[法語] 《印光大師文鈔菁華錄》讚淨土超勝8

[summertrees (夏天樹)]

◎溯此法之發起，實在于華嚴末會，善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所
證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。

普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大願王功德，回向往生西方
極樂世界，以期圓滿佛果。

以華藏海眾，皆十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍遊塵剎佛國
，其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果，一一悉知，故不須說。

然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩(註1)，故雖大弘此法(淨土法門)，而凡、小莫由
稟承。乃于方等(註2)會上，普為一切人天凡聖，說《無量壽經》，發明彌陀往昔因行果德
，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。

此經(《無量壽經》)乃說華嚴末後歸宗之一著(華嚴最後導歸極樂一事)。說時雖在方等，教
義實屬華嚴(圓教)。華嚴唯局法身大士(華嚴會上只有法身大士參加)，此經(《無量壽經》)
遍攝九界聖凡。即以華嚴論，尚屬特別(淨土法門在華嚴會上已屬特別)，況餘時(其他四時)
乎？

使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。


（續）無量壽經頌序



(註)

1.權位菩薩：

淨空法師：佛說阿彌陀經要解-第27集(上)：

菩提涅槃也有種種不同，天台大師跟我們講的佛果，藏教有佛，我們稱為藏教的佛。通教
修到最高也稱佛，稱通教佛。別教佛、圓教佛雖然都成佛了，其實這些佛的果位境界確實
不相同。藏教的佛比阿羅漢位次高，但是還不如圓教初住菩薩，初住菩薩見性了，明心見
性，藏教的佛沒見性。藏教的阿羅漢，就是小乘最高的果位，小乘阿羅漢所證的、所斷的
，等於圓教七信位的菩薩，藏教的佛只是八信、九信而已，所以沒有見性。通教的佛還是
沒有見性，別教佛等於圓教十行第二行位的菩薩。我們知道圓教初住「破一品無明，證一
分法身」。十住、初行、二行，別教的佛，四十一品無明只斷十二品，並沒有完全斷，這
個算是見性了。圓教的佛，是四十一品無明統統斷盡，所以在成佛也不一樣。滅諦所說的
內容也不相同。


2.方等

[陳義孝佛學常見詞彙]
方是廣之義，等是均之義，佛於第三時，廣說藏通別圓四教，均益利鈍之機，故名方等。

【天台宗五時教】

（術語）天台宗分別佛一代之說法為五時。第一華嚴時。佛成道後，三七日中說華嚴經之
間。是依經題而與名。第二鹿苑時。說華嚴經後十二年中於鹿野苑等說小乘阿含經之間。
是就地而與名。第三方等時。說阿含後八年說維摩勝鬘等諸大乘經。廣（方之義），談藏
通別圓四教，均（等之義），被眾機之間。是就所說之法而與名。第四般若時。說方等經
後二十二年，說諸部般若經之間。是依經題而付名。第五法華涅槃時。般若二十二年後，
八年說法華經，一日一夜說涅槃經之間。是亦依經題而付名。
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南無阿彌陀佛。



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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.183.70
推 j45xu3:"此經遍攝九界"是否應指無量壽經?
對！感謝提示！難怪我怎麼讀怎麼覺得好像怪怪的！XDDD
（一定是前面在講華嚴，就不知不覺一直華嚴下去  XDDDD）
萬分懇請繼續指教！
→ summertrees:原來不是只有我和bbsamtb大手牽手在讀~ (喜極而泣XD)
※ 編輯: summertrees     來自: 203.73.183.70        (11/20 13:55)
推 bbsamtb:阿彌陀佛。ＸＤ大家一起來讀。
推 j45xu3:XD~感謝分享