推 dakudai: 隨喜讚嘆，阿彌陀佛! 12/16 17:49
第五章 總結
下面是戒本第三小段總結。我們也以簡單白話作要點複習。
諸大士！已說眾多突吉羅法，若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩
戒。今問諸大士：是中清淨不？(三說)諸大士！是中清淨，默然故，是事如是持。
諸位大士！上面已經講過眾多輕戒了。如果菩薩犯了其中任何一條輕戒，就是犯突吉
羅法，都要以犯突吉羅的懺悔法來懺悔，自己要檢討犯戒的心念。假設是犯染污起，懺悔
的方式就是要向一位清淨的菩薩說出來求懺悔。假設犯非染污起，就自己責備自己，趕快
改過來。懺悔了，罪就消滅，恢復清淨，所以說「懺悔得清淨」。如果犯了輕戒不懺悔，
就會染污戒體，障礙菩薩戒。現在請問諸位大士，在持輕戒當中，是不是清淨呢？這個問
題在誦戒時，要連續問三遍，讓大家再三反省。「今問諸大士，是中清淨否？」如果問三
遍，大家都保持沉默，沒有人出來懺悔，就表示持戒清淨。今後就照這樣，盡未來際繼續
受持下去。
蕅益大師勉勵我們，犯輕戒馬上就要懺悔。若不懺，就會障菩薩戒。好像塵埃會障住
鏡子的光明，也像雲多會障住陽光，就不能顯明菩薩道了。大家勿輕小罪，以為無殃。如
果常常犯輕戒又不好好改，也會積輕成重，也會失去菩薩戒。
諸大士！我已說菩薩四波羅夷法，眾多突吉羅法；此是彌勒世尊摩得勒伽，和合說。
律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒。此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。
諸位大士，我已經說了菩薩戒──四條波羅夷法及四十一條突吉羅法，這都是根據彌
勒世尊的論藏《瑜伽師地論》而說的。大家要彼此和合，才能一起誦戒、受持。上面所說
的戒法，既可以含攝規律威儀，也可以含攝一切善法，同時也是攝受一切眾生。可以說，
即此律儀戒，就是攝善法戒，就是攝眾生戒。這些戒法能發起菩薩的修行，行出萬善莊嚴
；也能成就菩薩的道果，證到佛性究竟圓滿。
諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想
，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得止住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；
善業畢竟，速成佛道！
諸位大士。若發心求無上正等正覺，應當要好好護持菩提心和菩薩戒。能護持菩薩戒
的人，就等於心中有正法宣流，不會認為佛法已經由像法到末法，將要滅盡了，就姑息自
己，以為末法時代持戒難，不必持戒了。相反地，不但不認為佛法滅盡，而且能令佛法的
真實義更熾盛地發揚光大，又能令正法永遠流傳不滅。
持菩薩戒，在自利方面，能讓心安定下來，自然成就佛法智慧的受用。而利他方面，
才能善巧方便，教化眾生；即使為眾生備受辛苦，也不覺得疲勞厭倦。如此精進不息，圓
滿自利利他的善業，很快就能成就佛道。
對這段戒文，蕅益大師有一段很重要的開示提醒我們，說：「由發大菩提心，方得菩
薩境界；由護持菩薩境界，方成無上菩提。」這兩邊是互相憑藉，不能暫離的。會有像法
、末法的觀念，是來自眾生的妄見分別。其實佛法是真理，始終不變，也不會衰微，所以
根本沒有末法，也沒有法的滅盡。既然要護持菩薩妙戒，必須要深入觀察。法性是常住的
，和佛在世時，根本沒有兩樣；所謂「靈山一會，儼然未散」；怎麼能起像法、末法、法
滅盡的思想，來姑息、寬恕自己犯戒呢！
以上是菩薩戒本的第三小段總結。到此我們以白話淺要複習菩薩戒就告一段落。
我們曾經在《信心紮根》十卷錄音帶中講過，持戒波羅蜜是要到成佛才圓滿的。凡夫
總難免有犯戒的過失，所以才必須經常誦戒複習，對照自己的起心動念、言語行為，一一
改正。雖然我們持戒不能很清淨圓滿，但永遠要保持對佛戒恭敬尊重的心。千萬不要為自
己找藉口來掩飾過失，或勉強找一條開緣來為自己辯護。這等於是又拿著汙泥往自己佛性
寶珠上抹，只有更黯淡無光而已。我們要以無量光明的信心，勇於懺悔，歡喜改過，日新
又新，和阿彌陀佛的心相應。
末學學習講這份錄音帶，只是一片愚誠，想和大家一起減少學習的困難，能順利熟悉
戒條，持戒無障礙，同生極樂國。如果有講錯、講不好的地方，請大家慈悲教導，讓末學
改過。講得不流利的地方，耽誤大家的時間，也請慈悲原諒，布施歡喜。
「阿彌陀佛」！
上道下證法師講述
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雖然我們持戒不能很清淨圓滿，但永遠要保持對佛戒恭敬尊重的心
我們要以無量光明的信心，勇於懺悔，歡喜改過，日新又新，和阿彌陀佛的心相應。
我聽過這樣的說法，如果犯了小過錯不懺悔，放超過一天，罪過就會越來越加深。
（大概的意思是這樣）
這就是鼓勵我們要敏於檢點自己的行為，同時要立刻面對、自我批判，勇於懺悔改過。
這就是「靜坐常思己過」、「常生慚愧心及懺悔心」。
而五戒十善、菩薩戒等，就是我們檢點自己的依據，要常常記在心中。
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本系列演講貼文圓滿。
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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