→ ppt51543: 南無阿彌陀佛 04/19 17:20
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二零一四淨土大經科註-第322集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百六十七頁，第七行第二句看起：
「按上之論點有三」。我們這個當中有很多繁雜的事情，所以停了幾天。停的時間久
了，怕把上面講的都忘掉了，我們還是從上面念起，從第一行念起，我念一念，然後我們
接著講。註解解釋「夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也」。我們看註解。「
夢見彼佛」，下面有兩個解釋，「其義稍異」，這兩個說法有點不一樣。第一個，「望西
謂先是夢見，臨終時是眼見佛。疏曰：三輩俱有夢見眼見故」，都有。「《覺經》中說上
輩云：於其臥睡中，夢見無量清淨佛」，就是阿彌陀佛，「及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命
欲終時，無量清淨佛，則自與諸菩薩、阿羅漢，共翻飛行迎之」，有這種現象。「中輩亦
同夢見彼佛。往生先兆，臨終來迎。本願勝益，故俱應有。若無佛迎，本願虛設」，這句
話很重要。往生的人臨命終時，只要具足兩個條件，就是深信切願，深信，真正相信有極
樂世界，真正相信有阿彌陀佛，決定沒有懷疑，這就是信願具足。蕅益大師說得很好，能
不能往生，決定在信願之有無。換句話說，有信有願就是往生的條件具足了。念佛功夫淺
深，講念佛功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，這是念佛功夫淺深，往生西方極樂世界
品位高下不同。這都是四十八願的願文，願文裡面清清楚楚的，決定不是假的。所以臨終
佛來接引，這是必然的事情，我們決定不需要懷疑，我們應該具足深信切願，取得西方極
樂世界。
過去曾經有人問蓮池、蕅益大師，這是明朝末年清朝初年淨宗兩位大德，後人非常嚮
往，他們不是凡人。尤其蕅益大師的《彌陀經》註解，印光大師讚歎，即使古佛再來給《
彌陀經》做個註解也不能超過其上，這種讚歎是讚歎到極處，無以復加了。換句話說，蕅
益大師的《要解》，等於是阿彌陀佛自己來說的、來註解的，哪裡會有錯誤？我們要有堅
定的信心。念佛功夫淺深不要緊，甚至於，這都經上講的，都是願文上有的，五逆十惡，
臨終十念、一念都能往生。阿彌陀佛本願裡頭沒有說五逆十惡臨終我不來接引，沒有說這
個話，沒有說這個話，那就當然來接引。各個人發心、修行功夫不一樣，所以臨終的時候
就福報不一樣。我們這樣講大家更容易懂。福報差一點的，夢中見佛，自己還有些業障，
佛來接引，也說不清楚。有人說出來了，我見到佛來接我了；有人沒有說這句話，實際上
佛也接他走了，肯定有很多。這些我們都要清楚、都要明瞭，最重要的是什麼？將來自己
走的時候，我們爭取這一招。
往生到極樂世界，你說我的家親眷屬，無論在哪一道、無論在哪一個佛國土，你在極
樂世界統統看到了，到極樂世界就有這個好處，而且你就能夠幫助他們。到西方極樂世界
，得阿彌陀佛本願威神，還有阿彌陀佛無量劫修行的功德加持你，讓你的智慧、神通、道
力幾乎跟阿彌陀佛差不多相等。阿彌陀佛能現無量無邊身，接引十方念佛往生的這些菩薩
們。每一個往生的，往生到極樂世界，我們通常都稱菩薩，凡聖同居土下下品往生也稱菩
