推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/13 09:40
推 erincy: 南無阿彌陀佛! 12/13 15:44
神力不折攝戒第四十一
下面繼續講第四十一條輕戒「神力不折攝戒」。神力就是神通力，折攝就是折法和攝
法。「折」是用威力來折服眾生，「攝」是用親切的慈悲來接引眾生。這條戒的大意是說
：有神通力的菩薩不能夠不用神通力來折服眾生或攝受眾生。
我們一再強調，菩薩戒是由初發心的菩薩一直到成佛，都必須要遵守的。這條戒是有
神通威力的菩薩才能受持。我們一般凡夫還沒有神通威力，根本沒有資格受持這一條戒。
但是由這一條戒可以了解，菩薩雖然有六種神通威力，一樣是要持戒的，何況是凡夫呢？
有些人學佛年資久一點，或稍微有一點地位功夫，就誤以為自己程度很高，很自在了，不
需要持戒，這是非常錯誤的觀念。
若菩薩，成就種種神力，應恐怖者、而恐怖之，應引接者、而引接之，欲令眾生消信
施故。不以神力恐怖、引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩已經成就了種種神通能力，對造惡和犯戒的眾生，當應該用
神通力來警惕他，使他生恐怖趕快斷惡修善的，菩薩就應該警惕他；而對於機緣已經成熟
，應該用神通力接引的，菩薩也應該接引他來學佛修行。這是為了要使眾生可以如法修行
，才能消受信眾的布施。如果菩薩沒有用神通力，來使眾生警惕或接引眾生，這樣就是犯
菩薩戒。不過，斷煩惱、得神通的大菩薩已經沒有染污心了，只不過一時該做而未做，所
以是犯非染污起。
不犯者：
這第四十一條神力不折攝戒的開緣有五種：
若彼眾生更起染著，
第一、如果菩薩用神通，反而使眾生著迷而貪愛追求神通，這樣對眾生並沒有利益，甚至
是增加眾生的煩惱，這種情況不用神通，是開緣。
外道謗聖，
第二、如果菩薩用神通會引起外道毀謗佛法聖教，這樣不用，也是開緣。
成就邪見，一切不犯。
第三、如果菩薩用神通，反而使眾生生起不正確的邪見，這樣不用，也是開緣。
若彼發狂，
第四、如果眾生看到神通會發狂，這樣不用神力折攝，也是開緣。
若增苦受。
第五、如果用了神通，只有增加眾生痛苦的感受，並沒有好處，這樣不用，也是開緣。
蕅益大師說已經成就神通力的菩薩，尚且偶而會犯這條戒；所以就可以知道，「戒波
羅蜜」非到成佛是不能圓滿的。我們由此也可以知道，凡夫持戒只要有信心、願力，以無
量光明的心，不斷改過自新、日新又新就好，永遠不要沮喪退心。
講到這裡，我們把《地持菩薩戒本》第二段──四條重戒、四十一條輕戒，要點複習
過了。
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如果菩薩沒有用神通力，來使眾生警惕或接引眾生，這樣就是犯菩薩戒。
由此可知，大乘菩薩為了幫助眾生，適當地施展神通不只是可以，而且是應當的。
如果應當做而不做，則為犯戒。
所以有時我們看到聽到善知識施展神通事情，也不可以妄加誹謗議論，
我們沒有善知識的心地，不能瞭解善知識的善巧方便和用心。
凡夫持戒只要有信心、願力，以無量光明的心，不斷改過自新、日新又新就好，
永遠不要沮喪退心。
唉，這句話好像是講給我聽的喔！XD
感恩道證法師的鼓勵！
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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