推 dakudai: 阿彌陀佛! 10/12 16:09
推 lensfill: 沒看懂, 讚歎 10/13 18:48
→ lensfill: 阿彌陀佛 10/13 18:48
→ summertrees: 哪裡不好懂嗎?或許我可以幫忙看看? :) 10/13 23:28
不受施戒第五
下面繼續講第五條輕戒，題目是「不受施戒」。不受施就是不接受布施，這條戒是教
菩薩不能以瞋恨、憍慢的心拒絕接受布施。要了解，重點也不是說非接受不可，而是要注
意心念。不能以瞋恨、憍慢的心拒絕，否則就是捨離眾生。
若菩薩，有檀越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋、慢
心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起。捨眾生故。
戒文告訴我們，如果菩薩遇到有在家施主拿金、銀、真珠、摩尼、琉璃種種寶物，要
供養布施給菩薩；但是菩薩因為和他有過節，還在生他的氣，不願意接受他的布施；或者
菩薩感覺自己很清高，看不起那些東西或看不起施主；這都是憍慢的心。菩薩如果用這樣
瞋恨、憍慢的心來違逆施主供養的好意，就是犯菩薩戒。假如犯戒的起因是生氣、瞋恨、
憍慢種種污染的心念，捨離眾生，就是犯染污起。
若懶惰懈怠，犯非染污起。
另外一種狀況，如果菩薩是懶得理會施主，懶得處理供養的物品，才不肯接受，那麼
也是犯戒；而犯戒的起因是懶惰懈怠，這是犯非染污起。
不犯者：
這第五條不受施戒有八種開緣：
若狂，
第一、如果菩薩或是施主雙方任何一方精神不正常，發狂了，這樣不接受布施是開緣的。
若知受已必生貪著，
第二、如果菩薩知道自己接受了寶物，一定會生起貪愛、執著的心，妨礙出家修行的本意
。為了護持修道的清淨心，也是可以不接受的，這是開緣。
若知受已施主生悔，
第三、如果菩薩知道這位施主布施了會後悔，這樣不接受也是開緣。
若知受已施主生惑，
第四、如果菩薩知道接受之後，施主會生起種種懷疑。比如，懷疑自己布施了這麼貴重的
東西，到底有沒有功德呢？或是懷疑布施給這位菩薩，到底有沒有價值、妥當不妥當呢？
如果施主不明白布施的道理，而有種種懷疑，這也是開緣，可以不接受布施。
若知受已施主貧惱，
第五、如果菩薩知道施主布施了之後，他自己會發生貧窮、苦惱的狀況，這也是可以不接
受的開緣。
若知是物是三寶許，
第六、如果菩薩知道施主布施的東西是先前就已經許願要供養三寶的，既然已經許願說要
供養三寶了，嚴格講起來就算是三寶物了，實在不宜再改送菩薩，菩薩也不宜接受。所以
這種情形不接受，也是開緣。
若知是物是劫盜得，
第七、如果菩薩知道施主所布施的東西並不是他自己的，而是拿別人的東西來布施，甚至
是搶劫或是偷盜來的，這當然不應該接受，所以是開緣。
若知受已多得苦惱，所謂殺、縛、謫、罰，奪財，呵責。
第八、如果菩薩知道接受以後一定會產生許多苦惱，可能還會被殺掉或是被綁票，或者受
降級處罰；也可能引起大家來搶奪、責備，這樣的狀況也是可以不接受的，開緣。
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此戒的開緣條件就是我們供養佈施應該要注意的種種細節。
比如必須是在清醒理智的情況下，不能生悔、不能帶疑、不能害對方生貪著、
不能是超出能力的供養佈施、不能拿已經起意想供養三寶的東西轉佈施供養出去、
不能是不正當所得、不能佈施供養會引起對方煩惱麻煩的東西。
淨空法師從說過新加坡談禪法師的故事，他佈施只跟人家說一句話：
「各人因果，各人負責」，以後就不再管了。
如果帶著懷疑，這種佈施或供養就不清淨了。
還有就是講過 過去韓館長接過信徒想供養還是佈施一大筆錢的電話，
韓館長很機警有智慧，就問錢從哪裡來，結果是借高利貸來的，
韓館長當場就讓他趕緊把錢拿回去還，不能接受這種錢。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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