推 bbsamtb:阿彌陀佛 11/14 17:31
推 j45xu3:阿彌陀佛 11/15 22:08
◎念佛法門，其來尚矣！（s:其來久矣。）
以吾人一念心性，猶如虛空，常恒不變；
雖常不變，而復念念隨緣。
不隨佛界之緣，便隨九界之緣；不隨三乘之緣，便隨六道之緣；
不隨人天之緣，便隨三途之緣。由其緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異。
雖於本體，了無改變，而其相用，固已天淵懸殊矣。
譬如虛空，日照則明，雲屯則暗。雖虛空之本體，不因雲日而為增減；
而其顯現障蔽之相，固不可以同年而語也。
如來以是義故，普令眾生緣念於佛。故曰：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛
，去佛不遠。」（s:《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》）
又曰：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，此心即是三十二
相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。」
（s:《觀無量壽經》）
夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣；若隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾
生矣。了此而不念佛者，未之有也。
念佛一法，乃以如來萬德洪名為緣。即此萬德洪名，乃如來果地所證之無上覺道。
由其以果地覺，為因地心；故得「因該果海，果徹因源」。（s:《華嚴經》）
（s:阿彌陀佛四十八願第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十
念；若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」阿彌陀佛成佛以來已經十劫，所
以我們以佛果地上的名號為我們信心持名之因，這句佛號包含佛無量功德無量智慧。
所以我們用這句阿彌陀佛，薰染我們的心行，久久而能與佛合，與道合，念佛成佛。
http://big5.xuefo.net/nr/article10/103769.html）
如染香人，身有香氣；如蜾蠃之祝螟蛉，久則化之。（s:古人以為蜾蠃以螟蛉為義子）
即生作佛，轉凡成聖；其功能力用，超過一代時教一切法門之上。
以一切法門，皆仗自力，斷惑證真，方得了生脫死。念佛法門，自力、佛力，二皆具足，
故得 已斷惑業者，速證法身；具足惑業者，帶業往生。
其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其範圍
。故無一人不堪修，亦無一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。實為如來一代
時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判也。
末法眾生，福薄慧淺，障厚業深；不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難
！
（正）棲真常住長年念佛序
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南無阿彌陀佛。
福薄，所以生於末法；慧淺，一聞不能十悟。
道德經說：「知人者智，自知者明。」人貴有自知之明。誠然。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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