薩，他們的智慧、神通、道力，得佛力這一加持，「皆作阿惟越致菩薩」。這句話重要。
阿惟越致是什麼？法身大士，極樂世界殊勝就殊勝在此地，十方世界沒有，只有它有，凡
聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩。換句話說，極樂世界往生過去的人有沒有等級
？有，三輩九品，確實有等級，四土三輩九品，但是待遇完全是平等的，統統都是阿惟越
致的待遇。這就很特殊了，待遇是法身菩薩的待遇，最高的待遇。這樣的待遇，所以智慧
神通就很大，跟阿彌陀佛差不多，有能力分身。阿彌陀佛分無量無邊身到十方世界接引眾
生，那往生的人就分身幹什麼？我們也分無量無邊身，跟著阿彌陀佛學習；阿彌陀佛接引
眾生，我們分無量無邊身到十方無量無邊諸佛剎土去拜佛、供佛，這修福，聽佛講經說法
修慧，福慧雙修。你樂意怎麼做，都能夠圓滿，沒有一樣不圓滿，你不到十方世界去，行
，就在阿彌陀佛大講堂聽阿彌陀佛講經說法也一樣。
佛佛道同，佛佛互相稱讚。諸佛如來沒有妄想分別執著，每一個往生到極樂世界去的
，起心動念、妄想執著都沒有了。不是我有能力斷掉的，不是，阿彌陀佛本願威神加持你
。雖有不起作用，起作用是智慧起作用，是佛力加持起作用。這讓我們真正體會到極樂世
界無比的殊勝，讓我們對於釋迦牟尼佛生起無盡感恩之心，要不是他介紹，我們怎麼會知
道？諸佛的介紹是阿彌陀佛的願力，第十七願「諸佛稱歎」，稱讚就是介紹，沒有一尊佛
不講《無量壽經》，沒有一尊佛不講《阿彌陀經》，淨土三經都是一切諸佛常說的。釋迦
牟尼佛一生多次宣講，不是一次、二次，可見得這個法門重要。遇到這個法門，你這一生
決定成就；遇不到這個法門，你這一生不太可能成就，只是善根福德提升，要想脫離六道
輪迴，往生極樂世界，不容易。
這一段，我們看到經上所說的，剋實而論，夢見之後可以見到佛來迎接。有人說出來
了，有人沒說出來，這是各人福報不一樣。臨走的時候清楚，把他所看到的說出來，這個
福報大，為什麼？影響別人，讓旁邊的人增長信心。自己走了，一句話說不出，這是自己
業障重，他沒這個福，但是他往生了，比前面一種人福報差一點。所以平常求佛加持，常
常求佛加持，養成一個習慣，到臨命終時，也求佛加持，讓我有精神、有體力把臨終的境
界跟大家說清楚。佛氏門中，有求必應。這裡引用《觀經》上說得好，「化佛來迎」。「
惡人尚爾，況善人耶？」五逆十惡臨命終時，只要臨命終時不糊塗，具足信願，一心稱念
，一聲、十聲都能往生。造五逆十惡業，臨終也能往生，何況我們雖然造業，沒那麼重，
佛哪有不來迎的道理！
所以我們就接著今天這個註解來看。按上面的論點有三，第一個，「彼佛有臨終接引
之本願。若於下輩，不來迎接，則有違本願故」。佛是決定不會違背自己的本願，他說到
做到，那我們就有理由相信，佛決定來迎。第二個，「《觀經》下品，俱是惡人，佛尚來
迎。今經下輩，俱是善士，焉能不迎」。這說得好，很合乎邏輯。彼佛有臨終接引之願，
彼佛是阿彌陀佛，他四十八願有發這個願，所以下輩往生的當然也來迎接，不然的話就違
背本願了。再說就是《觀無量壽經》的下品，統統是作五逆十惡的人，是講這些，佛都來
迎接。本經，今經是指本經，下輩往生，都是善人，不是造作惡業的人，哪有不來迎接的
道理？第三，在五種原譯本裡面《漢譯》的、《吳譯》的，這兩種譯本裡面，我們看到，
上輩、中輩，「俱先夢佛，然後臨終見佛」，經文上是這樣說法的，上中二輩。現在講到
