推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/16 17:41
推 erincy: 阿彌陀佛! 11/25 22:48
背大向小戒第二十五
下面接著講第二十五條輕戒，題目是「背大向小戒」。背大就是背棄大乘佛法，向小
就是轉向專學小乘。這條戒是教菩薩要用功學習大乘佛法，不可以不學大乘卻專學小乘。
若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯
非染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩對於菩薩法藏，也就是大乘的經律論都不肯設法學習，甚至
還捨棄不學，反而傾向專學小乘法，這樣就是犯菩薩戒，這是犯非染污起。由第二十四、
二十五兩條戒綜合來看，就知道對大乘菩薩而言，毀謗小乘和只學小乘放棄大乘，這兩種
態度都是不對的。
這第二十五條背大向小戒沒有開緣，因為菩薩根本不可以放棄大乘法不學，而專學小
乘。
不習學佛戒第二十六
下面繼續講第二十六條輕戒「不習學佛戒」。不習學佛意思就是不肯學習佛法。這條
戒是教菩薩不可以不學佛法，卻反倒去學外道、世俗的理論。菩薩不用功習學佛法是犯戒
的。
若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染
污起。
戒文告訴我們，如果菩薩對佛所說的法捨棄不肯學習，反倒耗費生命去學習外道不正
確的理論，或是去學世俗種種典籍，這樣就是犯菩薩戒。而且犯戒的起因是有貪的念頭，
貪愛世間的邪論；也被愚癡蒙蔽，才沒有智慧選擇；這都是會污染心地的，所以是犯染污
起。
不犯者：
這第二十六條不習學佛戒的開緣有五種：
若上聰明，能速受學；
第一、如果菩薩是屬於最上聰明的根機，不管學佛法或其他學問都很快學會，這才符合這
開緣的資格。我們如果不是這種最上聰明的根機，就不屬於這開緣的條件。
若久學不忘，
第二、如果菩薩學佛已經很久，對佛理不但明白也牢記不忘，為了方便度眾生，所以撥時
間去了解外道和世間種種理論，這也是開緣。
若思惟知義，
第三、如果菩薩對佛法善能思惟而深知義理，為了度眾生也可以開緣。
若於佛法具足觀察，得不動智；
第四、如果菩薩對佛法具足深入的觀察力，已經有智慧明白佛法是最正確殊勝的真理，不
會再受到動搖了，這也是開緣。為了度眾生，可以去學習其它學問。
若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善於世典外道邪論，愛
樂不捨，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
第五、雖然沒有以上四種的條件，但是為了爭取時間想兼學佛法和其他世間法，可以每天
安排出三分之二最精彩的時間學習佛法，另外三分之一的時間學外典，這也是開緣。但是
要特別注意，如果菩薩對世俗的書籍或外道理論反而很有興趣，甚至愛樂不捨，不了解研
究那些既浪費時間又不能讓我們出離生死輪迴，可以說是修行的毒素，這樣也是犯菩薩戒
。而且犯戒的起因是因為其中含有貪愛和愚癡的煩惱，所以是犯染污起。
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如果菩薩對世俗的書籍或外道理論反而很有興趣，甚至愛樂不捨，
不了解研究那些既浪費時間又不能讓我們出離生死輪迴，可以說是修行的毒素
這條戒是要我們時時記住，菩薩應該以出離生死輪迴和幫助眾生為生命要務，
所以做每件事都不能貪樂，要懂得抉擇，
抉擇的標準就是是否有助於「生死輪迴」和「幫助眾生」。
老法師說念佛人要以念佛求生淨土為第一要務，這就是「出離生死輪迴」，
然後隨緣隨份、盡心盡力幫助眾生。
老法師的說法就是這條菩薩戒的精神。
這就是念佛人的人生。
又，第二十四條輕戒提到菩薩對於外道經論尚應學習，何況佛所說的聲聞法。
和這一條的開緣，精神是一致的。
並不是不能學習外道經典，而是學習的目的是為了幫助眾生，這就能開緣。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛。
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