懂。世間法，咱
們新的不說說舊的，《四庫全書》，你能把它看一遍嗎？看一遍，商務印書館的總經理告
訴我，假設小孩一出生就會看《四庫全書》，一天看十個小時，看到一百歲還沒看完，瀏
覽一遍。你就知道博大，不但博大還精深，你看不懂，這是世間法。出世間法，三藏十二
分教，《大藏經》，也不是一個人一生能辦得到的。那怎麼辦？我們靠什麼來通？不通自
己不能成就，當然也不能教化眾生。老師教我，誠，真誠，誠就是真。怎樣用這個誠？誠
到極處，真誠到極處，那就是什麼？就是此地講的心淨，心裡頭一個妄念都沒有了，至誠
感通，這個誠心來感應，自然就通了。我這一生有這麼一點小成就，靠什麼？就靠老師這
一句話。我對老師有信心，不懷疑，沒別的，就是用真心，真誠到極處就會感動，就通了
。對世間法，對出世間法，都要用這個態度。
我們知道儒家這部《四書》，就是儒學概論，或者儒學概要。方老師告訴我的，它有
究竟的理論，《中庸》；有精妙的方法，《大學》。《大學》、《中庸》這兩篇代表整個
儒家，儒講什麼？就講這個，其他經論都是細說，這是總綱領、總原則。孔子把它落實了
，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物；孟子也落實了，跟孔子一樣。「學而
時習之」，時習就是落實，「不亦說乎」，佛家，法喜充滿。在大乘佛教，代表佛教的佛
學概論、佛教概要是什麼？《大方廣佛華嚴經》。確實《華嚴經》裡頭有圓滿的理論、有
細密的方法，還帶表演。善財五十三參是表演，你看男女老少怎麼表演的、各行各業怎麼
表演的，妙極了。無論你是什麼身分，你在這個世間是幹哪一行、哪一業，你去找，那裡
頭有，你怎麼樣去把《華嚴》落實。真落實的時候，法喜充滿，常生歡喜心，生智慧不生
煩惱。
所以我常常想到，朱夫子編《四書》，靈感來自《華嚴經》。他學佛，他讀經的，看
到《華嚴經》這個門道，把《中庸》、《大學》、《論語》、《孟子》合起來。《論語》
、《孟子》是表演，一個聖人表演，一個賢人表演；道理，《中庸》；方法，《大學》，
妙極了。自古以來，真正成就大學問的都是用《四書》扎根，朱夫子以後都用這部書，一
直到清朝，都用這個扎根；大乘佛法，《華嚴》；道家，老莊，《老子》、《莊子》（主
要的內篇的七篇），儒釋道的三個根。無論是哪一家，大概這三個根都具足，儒，念《四
書》、念《老子》、念《莊子》；道，念佛經，我想多半是《華嚴經》，他也讀《四書》
。所以儒釋道的根都相同，然後他喜歡在哪一方面，他會有成就，沒有根不行。
倫理道德的根，那是小孩的時候，大概是上學以前。中國小孩上學，七、八歲，學《
弟子規》、《感應篇》、《十善業》這些東西，都是在七歲之前。認字，小孩大概三、四
歲的時候，家長教他認字，方塊字，就是現在的《說文解字》，一天認幾個。母親、家裡
長輩來教他，讓他對文字產生興趣，為什麼要這樣寫法，為什麼要讀這個聲音，它有什麼
意思，學這個玩意。七歲上學，中國教小朋友的教材有十幾二十種，古大德所編的《三字
經》、《百家姓》這一類的，《千字文》，教小孩念，不講，要他做到，要他念熟。七歲
上學的時候，開始讀什麼？基礎打好了，讀《四書》，也不講，就教他念，老師督促遍數
。念到一千遍，問小朋友，你念的這個念得很熟了，什麼意思？小朋友會講給老師聽，老
師點頭就通過了，這門課就畢業了，可以學第二門；如果老師覺得不滿意，再讀一千遍。
「讀書千遍，其義自見」，有悟處。小孩根扎得好，他有悟處，他會講，講得跟古人的註
子不錯。所以沒有老師印證，找古註來印證。古人註子，看他註的跟我自己想的是不是一
樣？一樣，沒錯；不一樣，那就好生研究，是我的正確還是他的正確？來做比較。找二、
三種註解都可以，做印證。你看這都是向內，不是向外。
讀書千遍，什麼意思？就是至誠感通，感通就是開悟、就是自見，意思自見。要用至
誠，至誠是妄念沒有了，分別執著沒有了，這心誠。誠到極處，通了，為什麼會通？你自
性裡頭本有的，不是外頭的。古人創造文字的時候，這文字也是自性裡本有的，不是外頭
的，他的心誠，他的心定，心定意誠就有感應。我們心正意誠，看到他們所造作的，我們
就能看得懂，不必要學。我們仔細想想，古聖先賢，堯舜禹湯，誰教他的？孔子、老子，
誰教他的？釋迦牟尼佛講經四十九年，講了那麼多，誰教他的？全是自己悟出來的，沒有
