推 bbsamtb:阿彌陀佛 11/24 19:23
◎仗自力了生死法門，雖高深玄妙，欲依此了生死，又不知要經若干劫數。
以約大乘圓教論(概略以大乘圓教來說)，五品位尚未能斷見惑。初信位方斷見惑，便可永無
造惡業墮惡道之慮，然須漸次進修。已證七信，方了生死。初信神通道力已不可思議，尚須
至七信位，方了生死。了生死事，豈易言乎。
即約小乘藏教論，斷見惑即證初果，任運不會行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子，若以威逼
令犯邪淫，寧肯捨命，決不犯戒。初果有進無退，未證初果，則不定。
今生修持好極，來生會造大惡業。亦有前半生好，後半生便壞者。初果尚須七生天上，七返
人間，方證四果。天壽甚長，不可以年月論。此仗自力了生死之難也。
念佛法門，乃佛法中之特別法門，仗佛慈力，可以帶業往生。約在此界，尚未斷惑業，名帶
業；若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。無論工夫深淺，若具真信切願，至誠稱念
，無一不往生者。
（三）復吳思謙書
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五品===﹝出法華文句﹞
品者，次序之義。謂於圓教外凡位中而有淺深次序之別，故分五品也。
（外凡者，因未登聖位，心居理外也。）
〔一、隨喜品〕，隨喜者，隨他修善，喜他得成也。謂佛轉法輪，眾生得益，我助彼喜，
是名隨喜品。經云：若聞是經而不毀訾，起隨喜心。是也。
〔二、讀誦品〕，看文曰讀，背文曰誦。謂內修圓觀，更加讀誦，如膏助火，心觀益明，
是名讀誦品。經云：何況讀誦受持之者。是也。
〔三、說法品〕（亦名解說品），說法者，宣傳聖言也。謂由讀誦故，內解轉勝，而復外
資講說，導利於人，化功歸己，心倍勝前，是名說法品。經云：若有受持讀誦，為他人說
。是也。（化功歸己者，謂以說法，廣濟於他，其功則歸於己矣。）
〔四、兼行六度品〕，六度者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧也。謂前觀心雖熟
，未遑涉事。今正觀稍明，旁兼利物。福德力故，倍增觀心，是名兼行六度。經云：況復
有人，能持是經，兼行布施等。是也。
〔五、正行六度品〕，正行六度者，謂圓觀稍熟，事理將融。涉事不妨於理，在理不隔於
事。自行化他，事理具足，觀心無礙，轉勝於前，是名正行六度品。經云：若人讀誦，為
他人說，復能清淨持戒等。是也。
丁福保《佛學大辭典》
五品===（名數）
法華經分別功德品就如來滅後之弟子，說五品之功德。得此五品功德之位，圓教之八位，
為第一之五品弟子位。同圓教之六即位，為觀行即之位。
淨空法師：智者大師五品位往生
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=-2&next=2564&l=f&fid=30
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南無阿彌陀佛。
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