推 j45xu3:阿彌陀佛 03/14 23:11
推 vitC:南無阿彌佗佛 03/14 23:50
推 bbsamtb:阿彌陀佛。推「只有臨終佛來接引是真的」。 03/15 15:26
◎佛法要義，在無執著心。若預先存一死執著(拼命執著)得種種境界利益之心，便含魔胎
。若心中空空洞洞，除一句佛外，別無一念可得，則庶幾有得(差不多功夫得力了)矣。
（三）復明道法師書
◎《自知錄》(註1)為引人入魔至極可惡之魔話。上海羅濟同居士得此錄，石印一千本送人
。丁桂樵居士欲為廣布，令濟同寄光一包，桂樵自己作書與光，祈為作序，以期廣傳。光
閱之不勝驚異。即將原寄之書，完全寄與桂樵，極陳此書之禍。
以初心人率皆不在一心至誠憶念上用功，而常欲見好境界，倘一見此書，以急切之狂妄心
，常作此念，必至引起宿世怨家，為現(化現)彼所慕之境。及乎一見此境，生大歡喜，怨
家隨即附體，其人即喪心病狂，佛亦不奈何彼矣。
（三）復李少垣書
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註1：
印祖故事51：揭穿造假《自知錄》，阻止流通免禍胎
當時四川有一位姓劉的居士，皈依寶一法師，寶一法師極樂庵中有湖南二位女居士。劉居
士為他們偽撰《自知錄》石印若干送人，專門以大菩薩所得不思議境界，為此女人所經歷
之境界。意欲由此抬高其師之聲價，其師亦於頂格批之以流通。
民國十三年初夏（四月），上海羅濟同居士得到一本《自知錄》，石印一千本，準備送人
。丁桂樵居士叫羅居士給印光大師寄了一包，丁居士同時給大師來信，請大師對這本書作
詳細的批語並作序，以便大量流通。大師收到書的當天看了一遍，當天就把書完全寄回去
，並給丁居士回信開示：“以初心人率皆不在一心至誠憶念上用功，而常欲見好境界。倘
一見此書，不去按胡女士之真實用功上學，專欲同胡女士見好境界。以急切之狂妄心，常
作此念。必至引起宿世怨家，為彼現彼所慕之境。及乎一見此境，生大歡喜，怨家隨即附
體，其人即喪心病狂，佛亦不奈何彼矣。胡女士之所說，光亦不可直謂妄造，然亦不敢謂
為實而無偽。何以故，彼果得到此種境界，豈有不知此說誤人之理。祈與羅濟同說，從今
切勿再行送人。所餘之書，當付丙丁，以滅禍胎。”
過了幾個月，杭州王謀鳳居士見到《自知錄》，也想石印流通，他把書寄給大師請求決斷
是否可以，大師就把與丁桂樵居士書信的大意，告訴王居士。王謀鳳居士於是停印，並把
大師的回信，登於《佛學周刊》中。
秋天，大師到上海，向羅濟同居士問起《自知錄》是否散完了，羅居士說尚有二三百本，
不敢散，準備燒掉。大師贊其燒之功德無量無邊。
民國十五年春，餘姚一居士，也想石印《自知錄》，大師又加以製止。餘姚居士把大師的
信登載在《迦音報》上。至六月的時候，《自知錄》的偽造者劉侶青看到《迦音報》上大
師的書信，於是給大師來信，辯駁大師的觀點，更加推尊胡女士，並將胡女士傳寄給大師
。傳中說胡女士臨死屢顯神通，臨終之時一女士在家，見胡女士來，忽現身無量，後方知
乃臨終之時。
印光大師看了傳記後感到好笑，回信說：彼既有此大神通，也應當給我顯一顯，若顯當推
尊其人。仍然不贊成流通《自知錄》以致誤人。事實上，同樣皈依寶一法師的湖南一居士
，來普陀山言及胡女士，說胡女士習氣頗重，動輒生氣，或至罵人，最後是吐血而死。楊
鴻範夫婦一同皈依寶一法師，來普陀山的時候，印光大師把劉某所寄之信並胡女士傳給他
們看，他們都說不真實，實際上胡女士死的時候，佛尚不會念，何況現神通呢。羅濟同居
士到北京打聽到胡女士的底細，方知其人頗聰明，而煩惱甚重。住於極樂庵，稍不如意，
即行罵人。後得吐血病，不久即死。死時不知是因吐血與否，亦未知其境界如何。而其人
之文字，亦無此通暢。
大師分析《自知錄》：此書萬不可流通。雖無外道話，但專談自己所得之境界，絕不說如
何用工。初心人看之，均想此境界，必至著魔。凡外行人看之，無不欣躍欲為流通。而不
知其為著魔之過多，令人真修之功，被此境界所阻。如置毒於醍醐之中，食之則必至殺人
，可嘆孰甚。大師還指出：“從來淨土知識開示人，但只在法門行相上講談，絕不將自己
之境界搬出來與人作則，彼既不知此之利害，則其工夫殆多虛設。”
大師不勝慨嘆，時當末法，人多作偽，每每求名聞利養及欲後世以法身大士奉己者，
皆憑空偽造種種事實，以眩惑無知，壞亂佛法，疑誤眾生。何苦以虛名而獲實禍，至於永
劫沈淪也。可以說，若不是大師出面阻止《自知錄》的流通，天下不知會有多少因此書而
著魔發狂。
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南無阿彌陀佛。
念佛人應當老老實實念佛，只有臨終佛來接引是真的，其他都不應執著希求。
這跟善知識不隨便顯現神通度人是一樣的意思吧？
不過倒是有一本《自知錄》是大家都應該看的：《蓮池大師自知錄》http://ppt.cc/JIjq
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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