推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/10 10:28
推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/10 17:51
推 yuch: 阿彌陀佛 12/10 21:52
不行威折戒第四十
下面繼續講第四十條輕戒，題目是「不行威折戒」。威就是威力，折就是折服；不行
威折就是不肯用威力來折服眾生。為什麼菩薩不用威力折服眾生，就犯菩薩戒呢？我們曾
經說過，佛菩薩度眾生有兩種主要的方法：一種是攝法，一種是折法。
什麼是攝法呢？打個比方說，眾生有病，醫生用甜蜜的糖漿來治療。用糖漿可以治病
，就是攝法。如果單吃糖漿，病就好了，當然是最理想的。假如吃糖漿治不好病，那就要
改藥方，可能要改吃苦的藥；假如病還不好，那就要打針；假如再不好，而病又危急的話
，那麼即使需要開刀切除，也得忍痛開下去了。以上所說，用苦口良藥、打針、開刀都算
是折法。
折法的目的並不是要眾生吃苦頭，而是以慈悲心要醫好嚴重的病。我們想想，叫眾生
吃苦藥、開刀，對菩薩有什麼好處呢？若不是為了醫好眾生的病，菩薩又何必那麼辛苦開
藥、開刀呢！菩薩治病的目的，我們必須要好好把握，才不至於看到用折法，就誤會菩薩
不慈悲；也才不會在病重的時候，還堅持感情用事，要用糖漿來治病而延誤病情。以上是
用比喻來說明攝法和折法。
蕅益大師教我們一個原則。罪有三等：小的應該呵責，中的應折服，大的應罰黜。如
果是一時不小心誤犯，可以寬恕；如果故意犯，就應呵責；呵責再不改，就應折服；折服
再不改，就應罰黜。要注意，這是菩薩以慈悲心這樣做，不是用瞋恨心在罵人、處罰人。
大家要明白其中的用心，不要迷於外表的事相。
若菩薩，見有眾生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不
折伏；若折伏，不罰黜；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。
戒文告訴我們，菩薩看到眾生造惡業，應該要發慈悲心設法教化，才不至於使他未來
墮落，受痛苦的果報。所以如果菩薩遇到犯較大罪過的眾生，照犯錯的程度，應該責備的
，就要責備；應該處罰折服的，就必須要折服；甚至應該照戒律處罰，不能和他共住的，
也要處罰，請他遷移搬出去。用這種做法，並不是菩薩生氣，不愛護眾生；而是真正愛護
眾生，要給眾生深深警覺、改過的機會，未來才不會受因果報應的痛苦。
就像醫生，不得已也要切除患部，給病人隔離療養的機會。但是菩薩如果以種種染污
的私心、偏愛心，而捨不得責備眾生，或者故意處罰輕一點。譬如說，當眾生犯了比較重
的罪過，本來該給重的處罰折服，卻只有輕輕責備兩句；本來該以遷移處分，卻只有輕輕
處罰而已。使得眾生認為「這也不要緊呀！」而沒有用心改過，時常又犯。這就好比醫生
感情用事，該開刀的故意不開刀，重病的病人故意給他輕劑量的藥；這是會延誤病情，誤
人性命的。
這種感情用事是殘忍，而不是慈悲。菩薩如果用偏愛、私心，故意從輕發落，不給眾
生深深警覺改過的機會，這等於是害他墮落，去受無量苦。
這種偏私、沒有理智的感情用事，違反了菩薩慈悲和智慧並用的精神，所以犯菩薩戒
；而且是因為內心有偏愛、私心。菩薩如果因為彼此感情好，就不忍心責備，這就是偏愛
、私心；或者因為受對方的利益供養，不好得罪他，就姑且、寬容，這些都是叫做染污心
。以這種染污心犯戒，就是犯染污起。另外，如果菩薩懶得關心眾生，才不肯以折法教化
眾生，這也是犯菩薩戒，而由於懶惰、懈怠、放逸，是犯非染污起。
不犯者：
這第四十條不行威折戒，開緣有五條：
彼不可治，不可與語，難可教誨，多起嫌恨；
第一條當中又包含下面四種狀況。第一、是對方有惡勢力在支持，沒有辦法處置他，這是
開緣。第二、就是對方很難用言語溝通，他的個性是越責備，他就越自暴自棄，變本加厲
，越變越壞。這樣的話，不去處置，也是開緣。第三、是對方根本還看不見自己錯在哪裡
，所以認為自己很對，完全沒有慚愧心；這就是時機不到，難以勉強教化，所以也是開緣
。第四、是對方瞋恨心很重，菩薩雖然好意要幫助他，但是他還不能體會，反而更生起嫌
恨的心，甚至反咬人，這就變成加深造業。這樣的狀況，暫時不去折服，也是開緣。以上
這四種情形，都是屬於「不行威折戒」的第一條開緣。
若觀時，
下面講第二開緣。如果菩薩是在觀察適當的時機，所以才沒有馬上去責備處分，這也是開
緣。
若恐因彼起鬥諍相違，若相言訟，
第三開緣。如果責備、處罰犯錯的眾生，會引起彼此鬥爭，甚至上法院打官司。這樣的話
，不去責備、處罰，也是開緣。
若僧諍，若壞僧；
第四開緣。如果是出家人犯錯，而僧團大家看法不一樣。如果去責備處罰，可能會引起僧
團內部的爭論，破壞大眾和合。在這種情況之下，不行威折，也是開緣。
若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。
第五開緣。如果犯錯的人，平常是一個很直心的好人，他不會諂媚，也不會彎彎曲曲來掩
飾自己的過失；他犯了錯，會有慚愧心，漸漸會改；這就沒有必要去責罰他。所以對這種
人不責罰，也是開緣。
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我記得老法師說過，如果我們沒有把握我們的勸告和指責能讓對方接受，
就不要去說。他舉過李炳南老師對學生的例子，說明"可說才說"，否則徒然和人結惡緣。
甚至連廣欽老和尚在教導弟子稍微嚴厲一些時，也幾乎流著淚告訴弟子，
是真心為她好，真怕她不能接受，反而變成和他結不好的緣。
我們，我啦，都還在學習的階段，說實話是沒有什麼身份和威德力去威折別人。
我們大家多是煩惱凡夫，其實很難細膩地掌握到我們去指責別人時，是真心
為對方好，還是夾雜了自己的嗔恚煩惱。
所以與其說是去威折別人，我想我們如果覺得對方會願意接受我們的意見時，
用和緩真誠的態度去"勸告"，可能比較不會出錯？
不過如果做為老師，需要責備、處罰、甚至當掉學生時，還是要忍心去做。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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