下輩往生，「亦應如是」，也應該都是先夢到佛，然後見佛。「是故本經謂夢見，言其前
者。《觀經》云見佛，指其後者也。此是一說。」這是第一種的講法，都有根據的。
第二，「另一說如《會疏》謂確是佛迎，但彷彿似夢」。真的佛來迎接他，這就是自
己業障重，有沒有見到佛？見到了，見到怎樣？好像是在夢中，也就是說不是十分的清晰
，確實是見到。說到這個地方，我們在日常生活當中就要知道斷惡修善，一切時、一切處
不讓自己有惡念生起。縱然見到不好的境界，逆境惡緣，環境不好，很不喜歡，見到一些
都是冤親債主，都是來找麻煩的，我們要用什麼心對待？念阿彌陀佛。念阿彌陀佛是用佛
號把自己的心控制住，要起心看境界是極樂世界的境界，看眾生統是阿彌陀佛，好！這功
德很大，這真修行，真在這練本事。念念當中，一切人統是阿彌陀佛，一切境界統是西方
極樂世界。一切法從心想生，看你怎麼想，那為什麼不想好的去想壞的？好的、壞的都是
從心想生的。平常功夫練成，養成習慣了，到臨命終時管用。你見到的境界清晰，不是彷
彿在夢中，不是，清清楚楚明明白白，你會給大眾交代得清清楚楚，跟佛到極樂世界去了
。
底下舉的《觀經》，「疏曰：夢見彼佛者，如《觀經》下三品人。命促剎那，獄火來
現。雖佛來迎，彷彿不明，猶如夢中故」。這是造的業很重，自己的功夫不夠深，要夠深
的話，看不到地獄。在夢中先看到地獄，警覺性很高，馬上這一句阿彌陀佛，地獄就沒有
了。這個時候是關鍵的時候，功夫能不能真正得力，這關係很大。這個時候真的叫分秒必
爭，沒有分，就是秒，秒秒都要爭取，決定不許有惡念，不容許有惡的念頭，有惡的念頭
不許可，念念都是阿彌陀佛，沒有第二念。見到一切境界，全是阿彌陀佛，全是極樂世界
，這就好。「若不爾者，何至臨終，得安閑神遊乎？」臨命終時，這第二。「蓋謂《觀經
》所示下品之人，臨終之時，地獄眾火，一時俱至，眾苦交逼。佛雖現前，但以神識不清
，不甚明了。依稀彷彿，若在夢中。故云夢見彼佛也。若非有佛來迎者，焉能安閑有此十
念，而隨佛神遊極樂也。」這些話很重要。佛來接引，你真得到了。「兩疏所辨雖異」，
這兩家說法雖然不同，「但謂下輩往生，亦有佛來迎是一。殊途同歸。故並引徵，以證斯
旨。」這些都是讓我們放心，下輩往生，佛真的來接引。問題，還是我們在平常生活當中
要真正懂得斷惡修善、積功累德，這個功德，特別在臨終見佛，顯示不可思議的境界，自
己歡喜，讓在身邊的大眾個個生歡喜心，這無量功德。
下面再說，「至於《觀經》下品三人，俱是惡人者。善導大師謂下品上生者，是造十
惡輕罪凡夫人，下品中生，是破戒次罪凡夫人」。這個破戒，裡面包含著在家、出家，這
個現象很普遍。在家受戒了，受了三皈五戒，受了菩薩戒，受了八關齋戒，幾個人真正能
守住？出家更不必說，沙彌戒有沒有破？比丘戒有沒有破？菩薩戒？那依照善導大師的話
來說，現在在家出家往生的，大概都是下品，下品上生、下品中生、下品下生，都是屬於
這個。為什麼戒那麼容易破？環境太惡劣了。幾個人在日常生活當中不受環境干擾？那是
念佛有功夫的人。無論在什麼環境裡，就是我剛才所說的，也是常常念念勸導大家，這也
勸我自己的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上。有念頭起來，
就想著《金剛經》上說的「凡所有相，皆是虛妄」，就不執著了。「一切法」，世出世間
一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這才能放得下。怎麼放下？時時刻刻，無論在什
