推 cutekid:讀經報到。最後一段，勉勵我們，爍迦羅心無動轉，才能成就 04/03 13:55
推 bbsamtb:阿彌陀佛。感恩夏樹菩薩補充，對持名念佛更增信心。 04/03 15:34
推 j45xu3:阿彌陀佛 04/04 20:55
◎觀想一法，非理路明白，觀境熟悉，無躁妄欲速之心，有鎮定不移之志者，修之則損多
益少。至於實相念佛，乃一代時教，一切法門，通途妙行。如台宗止觀，禪宗參究向上等
皆是。所謂念自性天真之佛也。如是念實相佛，說之似易，修之證之，實為難中之難。非
再來大士，孰能即生親證？
持名一法，乃即事即理，即淺即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法門也。於持名識其
當體實相(在持名唸佛的過程中體悟到本性實相)，則其益宏深。外持名而專修實相，萬中
亦難得一二實證者。能得蘇東坡、曾魯公、陳忠肅、王十朋等之果報，猶其上焉者。了生
脫死一事，豈可以志大言大而成辦(怎可能光憑言大志大就能達成)乎哉！
（正）復吳希真書
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摘自淨空法師《大勢至菩薩念佛圓通章研習報告》
【念佛有四。】
這是四大類，念佛的方法很多很多，但是歸納起來不外乎這四大類。第一：
【實相，念自性佛。】
這是念佛方法裡面最高的，我們初學的人學不到的。旁邊有個小注，『諦了自心真性
』，『諦』是真實，『了』是明了，是真真實實明心見性。這是『念自性佛』，這是屬於
實相念佛。從第二種以下的，這是我們可以學習的。為什麼？『實相』，不用心意識，所
以我們做不到。十六觀以下是用心識意，那我們就都能做到。我們現在是心意識當家，真
如本性不曉得在哪裡，心意識當家，意識心來念佛。
【觀想，如十六觀，心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。】
這一句是《觀無量壽佛經》上的經文。大乘經上常說『一切法從心想生』，佛的這句
開示，我們要牢牢的記住。一切法不僅講世間法，包括出世間法，世出世間一切法都是從
心想生，你心裡想什麼就變現什麼。虛空法界現像是無量無邊，從哪裡來的？從眾生心想
成就的。你知道這個原理，知道這個事實，我想佛，心就變成佛了，就現佛的相，想菩薩
你就成菩薩，想阿羅漢就成阿羅漢，想什麼就成什麼。
再淺而言之，我想我的身體健康，身體就健康；想我這裡有病，那裡有病，過兩天真
的就生病了。病從哪裡來的？從心想生。年歲大了，老了、老了！天天在想老，他怎麼不
老？他就老了。你要不想老，天天想年輕，你活一百歲還是年輕，沒有老相。為什麼？從
心想生。這是佛告訴我們一句真理。你為什麼不向快樂、健康那一方面去想？天天想煩惱
，你的煩惱怎麼能斷得掉？所以這是很重要的一句開示。
佛菩薩那個身體、容貌永遠不變的。他為什麼不變？他沒想頭，所以他就不變了。有
想就有變化；他沒有想，他沒有變化了。你問西方極樂世界為什麼容貌都相同？為什麼都
無衰無滅？因為他沒有妄想。我們今天妄想不能斷，不斷，要往好的方面去想，想阿彌陀
佛這是最殊勝的。所以家裡面供養阿彌陀佛的像，你常常看他，常常想他，看久了、想久
了，你的容貌就跟佛的容貌一樣。『相隨心轉』，算命看相的都會說相隨心轉，這是真的
。相隨心轉，身體的體質也隨心轉。心造萬法，這很重要！這個要是學會了，你一生受用
無窮。
『觀想』，《觀無量壽佛經》裡面，世尊教給韋提希夫人修學的方法，說了十六種。
這十六種方法，我們今天叫它做十六觀。十六種修學，任何一種都能成就，不一定要十六
種都修，不必。隨取一種或兩種兼修也行，三種合修也行，專修一種也行。十六種方法，
前面十二種都是觀想，第十三種叫觀像，那不是屬於觀想。觀像是什麼？家裡供養阿彌陀
佛的像，你天天看這個像，心裡想這個像、念這個像，這叫觀像念佛。觀像，離開像，你
功夫就間斷了。觀想念佛，那個心要很微細，粗心大意的人，這個方法不適用。
第十六種方法，就是最後一種方法，凡是排列在最後的，都是最特別的，也是最殊勝
的，最後一種方法是『持名念佛』。所以我們念阿彌陀佛，執持名號是出在《觀經》第十
六觀。這是最殊勝、最方便，不必觀想，也不必觀像，專念『南無阿彌陀佛』，念這六個
字，或者念四個字都行，這是最方便的法門。它的成就就是剛才講的『相隨心轉』，你念
佛、想佛的時候，心變成佛心，相自然就變成佛的相好，所以它會變的。第三：
【觀像。】
就是十六觀裡面的第十三觀。
【觀彩畫。】
像我們這個是屬於彩畫的。
【塑鑄。】
塑是雕塑，鑄是鑄造。像過去銅的佛像是屬於鑄造的，還有合金的佛像，鎏金、合金
的佛像，這個在古時候很多。塑造的有泥塑的、有木雕的。這些佛像：
【經云：起立合掌一心觀佛。】
這個自己家裡一定要有佛堂，要有清閒的時間。這種修學的方法，退休之後可以，你
在有工作的時候很困難，你沒有時間去修學。因為這個在佛堂，不能離開佛堂，離開佛堂
就離開佛像，就見不到面，所以不能離開，這是屬於觀像。第四是出在十六觀最後的一觀
：
【持名，一心執持名號，不懷疑、不夾雜、不間斷。】
這三句就是大勢至菩薩所說的『淨念相繼』。相繼就是不間斷，不懷疑、不夾雜就是
淨念。善導大師在《觀經》批註裡面，對我們開示非常詳細明白。我們上一次講的〈上品
上生章〉，諸位要記住，不能忘記。大師苦口婆心的教我們要信佛語，佛的話（經上講的
話），特別是往生經，今天專講往生的經，除三經之外，祖師大德們將《普賢行願品》、
《大勢至圓通章》合稱為五經。即使是等覺菩薩，甚至於是諸佛再來，他給我們說的與
這個經上不一樣的，我們都不要聽。我們的信心要這樣的清淨、堅定，你才決定得生。
決不要受一般人的這些意見，不同的見解、不同的看法，受他影響，這就壞了。一定
要相信佛所說的，縱然遇到佛，佛佛道同。佛如果跟我們講的，跟釋迦牟尼佛經上講的不
一樣，我們都不信。那個佛是假佛，不是真佛。真佛所說的一定相同，真正的菩薩，所說
的決定不會違背佛的意思。哪能講的跟佛說的不一樣！一定不聽，一定不接受，我們才能
成就。這是非常非常重要的。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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