掉戲戒第十
下面繼續講第十條輕戒，題目是「掉戲戒」。掉戲的掉，就是掉舉。什麼是掉舉呢？
就是心很散亂，好像時常掉下去又舉起來。掉舉還有一種解釋，就是「掉」這個字當搖動
講，「舉」是當作高舉講；高舉某個東西搖來搖去，叫做掉舉。照《唯識論》的講法，掉
舉的形象是囂動，也就是喧囂妄動，很浮躁的意思。
掉舉是很妨礙攝心安定的功夫。照《百法論纂》來講，掉舉分為身、口、意三方面：
身掉舉就是身體亂動，口掉舉就是亂講話，意掉舉就是胡思亂想。我們補充說明一下：身
掉舉，像自己不知不覺當中就東張西望、動來動去、摸東摸西，一下子抓抓頭、一下子摸
摸腳、一下子轉轉原子筆，總是安定不下來，這就是身掉舉；口掉舉，就是自己也不知道
講那些話要做什麼，就嘰嘰喳喳講了一堆，嘮嘮叨叨地靜不下來；意掉舉，就是沒有辦法
安住在所觀的境界上；比如念佛，不能一直專注在佛號上，心念會一下子想東、一下子想
西，好像動蕩的水面靜不下來。動蕩的水面是映照不出清楚的景象的，所映照出來的都會
變形。
掉舉是修行人的大毛病，能夠障礙修定，所以佛教我們要對治。掉戲的戲，就是演戲
、戲笑的戲。這一條戒是教菩薩不能散亂掉舉、戲笑吵鬧。但是要注意，重點是要菩薩的
心安定、平靜、祥和，並不是教菩薩要愁眉苦臉、緊張嚴肅都不能笑，這大家不要誤會。
若菩薩，掉動，心不樂靜，高聲嬉戲，令他喜樂。作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯
染污起。若忘誤，犯非染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩心靜不下來，很浮動掉舉，常常喜歡大聲戲笑吵鬧，故意像
演戲一樣誇張，來逗別人也戲笑吵鬧；菩薩假如故意做這種因緣影響別人，令人動心散亂
，也靜不下來，這樣就是犯菩薩戒。假如犯戒起因是存心不良，故意吵鬧，就是犯染污起
。假如只是因為習氣比較重，一時忘記又戲笑吵鬧起來，並不是故意的，就是犯非染污起
。
不犯者：
這第十條掉戲戒有五種開緣：
為斷彼故，起欲方便，如前說。
第一、就是菩薩了解自己，有散亂愛戲笑吵鬧的毛病，自己已經用佛法在對治改正，但是
因為習氣比較重，一時不注意又會發作起來；而一發作，就慚愧想要改，這就算是開緣。
如果自以為是，不想改，放任散亂戲鬧就是犯戒。
又，不犯者：他起嫌恨，欲令止故；
第二、假如有人對菩薩有嫌恨心，菩薩為了消除對方的嫌恨，所以方便和他有說有笑，這
也是開緣。
若他愁憂，欲令息故；
第三、如果有人遇到不幸，內心很憂愁，菩薩慈悲為了化解對方的憂愁，就方便和他有說
有笑，這也是開緣。
若他性好戲，為攝彼故，欲斷彼故，為將護故；
第四、因為有些人的個性是很愛戲笑吵鬧，菩薩為了方便度化這一類的人，讓對方容易親
近，也為了保持他們學佛的興趣，所以就先和他們有說有笑打成一片，讓大家能夠了解佛
法，就慢慢能安定下來，改掉習氣。這是菩薩度化眾生的慈悲方便，並不是菩薩自己散亂
、愛戲笑吵鬧，所以並不是犯戒，而是開緣。
若他疑菩薩嫌恨違背，和顏戲笑，現心淨故。
第五、如果有人懷疑菩薩嫌恨他、違背他，菩薩為了消除對方的懷疑，解除對方的擔憂苦
惱，所以就用很和氣的臉色和他有說有笑，表現出對他無嫌無恨，心地清淨。這也是菩薩
以慈悲心愛護對方，並不是菩薩自己不安定，愛戲笑，所以是開緣。
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這一條戒是要我們學習隨時注意自己的身口意，保持身心安定，
動作、說話、念頭都清清楚楚。按我們家大菩薩的話來說就是不放逸。
《大學》說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
定才能生智慧。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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