麼地方，統統是放下。
最徹底的放下，身，這個身不是我，把它放下，不是我，我不要為這個身去操心、去
造業。我有真我，真我在哪裡？到極樂世界就見到真我了。真我不生不滅，我們這個身體
剎那生滅。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念。一個念頭就是一個生滅，前念
滅了後念生，前念滅後念又生，它永遠不斷，斷了就沒事了，它不斷。這個東西在佛經叫
阿賴耶，迷失自性的真我。覺悟了，覺悟了就叫法身，法身沒相，法身能現一切相，證得
法身，那是無相而無不相。他二邊都不執著，無相不執著，無不相也不執著，為什麼？都
不可得。假相不可得，生滅也不可得，真相也不可得，為什麼？真的它沒有相。它是什麼
？淨宗最高境界講常寂光。常寂光就是法身，常就是不生不滅，常；寂是清淨，永遠沒有
染污，也就是永遠不受任何境界干擾；第三個，它是光，它的體是光。在哪裡？無處不在
，無時不在，我們統統在常寂光中，只是自己沒有感覺到。證得常寂光就是圓滿成佛了，
什麼人證得？淨宗所講的妙覺如來，證入常寂光了。很難懂。
我們現在用這種高科技，用電視傳播，我們在一起學習，我常常用電視畫面來比喻，
大家就好懂。我們打開屏幕是一片光明，一片光，這個光就是常寂光，裡面什麼也沒有。
按上頻道，它就無不相了，現相就出來了，頻道是什麼？頻道是阿賴耶，什麼是阿賴耶？
動念了，念頭一動相就出現了，就頻道按下去了。幾個人能在頻道裡面知道，這個作用是
屏幕跟頻道同時現出來的時候，我們看到這個相？我們都看到了，但是我們的注意力都在
形相上，沒有在屏幕上，如果在屏幕上的話，你就知道這個相全是空的，根本就不存在。
它的頻率太高了，我們今天用的電視，這個畫面一個一個接著一個，前念滅後念生，多快
？一秒鐘一百張。所以你沒有看到它跳動，它是一張一張在跳動，頻率太快了，好像是真
的，其實如果是一張你看不到，只有一張，一張過去，底下沒有了。那你放放看，百分之
一秒，你會看到什麼？有一個光突然亮了一下就沒有了，甚至於連這個光都看不到，你都
沒看清楚，有那麼個印象，但是沒看清楚，什麼都不知道，它是一個整個的畫面。
彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘生滅多少次？不是一百次，一百次太慢了。彌勒菩薩告訴
我們，我們算出來，一秒鐘二千二百四十兆次。現在的電視一秒鐘一百次，而我們實際狀
況，我們生活當中，眼見色、耳聞聲，實際上這個狀況是一秒鐘二千二百四十兆次，就完
全不知道，都認為是真的，全是假的。這個要搞清楚、搞明白，叫知空知有。空有都知道
了，空有二邊都不執著，為什麼？二邊都不可得。執著空的人到哪裡去了？到四空天去了
，沒出六道輪迴，六道裡面最高的是四空天，到那去了。執著色相的人到色界天去了，還
有欲望的人，就是還有是非人我，欲界天去了，他的欲沒有斷。佛經上講得清楚、講得明
白，我們自己在哪個層次，要清清楚楚。所以這些東西要把它統統放下，不容易，他已經
養成習慣了，不是這一世養成的，生生世世無量劫養成的習慣，沒法子斷。八萬四千法門
，任何一個法門都是斷煩惱證菩提，你要不斷你成就不了。所以我們沒辦法，是真的不是
假的。
我學佛六十五年了，前面三十年，我不相信淨土，念頭都是大經大論，這個很感興趣
，搞了三十多年之後，不行，煩惱習氣一絲毫都不能斷。這是講到《華嚴經》五十三參，
