推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/03 17:17
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不如法懺謝戒第十五
下面繼續講第十五條輕戒，題目是「不如法懺謝戒」。不如法就是沒有按照佛法；懺
謝的懺就是懺悔，謝就是謝罪，也就是向人道歉的意思。這一條戒是教菩薩如果得罪別人
或是讓別人不滿，都應該如法懺悔謝罪，不可以不如法懺悔謝罪。
若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝；嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名
為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩不小心去侵犯別人，或者雖然實際上並沒有侵犯，但是對方
有懷疑、有不滿，菩薩都應該立刻去向對方懺悔道歉，請他原諒。如果菩薩內心嫌對方不
好，對他有怨恨心；甚至看不起對方，有輕慢心；所以不肯去向對方懺悔道歉，這樣就是
犯菩薩戒。而且犯戒的起因是污染的念頭，所以是犯染污起。
另外一種情形，菩薩如果因為懶惰懈怠，懶得去向人懺悔道歉，這也是犯菩薩戒。普
賢十大願王告訴我們：普賢菩薩修懺悔業障，尚且「念念相續無有間斷，身語意業無有疲
厭」，我們凡夫菩薩怎麼能懶得懺悔道歉呢？菩薩修懺悔也要精進不息。由於懶惰懈怠而
不如法懺謝是犯非染污起，因為內心比較沒有嫌恨輕慢的污染。
有些人抗議說，如果自己沒有錯，是對方懷疑，為什麼也要去懺謝呢？這樣是不是太
委屈了呢？我們要了解，即使我們沒有侵犯對方，但是對方有懷疑、有不滿，這就是我們
過去沒有和他結善緣，也就是我們的菩薩道修得還不圓滿，所以還是需要再懺悔提升改進
，和他結善緣；再說，當對方有懷疑、有不滿的時候，他的內心一定是很黑暗、很苦的。
菩薩慈悲不忍眾生苦，所以不管對不對，都要懺謝，讓眾生離苦得樂，讓眾生心平；這是
布施光明、布施歡喜的大慈悲，也是超越人我是非的大慈悲。計較我對你錯，就是人我是
非對立的觀念；不計較我對你錯而如法懺謝，這樣才是符合《金剛經》所講的「離一切相
，修一切善」。
不犯者：
這第十五條不如法懺謝戒有四種開緣：
若以方便令彼調伏，
第一、是為了教育的特殊開緣。因為有些人很愛面子，做錯了事從來不懺悔，侵犯了人也
從來不道歉，這是很不好的。菩薩為了幫助這種個性的眾生，調伏他一向不喜歡懺悔道歉
的毛病，所以就以慈悲心採用善巧方便，利用稍微侵犯他的因緣，故意不向他道歉。目的
是要給他作借鏡，讓他體會其中的滋味；來引導他反省改過，這等於是以慈悲心演教育片
的特殊開緣。
若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪；
第二、如果對方認為小小侵犯的事，不用懺悔謝罪啦！如果是犯了比較重大不清淨的罪過
侵犯到他，他才認為有必要接受懺悔。這種情形，是對方認為不必要，所以不去懺悔謝罪
，也是開緣。
若知彼人性好鬥訟，若悔謝者，增其瞋怒；
第三、如果菩薩真正了解對方的個性是很愛和人鬥爭打官司的；愈去向他懺悔道歉，他愈
生氣，增加他的瞋恨，害他更造惡業。這種情形，只好以慈悲心為他好，自己在內心向他
求懺悔，沒有去當面向他懺悔道歉，也是開緣。
若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。
第四、如果菩薩知道對方的個性很柔和，凡事都包容忍辱，完全沒有嫌恨心。如果去向他
懺悔，他反而會慚愧不安。為了不讓他不安難過，所以就在心中向他求懺悔，而沒有去當
面懺悔，這也是開緣。
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所以這條戒是調伏我們自己的怨恨心和輕慢心。
印光法師也說：「常生慚愧心及懺悔心。」
而所有的開緣都是以讓對方得利益、心無罣礙為開緣。
沒有一條是為自己找理由的。
從這裡看，菩薩的心要非常細膩，善於觀察，善於體貼他人的心和需求。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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