推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/17 17:10
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不信深法戒第二十七
下面繼續講第二十七條輕戒，題目是「不信深法戒」。不信深法就是不相信比較深奧
的佛法。假如菩薩自己不能相信比較深的佛法，又加以毀謗，就是犯不信深法戒。
若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言：「非利益
，非如來說，是亦不能安樂眾生。」是名為犯眾多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗
，或隨順他故謗。
戒文告訴我們，如果菩薩聽聞了大乘佛法比較深的義理或實相的道理，以及諸佛菩薩
無量的神力；聽了之後，因為自己不了解就不肯接受，甚至就隨便發表意見說：「唉！這
種理論沒什麼利益啊！這一定不是佛說的。這種法又不能讓眾生安樂，沒什麼用！」菩薩
如果因為自己不懂，就這樣隨便毀謗，就是犯菩薩戒。而且犯戒的起因是自己沒有智慧，
也就是有愚癡的煩惱；自己不能信，也就是有懷疑的煩惱；又生起憍慢心隨便批評。因為
有種種黑暗污染的心念，所以是犯染污起。因為不信深法而毀謗，可能是因為他自己思想
不正確；或者是曾經聽過有人毀謗，自己沒有仔細想就隨便跟著毀謗；這兩種原因都是犯
染污起。
是菩薩，聞第一甚深義，不生解心，是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學：「我本
不是，盲無慧目；如來慧眼，如是隨順說；如來有餘說，云何起謗？」是菩薩，自處無知
處；如是如來現知現見法，正觀正向，不犯，非不解謗。
像這樣初學的菩薩，聽聞佛法第一義諦甚深的道理，一時如果不能了解，應當如何是
好呢？戒文告訴我們，聽到深奧一時不能懂的佛法，應當要生起信心以及直心不諂曲的心
，而且要用以下所說的態度來學習。要勉勵自己說：「我本來就不是那麼高的程度，我根
機比較淺，智慧眼還沒有開，就好像瞎了眼睛的人。但是如來有大智慧的佛眼，他親身證
道，所說的道理是絕對不會錯的；我應該隨順佛說的道理，慢慢學習，將來一定能了解。
而且佛也有講其他比較淺顯的道理，適合我根機淺的人來學；我應該由淺入深，次第學習
，哪裡能因為自己一時不懂就隨便毀謗呢？」菩薩假如能夠承認是自己無知，智慧眼還沒
開，才不能了解深奧的真理，那麼就可以說是對佛現知現見的真理，能用正確的信心來觀
察，以正確的態度朝向佛學。他雖然一時不能了解，也不會因不了解就毀謗。
我們由戒文就了解這條戒的開緣，也就是當菩薩對比較深的佛法一時不能了解時，只
要有正確的信心和態度，先相信佛說的一定是對的，漸漸學習，就不犯戒。
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福慧始聞第四十七
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧 於此正法不能聞
已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處闇 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦讚演并供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
對於世間不明所以的事尚且應該保持謙虛的態度，認為自己見識所知淺陋，無法理解，
更何況是甚深微妙法？
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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