人教。釋迦牟尼佛學的都是外道，學了十二年，覺得不能解決問題，放棄了，到菩提樹下
入定，這一入定開悟了。悟了之後到鹿野苑，把五個人找到（那是他父親派的這五個人照
顧他的，把這五個人找來），給他們講經，講阿含，以後聽眾愈來愈多，上千人。
阿含講了十二年，現在《大藏經》裡頭，阿含部分量也不少。南傳的巴利文的《藏經
》，我看不懂，章嘉大師告訴我，阿含部經，中國翻譯的《阿含》跟他們的南傳《大藏經
》對比，大概他們比我們多五十部的樣子。諸位要曉得，二、三千部，五十部是很小的差
距，可以說翻譯得相當圓滿，只差那麼一點點。大乘教，南傳沒有，全到中國來了。翻成
中文之後，我有個疑問解不開，翻成中文之後，原本到哪裡去了，為什麼沒有留下來？真
的一本都沒有了。我把這樁事情向方老師請教，方老師告訴我，古時候中國人跟現在不一
樣，古人真有浩然之氣，翻出來了，意思決定沒有變動，翻得非常正確，文字比梵文還要
華美，往後就念這個本子，原本用不著了，不需要保留。這是什麼氣概！
這個話是真的，不是假的，因為中國文字是表意的，文言文，它沒有時間、空間的障
礙。所以古人留下的東西，你只要學過文言文，你就能看得懂，不會有錯誤，這個難得。
表音的，除中國文字之外，全世界文字都是拼音的，表音的，音會變，二、三百年音變得
很多，看不懂了。現在在西方，我們今年到歐洲去旅行，一些歐洲朋友就告訴我們，莎士
比亞寫的文章，現在他們看不懂，必須要有人把它翻成現在的英文。換句話說，每隔二、
三百年要翻一次，不翻就沒人懂；翻譯也未必是完全可靠，翻譯幾次之後可能它意思都變
了。所以我們從這裡得到一個啟示，中國東西好，留傳下來了。外國也有聖賢，也有好東
西，要想留到千年萬世，只有把它統統用中國文言文來寫，就能保存。這也是我們一個願
望，我們希望三十年之後，文言變成全世界共同的文言，不是屬於某一個族群的、某個地
區的，不是。我們要把它發揚光大，世界上無論哪個國家族群，好的東西統統用中國漢字
文言文把它寫出來，就能夠永遠傳到後代不會改變。所以外國有不少學者研究漢字，佩服
得五體投地。我們要知道。
我們要特別重視漢字文言文，決定不能丟失，丟失我們對不起老祖宗，我們是民族的
罪人。這是老祖宗留給後人無價之寶！真的是寶，為什麼？它能教你一生得到幸福美滿的
生活，你要不要？這是黃金七寶都做不到。老祖宗留下這些教訓可以幫助你，幫助你家庭
和睦，幫助社會安定，幫助事業順利，幫助國家富強，幫助天下太平。我們要知道，老祖
宗對得起後人，替後世子孫想得非常周到，我們不能不感恩。現在科學技術發達，利用這
些做工具，眾生無邊誓願度可以辦得到，在這地球上的眾生，讓他們都能夠學文言文、都
能認識漢字，這個多有意義。真正是張載四句裡頭所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開太
平」。這個話是真的，不是假的，可以做得到，不是做不到，做不到，不能兌現的，古人
不說，說出來是廢話，真可以做到。
今天社會的動亂，地球的災變，能不能叫它恢復正常？答案是肯定的，能。用什麼方
法？教學。「建國君民，教學為先」，早年我講了十個教學為先。今天教學幾個老師就能
辦到，二、三十個老師。我們有個電視台（那就是教學的工具），這二、三十個老師排定
課程，不用多，一天一個老師講一個小時，一天二十四個小時，二十四位老師就夠了。二
十四小時的播放，我相信不會超過一年，人統統都覺悟了。不覺才會把事情做錯了、想錯
了，覺悟了就不會。個個人正知正見，個個人誠意正心，個個人遵守道德，天下就太平，
問題就解決了。這是大事，希望年輕人要注意，要努力向這個目標邁進，這就真正是救自
己的民族、救國家、救全世界、救全人類。
《成唯識論》裡面寫得好，「心淨為性」。性是什麼？真心。六祖惠能大師說，「何
期自性，能生萬法」，萬法就是整個宇宙，全宇宙從哪來的？自性變現出來的。自性能生
能現，整個宇宙是所生所現，能生能現是真的，所生所現是假的。所以境隨心轉，這句話
真正明白、真正清楚了，你會法喜充滿。為什麼？只要念頭善，好好的教，好好的讓每個
人統統都覺悟，心都清淨了，這個世界就是極樂世界，這個人就是無量壽佛，一點不假。
為什麼？自性本自具足，本來是！佛陀的教育是幫助我們回歸自性，不是別的，他就這麼
一個單純目標。自性是真的，自性是一切具足，萬德萬能，只要你見性，你就得大圓滿，
