推 dakudai: 阿彌陀佛！ 10/11 21:32
（續：不敬同法戒）
不犯者：
第三條不敬同法戒的開緣有十種：
若重病，
第一、就是菩薩犯了重病，沒有辦法起床向人問訊、頂禮或是讓座，這是不得已的，開緣
。
若亂心，
第二、如果菩薩正好是精神不正常，心很亂的狀態，並不是故意不禮敬；或者菩薩正好在
辦很緊急的公事，心都完全掛在公事上，不得已，沒有辦法做到禮敬，這也是開緣。
若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯。
第三、是一種特殊的狀況。如果菩薩是坐著打瞌睡，對方卻以為他是清醒的，而來向菩薩
問訊行禮；但菩薩其實是睡著了，當然沒辦法回禮，這並不是故意不禮敬，所以算是開緣
。
若上座說法，及決定論時；
第四、如果當時正好有前輩菩薩正在為我們說法，或主持會議決定事情，這當中就不必起
來迎接後面來的菩薩，這是開緣。因為假如中途打岔跑掉，就表示根本沒有用心在聽佛法
，也等於眼中沒有說法的人。這樣還沒有禮敬後來的人，就已經對佛法不恭敬，對眼前的
人也不恭敬了。
若自說法，若聽法，若自決定論時；
第五、如果是自己正在說法或是主持會議，也應該以佛法為重，可以不必停下來去迎接中
途插進來的菩薩，這也是開緣。
若說法眾中，若決定論眾中，不禮不犯。
第六、如果正好在大眾中聽佛法，或是開會的場合，這也是開緣，不必中途打岔去迎接後
來的菩薩。以上第四、第五、第六這三條開緣是為了尊重佛法，所以不論是說法或是聽佛
法當中，都應該以法為重，專心恭敬聽法，不必打岔去招呼外面後來的菩薩。
若護說者心，
下面講第七種開緣。如果有人正專門對我們說法，為了保護說法人的心，也可以不必打岔
，中途起來迎接後來的菩薩，這也是開緣。這第七條開緣是為了尊重說法的人。
若以方便令彼調伏，捨離不善，修習善法；
第八種開緣是為了做一種特殊教育。因為有些人一向問話口氣都很不好，聽佛法的態度也
不專心、不恭敬，菩薩為了幫助這樣的人調伏這些不好的行為，所以故意學他沒禮貌的態
度或故意不回答他的問題；目的是給他做個借鏡，讓他體會箇中滋味，幫助他好好反省，
改過向善。這是菩薩以慈悲心用善巧方便做特殊的教育。等於是演教育片，並不是菩薩自
己內心不恭敬，態度才沒禮貌，所以是開緣。但是要特別注意，如果菩薩用心有差錯，夾
有瞋恨、憍慢或是報復的心態，還是犯戒的。
若護僧制，
第九、如果是為了護持僧團某種制度也可以開緣。比如說僧團制度在某個時段是大眾共修
做課的時間，這時候如果有菩薩來訪，為了維護共修的制度，也不必中途打岔，跑出去迎
接，這是開緣。
若護多人意。
第十、如果某位同法有特殊狀況而引起公憤，菩薩為了保護大眾的心念，不使大眾造業，
所以沒有對他表示禮敬，這也是開緣。這動機是要保護大眾的心，並不是自己心中對他不
恭敬。如果菩薩自己內心也對他反感，才不禮敬，還是犯戒的。
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簡單講，這十條開緣可以歸納成三個大原則：
1.自己做不了主時：重病、亂心、睡著
2.以法為重時：在各種說法及決定論的情況下
3.以慈悲為重時：護說者心、方便調伏、護僧制、護多人意
所以這也告訴我們，在法和慈悲面前，不能死在戒下，要清楚輕重。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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