推 erincy: 南無阿彌陀佛! 11/26 14:04
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/26 17:35
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 11/26 22:49
不同事戒第三十一
下面繼續講第三十一條輕戒「不同事戒」。「同事」就是幫助眾生一同辦事。眾生辦
事需要人幫助的時候，菩薩應該發心去幫助他。如果菩薩不發心，就違反這條戒的精神。
若菩薩，住律儀戒、見眾生所作，以瞋恨心，不與同事，所謂：思量諸事，若行路、
若如法興利、若田業、若牧牛、若和諍、若吉會、若福業，不與同者，是名為犯眾多犯，
是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。
戒文告訴我們，菩薩受戒以後，就應該將心安住在菩薩應當實行的戒律威儀當中。本
來菩薩如果看到眾生在做該做的事，就應該發心幫助他一同做。假如菩薩反而因為生氣或
是怨恨對方，而不肯去幫忙，和他同事，這樣就是犯菩薩戒。比如幫忙哪些事呢？菩薩要
自己思量一下，看哪些是該做而且是自己能力所及，可以幫忙的。舉例來講，像眾生要走
比較不安全又遙遠的道路，需要人作伴；或是調和人的糾紛，或者是吉祥的喜慶集會，或
是造橋舖路種種慈善的事業；都是應該要和眾生一起從事的。或者在在家菩薩方面，也可
以幫助眾生做士農工商種種合法興利的事業，或者幫助眾生種田、牧牛等等；這是在家菩
薩方面，可以去幫忙同事的。
如上所說，種種合法而該幫忙的事，菩薩如果能力所及而不肯去做，就是犯菩薩戒。
假如是因為有瞋恨的心，就是犯染污起。如果只是懶惰懈怠，懶得去幫助別人，這也是犯
菩薩戒，是犯非染污起。
不犯者：
這第三十一條不同事戒有十二種開緣：
若病，
第一、如果菩薩有病，沒有辦法去同事，這是開緣。
若無力，
第二、如果菩薩病剛剛好，沒有力氣去幫忙，也是開緣。
若彼自能辦，
第三、如果是對方自己能辦的事，沒有去幫忙，也是開緣。
若彼自有多伴，
第四、如果知道對方有很多夥伴可以幫忙他，這樣也可以不去幫忙。
若彼所作事非法，非義；
第五、如果眾生所要做的事是犯法的，或是不合佛法、不合道義的，這種狀況菩薩當然不
能去幫忙，這是開緣。
若以方便令彼調伏，如前說。
第六、是為了做特殊教育的開緣。比如說，有的眾生一向很自私、很不喜歡幫助別人。菩
薩以慈悲心想幫助他調伏這樣的心態，所以採用善巧方便，運用某個他需要幫忙的機會，
故意不去幫忙他；讓他能夠體會其中的苦處，引導他反省改過，這也是開緣。要注意，這
開緣的重點是用慈悲心教化，並不是菩薩有惡心真的不想幫助他。如果菩薩有惡心不想幫
助他，也是犯戒的。
若先許他，
第七、如果菩薩先前已經在幫助某人，沒有辦法分身去幫忙第二個人，這也是開緣。
若彼有怨，
第八、如果對方很怨恨菩薩，不喜歡菩薩去幫忙，這也是開緣。不過，菩薩要檢討一下，
為什麼對方不喜歡我們幫忙。
若自修善業不欲暫廢，
第九、如果菩薩正在專修某種善業，不希望中途打斷，因此才沒有去幫忙眾生一起做事，
這也是開緣。不過要特別注意，不能沒有真正用功專修，卻以這個作藉口，這樣就變成沒
有修慧也沒有修福。
若性闇鈍，
第十、如果菩薩自己個性比較愚痴暗鈍，不知道怎麼幫忙別人，並不是不肯幫忙，這也是
開緣。但是要好好學習，不能老是這樣。
若護多人意，
第十一、如果對方是大眾公認不好的人，菩薩如果去幫忙他，可能會引起公憤；為了保護
大眾，不使大家造惡業，所以才沒有去幫忙，這也是開緣。
若護僧制；不與同者，皆不犯。
第十二、如果是出家菩薩為了維護出家戒和大眾僧團的制度，不便去幫忙在家人做士農工
商的謀生事業，或是參與在家人的某些活動，這也是開緣。
我們補充說明，這條戒所說的「同事」是菩薩四攝法當中的第四種。佛教我們菩薩必
須要修六度和四攝法。什麼叫做四攝法呢？「攝」就是對眾生有慈悲的吸引力，使眾生能
夠生起親切歡喜的心，喜歡親近菩薩修學佛法，這樣才能幫助眾生，由學佛而離苦得樂。
佛教我們攝受眾生四種方法：第一是布施。第二是愛語，就是以愛護對方的心來和他說話
。愛護對方的話，有的是對方喜歡聽的，有的也是對方不喜歡聽的。當然以愛護對方的心
，說讓他歡喜接受的話，這是最好的。第三是利行，利行就是隨順眾生。第四是同事。
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印光大師說：「代人之勞，成人之美。」
菩薩能夠隨時幫助別人，樂於幫助別人，這一方面是在廣結善緣，一方面也是在
修練自己，把自己放下，去成全別人。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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