你就得大自在。所以學佛的人稱它為寶，三寶，老師是佛寶，老師教導我們的是法寶，大
眾跟老師一起學習，將來個個成就是僧寶，佛法是平等的，沒有高下。
下面接著說，「何言心淨，以心勝故。如水清珠，能清濁水。又諸染法，各自有相。
唯有不信，自相渾濁」。這個心是妄心，妄心怎麼來的？不信。信是真心，不信是懷疑，
懷疑是妄心。這句話你要聽懂了，你的受用可觀。信是真的，不信是假的。我們面對這一
切萬法，佛告訴我們，這是幻相，假相。現代量子力學家也是這樣告訴我們，物質現象、
精神現象（就是念頭）不是真的，是假的；甚至於告訴我們，這個世界上根本沒有物質這
個東西存在，物質純粹是假的。它是從哪來的？怎麼來的？它是從念頭，念頭在高頻率產
生的幻相。這頻率多高？我們無法想像。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念。
這一彈指，三十二億，單位是百千。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈
指三百二十兆。我們一秒鐘能彈多少次？有人告訴我，可以彈七次。我相信，年輕人，體
力好的，他彈得快，一秒鐘能彈七次，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒鐘。一
秒鐘它的頻率是二千二百四十兆次波動，你怎麼會知道？今天我們看電視，面對電視的畫
面，電視畫面一秒鐘跳動多少次？前念滅了後念生，多少次？一百次，我們看到以為是真
的，很逼真。從前黑白電視五十次。年歲大一點的人還記得，過去小時候看電影，電影銀
幕上多少次？一秒鐘二十四次，動畫片。整個宇宙是個動畫片，它動的速度太高了，一秒
鐘二千二百四十兆次。不是萬，不是億，是兆，二千二百四十兆。我們眼睛看的，耳朵聽
的，身體接觸的，假相，哪一個相是你？不要說說這個相，想這個相相就沒有了，不在了
。如果每個相都是你，這個我就無量無邊，講不通。這是事實真相，我們要認識。
認識事實真相，不要放在心上，它不礙事。真不妨礙妄，妄也不妨礙真，能生的自性
不妨礙所生的現象，所生的現象也不妨礙自性。只要你不執著，什麼事都沒有，天下太平
，執著就錯了。不執著，你的心是清淨的；執著，心就變成染污，就不清淨，分別就不平
等了。離開妄想分別執著，這成佛了。大乘教上告訴我們，於一切法不執著，這是阿羅漢
，他得清淨心，真心，他不是妄心，清淨心；再進一步，不但不執著，分別心不起，沒有
分別，這個人叫菩薩，平等心得到了。平等比清淨高，清淨是不染污，平等是不分別、不
動搖。最後一個，起心動念，不起心、不動念，這成佛了，那是達到圓滿的清淨平等。清
淨平等圓滿了，自性完全彰顯，叫明心見性、見性成佛。佛教教育就教這個，終極的目標
是教你回歸自性，回歸究竟圓滿的自性，成佛。回歸了，還沒有究竟、沒有圓滿，叫法身
菩薩，住實報土。佛現實報土來幫助這些菩薩、成就這些菩薩，全是在辦學，全是教育。
阿彌陀佛辦的極樂世界辦得很成功，度了無量無數的人，十方諸佛都讚歎、都佩服他
。佛也度眾生，佛度不了，有麻煩的，業障很重的，統統都叫他到極樂世界去。阿彌陀佛
的環境好，雖然有四土，四土都是法性土，這個在十方剎土也只有這一家，沒有第二家。
阿彌陀佛都接受，因為是法性土，法性無窮大，所以法性土沒有邊際。不像阿賴耶所變的
法相，法相有限制，有侷限、有大小，這個星球就是這麼大。住在星球上這些眾生，業力
變現的，心量大的住大星球，心量小的住小星球。地球在太空算是小星球，它不是最小，
比地球小的很多。空中這些物質現象，有小星球，直徑幾百公尺的，有這麼小的。都是妄
想分別執著裡頭產生的，全是假的，只有搞清楚、搞明白了，我們相信這是事實真相，不
再放在心上了，那就沒事。心裡什麼都沒有，真心，只要有一物都是妄心。所以《金剛經
》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，佛法也不放在心上。佛法是自性本
有的，放在心上錯了，頭上安頭。世法要捨，佛法也要捨，不捨都是病，捨了之後完全恢
復健康。
==
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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