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推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/02 17:45
不折伏眾生戒第十三
下面繼續講第十三條輕戒，題目是「不折伏眾生戒」。講到題目「折伏」，我們先簡
單介紹佛菩薩度眾生有兩類方法：第一是攝法，第二是折法。「攝法」就是用親切的態度
、柔軟的慈悲來攝受度化眾生，等於是用糖漿來治病。但是有些眾生很剛強難化，而且是
欺善怕惡，看人慈悲柔軟，反而滿不在乎，容易起惡心、造惡業；所以對這一類的眾生，
就不能單用柔軟的慈悲攝受他，而必須要用第二種方法「折法」──用威德來折伏他的煩
惱。這等於是病比較重，要吃苦藥或是打針、開刀切除的治病法。如果眾生明明需要用折
法的時候，菩薩卻不肯用，這樣就是犯這條「不折伏眾生戒」。
若菩薩，觀眾生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是
犯非染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩觀察一位眾生是應該用苦切的言語來幫助他，比如以大聲責
備或是用嚴重警告、呵斥來折伏他，使他能夠提高警覺來消除罪惡，這是以慈悲心，為了
方便利益這個眾生。如果菩薩做法上太過柔軟，唯恐一用責備呵斥的話，會使眾生心情不
好，生起憂惱，所以就不肯用折法幫助眾生降伏煩惱；這樣就等於眾生有重病，卻堅持只
能給糖漿，不肯用苦藥或開刀；這也等於忍心放任眾生繼續造惡，這樣就是犯這條「不折
伏眾生戒」。不過，菩薩的動機並沒有污染的心，所以是犯非染污起。
不犯者：觀彼現在少所利益，多起憂惱。
這第十三條「不折伏眾生戒」只有一種開緣，也就是菩薩用智慧仔細觀察的結果，認
為現在不是時候。現在如果去折伏對方，對他利益很少，反而會使他起反感，增加憂愁苦
惱；這種情形不去折伏，是開緣。
瞋打報復戒第十四
下面繼續講第十四條輕戒，題目是「瞋打報復戒」。瞋打報復戒，這條戒是教菩薩要
安住在慈悲心，做自己的主人，不要被眾生的情緒牽著走，而忘掉自己的菩提心。「瞋打
報復戒」就是說菩薩無論受到瞋恨、打罵都不能夠報復。菩薩要憐憫眾生是無可奈何的凡
夫，他受瞋心折磨做不了主，不能控制行為是很苦惱的。菩薩不能和眾生一般見識，而要
安住在菩提心，念佛，求佛加被眾生離苦得樂。
對方生氣就是在放火燒他自己的功德林，菩薩應該慈悲救火；不能一看到對方在放火
，自己就呆呆趕快也放一把火，順便把自己的功德林也燒掉，這是很不理智的。所以佛教
我們不能瞋打報復，就是不能呆呆地跟著別人放火。
起一念瞋心，就是心地起大波動，有如大地震，會造成細胞的傷亡，久久才能夠平復
。為了別人的錯而生氣，就有如拿別人的過失來懲罰自己，讓自己大傷亡。佛不忍心我們
受苦，所以教我們對自己要慈悲、拔苦與樂，不要生氣，要平靜歡喜；也對別人慈悲原諒
，為別人拔苦與樂，彼此同生極樂。
若菩薩，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
戒文告訴我們，如果菩薩遇到有人來罵，就忍不住頂嘴罵回去；遇到有人來發脾氣，
就報復也跟著發脾氣；遇到有人來打菩薩，菩薩也不甘示弱打他報復；有人誹謗菩薩，菩
薩也報復誹謗他。假設菩薩有以上所說四種情形中的任何一種，就是犯菩薩戒。而且因為
動了瞋恨心，違反自己受菩薩戒的慈悲發心，也污染自己的心地，所以是犯染污起。
這第十四條「瞋打報復戒」是完全都沒有開緣的。因為我們都是佛子，任何情況佛都
不贊成我們用瞋恨心互相打罵、誹謗、報復。
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我想應該不只四種，人家酸你，你也酸回去；人家批評你，你也批評回去；
反唇相譏、以牙還牙，以眼還眼、一報還一報.....諸如此類。
以嗔恚心做出的任何回應，應該都是這一條戒所禁止的。
罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀
這就將口業、身業、意業種種作為都包括進去了，只是用這四項為代表。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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