推 bbsamtb:阿彌陀佛 11/13 15:50
眾生一念心性，與佛無二。雖在迷不覺，起惑造業，備作眾罪，其本具佛性，原無損失。
譬如摩尼寶珠，墮於圊廁，直與糞穢，了無有異。（s:圊，音青，廁也）
愚人不知是寶，便與糞穢一目視之；
智者知是無價妙寶，不以汙穢為嫌，必於廁中取出，用種種法，洗滌令潔，
然後懸之高幢，即得放大光明，隨人所求，普雨眾寶。
愚人由是，始知寶貴。
（s:普雨，平等供養、佈施；眾寶，無量法門。此《華嚴經》語。）
大覺世尊，視諸眾生，亦復如是！
縱昏迷倒惑，備作五逆十惡，永墮三途惡道之人，佛無一念棄捨之心；
必伺其機緣，冥顯加被，與之說法，俾了幻妄之惑業，悟真常之佛性，
以至於圓證無上菩提而後已。
（s:加被有冥、顯兩種，以身口加被為顯，以意智加被為冥；此謂用種種方式加被。
俾，音必，使也。）
於罪大惡極之人尚如是，其罪業小者，其戒、善具修，禪定力深者，亦無一不如是也。
以凡在三界之中，執身攝心、伏諸煩惑之人，而情種尚在，福報一盡，降生下界，
遇境逢緣，猶復起惑造業。由業感苦，輪迴六道，了無已時。
（s:執身，身行不犯戒；猶復，仍再次；已，止也。
簡言之，只要還沒證果，個個都有再次輪迴迷惑造業的份。）
故《法華經》云：「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏！」
若非業盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望！
（s:「斷惑證真」就是前面所說「了幻妄之惑業，悟真常之佛性」）
此則唯有淨土法門，但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方！
既得往生，則入佛境界，同佛受用，凡情聖見，二皆不生！
乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。
（s:藕益大師：「但有一法當情。都是法執之病。」此「超凡情，離聖見」之意也。
簡單講，情執、法執都沒有了。）
時當末法，捨此無術矣！
（錄自〈傅大士傳錄序〉）
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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