推 erincy: 南無阿彌陀佛! 11/30 10:49
推 dakudai: 阿彌陀佛! 11/30 17:20
不諫惡人戒第三十三
下面繼續講第三十三條輕戒，題目是「不諫惡人戒」。不諫惡人就是不肯勸導種錯了
因的人。我們先解釋一下，「諫」這個字本來是下級人員用言語很直接來糾正上級的過失
，而在這裡「諫」的意思就是勸導。要特別注意，題目中所說的「惡人」，並不是存惡心
，故意要去作惡的人。相反的，甚至是很想求得好果報、很想行善的人，只是因為不了解
因果的道理，所以雖然想求得好的果報，卻種了不好的因。比如說，很想求長壽，但是卻
去殺生來拜拜。我們打個比方來講，這就好像本來是想要得到甜瓜，卻因為弄錯了種子，
變成去種苦瓜。他可不是故意要種苦瓜，只是種子認不清楚；這條戒所說的惡人是這樣的
人。對這樣的人，菩薩要發慈悲心，向他解釋說明什麼是苦瓜仔，什麼是甜瓜仔，幫助他
種對，收成才會對。
戒文當中有「今世後世惡業」的名詞，我們先根據蕅益大師的《箋要》來說明一下。
能感召現報的，就叫做「今世惡業」；能感召身報跟後報的，就叫做「後世惡業」。今世
惡業比較容易了解，就是像殺、盜、淫、妄，這在現生就是惡業。對於造今世惡業的人，
應該為他說世間正確的因果道理。
而關於後世惡業，一般人比較難以了解。什麼叫後世惡業呢？比如，為了祈求人天福
報、長壽富貴這樣的動機，來行善、布施財物，或是持戒、修禪定，這都叫做後世惡業。
大家會覺得很奇怪！「我這是做好事啊！持戒啊！為什麼叫做後世惡業呢？」因為行善的
動機還是自私、不對的；所以還是要輪迴。後世雖然因為修善，能夠得福報；福報用完了
，還是會墮落。而且在後世享福當中，難免又會造惡業。比如投胎在富貴人家，天天吃山
珍海味，一餐就不知道殺生多少；福報一旦享完了，就隨著所造的惡業墮落得更深、墮到
更苦的地方去，所以叫做後世惡業。對這樣的人，應該為他說正確出世間的因果道理，讓
他能以正確的動機發大菩提心來修善念佛，出生死輪迴。
若菩薩，見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心，不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污
起。
戒文告訴我們，如果菩薩看到眾生本來是想求現在生和未來世的福報利益，卻因為不
了解因果的道理，反而去造今世後世的惡業。菩薩見到這種情形，本來是應該發心為他們
講說正確的因果道理來勸導才對。但是菩薩卻因為嫌對方人不好，就不想理他，嫌棄他；
或者因為對他有怨恨，就不肯去為他講說正確的因果道理。菩薩如果這樣，就是犯菩薩戒
。而且犯戒的起因是有嫌恨污染的心，所以是犯染污起。
不犯者：
這第三十三條不諫惡人戒，開緣有十一種：
若自無智，
第一、如果菩薩自己智慧不夠，不知道怎麼勸導，這是開緣。當有這種情況，菩薩必須要
發心，精進學習，開發智慧，不能因為是開緣就算了。
若無力，
第二、如果菩薩影響力不夠，對方不肯聽勸，這也是開緣。
若使有力者說，
第三、如果菩薩自己能力不夠，但是設法請比較有力的人去勸導，這也是開緣。
若彼自有力，
第四、如果菩薩知道對方是有善根的人，他有能力自己覺悟改過，這也是開緣。
若彼自有善知識，
第五、如果對方自己有善知識可以勸導他，這樣也可以不去勸導。
若以方便令彼調伏，如前說；
第六、如果菩薩知道對方的個性，不要去勸導他反而比較方便使他調伏，改惡向善，這樣
不去勸導，也是開緣。
若為正說，於我憎恨；
第七、如果對方聽了因果的道理，反而會生氣、怨恨，這也是開緣，可以暫時不勸導。
若出惡言，
第八、如果對方聽了菩薩的勸導，反而講粗話來罵菩薩，使他更造惡業。這種情形之下，
暫時不再去勸導，也是開緣。對於七和八這兩條開緣的情形，菩薩也應該檢討一下，是不
是自己勸導的言語、態度有問題，使得對方不高興接受。菩薩要隨時檢討，改進自己，才
能夠幫助眾生。
若顛倒為，
第九、如果菩薩了解對方的個性是越勸導他越故意唱反調，顛倒作為；或者對方不能了解
真實的道理，反而去做出嚴重的事。比如，菩薩講「世間無常，是痛苦的」。講這個道理
本來是要勸人好好修行，離苦得樂；但是對方聽了，一時體會錯誤，反而去自殺，這就是
做出嚴重的事。對這種個性的眾生，沒有去勸導，也是開緣。
若無愛敬，
第十、如果對方對菩薩全然都沒有愛敬的心，根本不歡喜接受菩薩勸導，這樣不去勸導，
也是開緣。不過，菩薩也要檢討反省：為什麼對方對我們會沒有愛敬的心。
若復彼人性弊[忄龍]戾。
第十一、如果對方眾生的個性很倔強、很固執、很難以調伏，這樣不去勸導，也是開緣。
不過，菩薩要特別注意，在批評對方個性倔強、固執、難以調伏之前，一定要先檢討自己
。不能因為自己個性剛強，沒有善巧方便，就說對方個性倔強；也不能自己固執，講話又
強硬，卻說對方固執；更不可以自己懶惰，沒有耐心，就隨便批評對方難以調伏。
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福報一旦享完了，就隨著所造的惡業墮落得更深、墮到更苦的地方去，
所以叫做後世惡業。
這就是所謂的「三世怨」：
《印光大師全集問答擷錄》結三世怨
如今世念佛。感人天福報。有福報而無正智。以有福報故。則有勢位富貴。以無正智
故。則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人。處勢位富貴之地。如虎附翼。益增其惡。故
福報愈大。造孽愈多。既造惡業。應受惡報。此所謂三世怨也。
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人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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