看到文殊普賢統統發願求生極樂世界，我才受了感動。說明文殊普賢不到極樂世界徹底成
就也不是容易事情，他怎麼成就的？往生到極樂世界，還是求阿彌陀佛幫忙，一生圓滿成
就，十大願王導歸極樂。我也就回頭歸極樂了，再把這個經連起來，看到夏蓮老的會集本
前面一篇長序，李老師告訴我，那篇長序是梅光羲寫的。梅大士就是李老師的師父，他的
佛學是跟梅光羲學的，所以說看到這個序文非常親切，告訴我，我也就連著看了好幾遍，
對這個法門起了信心。尤其是梅大士的讚歎，這古來祖師大德也都這麼說法，《無量壽經
》即是中本《華嚴》。細心一核對，是真的。所以那個時候我就明白了，如果有《華嚴》
的基礎，會把《無量壽經》講活了，為什麼？《華嚴》是細說《無量壽經》，《無量壽經
》是略說《大方廣佛華嚴經》，略說，是一不是二。我在這完全搞清楚了，華藏世界就是
極樂世界，極樂世界就是華藏世界。從華藏世界的門入很難，不能帶業，要把見思煩惱統
統斷掉，你才進得去；而極樂世界這個門寬，這三種煩惱，塵沙、無明、見思煩惱，一品
沒有斷都能往生，這太方便了！不但能往生，而且經上說得很清楚，五逆十惡，臨命終時
，他能信能願，念一聲佛號都能往生，也能進去。這法門到哪去找？換句話說，這個法門
是真真實實普度無量無邊眾生一生成就，找不到第二門。門門都好，沒有一個法門不好，
人有四萬八千病，佛有四萬八千藥方，都能治病。這是什麼病都治，非常有效，而且治得
徹底，決定沒有副作用，這到哪去找？
所以我們現在勸導一些同學們來學中國傳統文化。佛教是中國傳統文化裡頭一環，重
要的環節，它早就跟中國傳統文化融成一體了，儒釋道三家，我們不能把它看歪了。特別
是大乘經論，在中國完全用中國漢字文言文翻譯出來。為什麼？只有漢字文言文的載體，
它能夠永遠傳下去，萬歲萬萬歲，一點不假。梵文沒有這個能力，梵文是拼音文字，三百
年，言語變了，就看不懂了。所以印度這些高僧大德有智慧，把經送到中國來，用中國漢
字文言文做載體，它就永遠流傳了。所以漢字文言文重要！諸位讀中國歷史，中國歷史上
，夏商周三代，特別是周。這三代是怎麼統一的，而稱為天子？其實它們國很小，周文王
他那個國家也不過一百里，方圓一百里，商只有七十里，稱為王。諸侯國都是獨立國，都
是主權國，幾百個，大大小小。但是都向周天子學習，為什麼？他的政治辦得最好，很令
人羨慕，大大小小國家都向他學習，尊敬，尊稱他為天子，是這麼來的。
最近，特別是二十世紀後半期，很多外國學者到中國來研究漢文，研究中國的文字，
文言文。他們發現了，中國文言文漢字，是了不起的發明。這個我們承認，全世界一直到
今天，所有一切發明，都沒有一樣東西能夠超過漢字文言文，太偉大了！它能把時間突破
，古今可以往來，千萬年前老祖宗留給我們，這些文字告訴我們，我們現在看得懂，不陌
生，沒有錯會意思，這還得了！我們再傳千萬年之後，後人他拿到這個東西跟我們一樣，
一點錯誤都沒有。世間有什麼東西比這個更寶貴的？沒有了，這才叫真正之寶，國寶。千
萬年來老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的效果、老祖宗的經驗，世
世代代相傳下去，中國人還得了！你念這些書，你就是神仙，你什麼都通達，什麼都明瞭
，不糊塗。全世界其他族群裡頭沒有的，中國獨有。過去是四個國家有，中國是源頭，跟
中國學的，第一個是韓國，韓國跟中國有三千年的歷史，也就是在春秋那個時代，韓國人
