推 j45xu3:阿彌陀佛 12/23 18:21
推 bbsamtb:阿彌陀佛 12/24 16:29
◎昔(北宋)大智律師，深通台教(天台教法)，嚴淨毗尼(戒律)，行願精純，志力廣大，唯
於淨土，不生信向。後因大病，方知前非。嗣後二十餘年，手不釋卷，專研淨土，方知此
法，利益超勝；遂敢於一切人前，稱性發揮，了無怖畏。(註1)
（正）復戚智周書二
◎善得益者(善學善悟者)，無往而非益。鴉鳴鵲噪，水流風動，無不指示當人本有天真
（禪宗所謂祖師西來大意），況光之《文鈔》，文雖拙樸，所述者皆佛祖成言，不過取其
意而隨機變通說之，豈光所杜撰乎哉？光乃傳言譯語，令初機易於曉了耳。然雖為初機，
即做到極處，亦不能捨此(淨土法門)別修。
（正）復戚智周書
◎末世凡夫，欲證聖果，不依淨土，皆屬狂妄。參禪縱到明心見性，見性成佛地位，尚是
凡夫，不是聖人(註2)。光極庸劣，無學問，而確(確實)有不隨經教、知識、語言、文字
所轉(改變)之守(堅持)。汝若肯信，且從易下手、易成就法(淨土法門)上著力。
（三）復謝慧霖書
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註1:
52、初謗淨土 因病悔改
大智律師，初頗藐視淨土，後讀《續高僧傳》，見慧布法師云：「方土雖淨，非吾所願，
假使十二大劫在蓮花中，受諸快樂，何如我在五濁惡世教化眾生乎？」遂生誹謗。後因大
病，始知毫無把握，遂發願盡此報身，弘揚淨土。二十餘年，手不釋卷，以淨土為依皈。
（《文鈔》三編下．南京素食同緣社開示法語丙寅七月）
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=81971
s按：這位法師真的是完全不瞭解啊！
淨空法師：佛說阿彌陀經要解-第47集(下)：
在花裡面也見阿彌陀佛，見阿彌陀佛的應化身；也見到文殊、普賢、觀音、勢至，見到諸
佛菩薩的應化身；也見到諸上善人，確實諸上善人俱會一處。這四土一生一切生。三經合
起來看，這事情我們就明瞭，就沒有疑惑，花開見佛是見阿彌陀佛的報身，不是見應化身
。花一開，就是實報莊嚴土、常寂光淨土。可見得花沒有開的時候，叫凡聖同居土、方便
有餘土；花開是實報土。沒有開的時候，佛與諸上善人都見到，這就是品劣的意思。而且
花沒有開的時候，就有能力到十方世界去供養諸佛，到十方世界去度化有緣的眾生，這個
是不可思議，這叫難信之法。
註2:
《文鈔續編上‧致阮和卿居士書》(民國二十年)：
能真大徹大悟，明心見性者，末世實不多見。其他多多皆是錯認消息。其所云悟，多是錯
誤，少有真悟。即是真悟，去(距離)了生死，尚大遠在(還很遙遠)。以雖得開悟，而歷劫
以來之煩惱習氣，須以種種方便對治，令其淨盡無餘，則可了生脫死，超凡入聖。
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南無阿彌陀佛。
從註1看到註2，忽然覺得這些祖師大德真的非常慈悲，一而再再而三，無論用淺顯易懂
活潑的說法還是別無二話、誠誠懇勸，無不是盡心盡力在為我們指一條明路、易行道，
希望見我們趕快離苦得樂！乃至諸佛菩薩，也都是這樣的慈悲用心！可是我們這些頑強
眾生，就很像完全不能體會父母用心、自以為是的叛逆小孩，總是不肯靜思教誨。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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