推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/14 16:58
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 09/14 20:27
諸大士！已說四波羅夷法。若菩薩，起增上煩惱，犯一一法，失菩薩戒，應當更受。
諸位菩薩！上面已經講過四條重戒──四條波羅夷處法。如果菩薩起了最嚴重的惡心
煩惱，犯了其中任何一條重戒，就等於受重傷，會失去菩薩戒的戒體。最嚴重的惡心煩惱
，在《地持戒本》叫做「增上煩惱」，在《瑜伽戒本》是翻譯作「上品纏犯」。要注意，
這個「上品」不是最好，而是最壞最嚴重。怎樣才叫上品纏犯呢？就是數數犯，而且都沒
有慚愧心，還很自以為是，很愛犯，以為自己這樣是有功德的。《瑜伽戒本》說是「數數
現行，都無慚愧；深生愛樂，見是功德。」這才是上品纏犯。假如以上品纏犯，犯以上任
何一條重戒，就等於受重傷，會失去戒體。對以上四條重戒，如果是惡心不很重，屬於軟
中品的惡心；或是偶然暫時現行犯一次，很有慚愧心，就還不至於失去菩薩戒的戒體。
犯了重戒必須要很虔誠、痛切求哀懺悔，確實改掉犯戒的惡心。懺悔清淨以後，應當
再發起大菩提心，彷彿做換心大手術一般，重新受菩薩戒，以無量光明的堅定心來受持。
今問諸大士：是中清淨否？諸大士！是中清淨，默然故。是事如是持。
現在請問諸位菩薩，大家持重戒當中，是否清淨無犯呢？這個問題在誦戒的時候，會
重複問三遍：「今問諸大士，是中清淨不？」重複問三遍，就是要讓大家再三反省。如果
自己反省的結果，認為有犯戒，就要出來向諸位菩薩發露，講出自己的過失；如果沒有犯
，就保持沈默。如果所有的大眾都沈默安靜，就表示大家在重戒方面都持守清淨，那麼就
繼續照這樣堅持下去。
在這裡補充討論一個問題，為什麼《地持戒本》只說了四條重戒，沒有說殺、盜、淫
、妄四條根本戒呢？根據蕅益大師的解釋，有三個原因。第一，因為菩薩戒法是七眾都可
以受的。如果是優婆塞、優婆夷要受菩薩戒，必定是已經受過五戒；如果是沙彌、沙彌尼
受菩薩戒，就是已經受了十戒；如果是式叉摩那，那當然受過六法；如果是比丘、比丘尼
，就是已經受了具足戒；萬萬沒有單受菩薩戒的道理。所以殺、盜、淫、妄四條根本戒在
七眾戒裡面都已經說明，在菩薩戒中就不重複了，這是第一個原因。第二個原因，如果犯
了殺、盜、淫、妄四條根本戒，失去戒體，必須要懺悔到見好相，才能夠再重受；而犯這
四條重戒，失戒體，可以殷重懺悔再重受。因為這兩類重戒有這個差異，所以沒有列在一
起。第三個原因，殺、盜、淫、妄四條戒如果是為了救度眾生，還有一些開緣；而菩薩這
四條重戒，是完全沒有開緣；這也是不同之處，所以沒有列在一起。
上面講過重戒，接著講輕戒。
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數數犯，而且都沒有慚愧心，還很自以為是，很愛犯，以為自己這樣是有功德的
如果這樣的話，表示菩薩在基本觀念上有很嚴重的錯誤和偏差吧？
所以聽經真的很重要啊！每天聽經讀經，才能讓自己的身口意保持在正確的方向上啊。
阿彌陀佛！
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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