跟中國有往來，可以到周朝。日本跟越南，二千五百年，春秋戰國的時候，他們跟中國就
往來。完全，這幾千年，他們國家都用漢字、都用文言文，都讀中國書。佛教傳到中國來
，他們的佛教，從中國傳過去，統統讀的是漢字文言文的經典。所以湯恩比說，東方文化
，如果這四個國家團結起來，它們能夠領導全世界，能夠造成整個地球的千年盛世，功德
無量無邊。為什麼會搞成這個樣子？現在是這四個國家對於中國傳統文化信心都喪失了，
當然中國人是帶頭，中國人不相信了，他們也懷疑了。歐洲這十幾位學者很了不起，他們
大聲疾呼，要復興漢文化。只有漢文化對人類有大利益，對個人一生，這生活得幸福快樂
，真的不是假的。
幸福快樂與地位不相干、與財富不相干。所以中國讀書人，一提起來「孔顏之樂」，
孔子快樂，顏回快樂。這兩個人沒有做過大官，沒有社會的地位，也沒有財富，孔子是小
康之家，能勉強維持；顏回就更糟糕，貧窮到極處，三餐飯都有問題。但是無論在什麼時
候，無論在什麼場所，你見到顏回都是滿面笑容。他那個快樂從哪來的？「學而時習之，
不亦說乎」，從學習來的，學的是聖賢之道，古聖先賢留下來。夫子是述而不作，沒有自
己作的東西，全是古聖先賢留下來的，他學到了，他做到了，快樂！為什麼要學大乘經典
？答案都在經典上，部部經典都有。你看，夫子把為什麼要學，他放在第一句話，「學而
時習之，不亦說乎」，有味道！釋迦牟尼佛放到最後，一頭一尾都是最重要的，你看佛經
到最後一句話是什麼？「皆大歡喜，作禮而去」。為什麼要學佛？皆大歡喜！彌勒菩薩做
代表，你進入寺廟，進山門第一個見到的是誰？彌勒菩薩，滿面笑容，在門口迎接你。不
亦悅乎，皆大歡喜，你要不要？你自己得到快樂，一家快樂，一家幸福，社會安定，國家
富強，天下太平，決定沒有戰爭，沒有鬥爭，沒有競爭。把倫理道德、因果、聖賢教育統
統都落實在生活裡頭、在工作裡頭，處事待人接物，快樂！人生要的是什麼？就是要快樂
，快樂是幸福。為什麼要學？這個答覆最好，我們就是為了看到這個要學的。真的，我學
佛是方老師跟我講哲學概論，講到佛經哲學告訴我，學佛是人生最高的享受。我為什麼學
佛？就為這個學佛。老師不騙我。以後我遇到章嘉大師，章嘉大師勸我出家，要我學釋迦
牟尼佛。我出家之後再去看方老師，一見面看到，你真幹了？我說是要真幹，人生最高的
享受要不幹，那不太可惜了！我那個時候出家，沒有一個贊成的，都說我學佛迷了，迷到
所以然處了，怎麼迷成這個樣子？只有方老師一個人說，對了，你完全做對了！經書不能
不讀，特別是《無量壽經》，學了之後，你真正相信淨土，真正相信一生可以解脫，慢慢
逐漸逐漸在生活當中一切放下，得大自在，得大歡喜。
==
往生到極樂世界，你說我的家親眷屬，無論在哪一道、無論在哪一個佛國土，
你在極樂世界統統看到了，到極樂世界就有這個好處，而且你就能夠幫助他們。
我外婆過世的時候我不在身邊，她走之前得的失智症；
我曾夢過她，從樓梯往下走，走到一個好像修行人的小院落，天空灰黑，
但是外婆看起來很平靜，跟很多人在修行的感覺。
我奶奶走得很順，我夢見我牽著她走下樓梯，一輛卡車把她和其他人載走了。
兩位都是和我很親的長輩，可是當時我都還沒學佛。
將來我到極樂世界，我一定能找到他們，幫助她們也到極樂世界！
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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