推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 03/31 13:58
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◎切不可謂持名一法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契
機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不
作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若
修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墮。宜修易行之行，自感至妙之果矣。
（正）與徐福賢書
◎觀雖十六，行者修習，當從易修者行。或作如來白毫觀，或作第十三雜想觀。至於九品
之觀，不過令人知行人往生之前因與後果耳。但期了知即已，正不必特為作觀也。觀之理
，不可不知；觀之事，且從緩行。若或理路不清，觀境不明，以躁心浮氣修之，或起魔事
。即能觀境現前，若心有妄生喜悅之念，亦即因喜成障，或復致退前功。故《楞嚴》云：
「不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」(註1)祈一心持名，以為千穩萬當之行。
待至心歸於一，淨境自會現前。
（正）復黃玉如書
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註1:
淨空法師：
「行人正見稍失，便陷魔網」，這一句我們要特別留意，五十種陰魔，陰是五陰，色受想
行識，每種裡面有十種魔，五十種。你看看色，這是外面有形的境界，也就是說外界的誘
惑，其他四十種是你內心的煩惱，一誘惑你就上當，正見稍失你就變成魔，你原來是佛。
什麼是正見？每個宗派不一樣，每個法門不一樣，各有各的正見。淨宗法門的正見就是一
句彌陀，正知正見；阿彌陀佛忘掉，名聞利養起來，你完了，你就墮入魔界。你要知道你
走的西方極樂世界這條路，你走到岔路上去，如果不趕快回頭，你肯定迷失方向，那真是
萬劫不復。一萬劫你能不能找得回來？有問題，不見得能找回來。所以過去人心善良，社
會風俗淳厚，修道很容易，外面誘惑沒有像現在。現在的誘惑力量，比過去增長一百倍不
止，太可怕了。學佛老同修學過《楞嚴》、學過大乘經的知道，可是能不能對付這些境界
很難講。所以，修行墮在魔境界裡的人太多太多了。
他在這裡舉一個例子，這個例子要警惕，這是講境界現前，佛境界現前，「不作聖心
，名善境界，若作聖解，即受群邪」。這是舉這例子，講什麼？稍失正見你就墮落。這種
境界在現前社會很多，見到瑞相，見到阿彌陀佛，見到諸佛剎土，真有人見到，不假，甚
至於幾個人同時見到的。還有現在的社會，中國、外國都一樣，附體的很多，幻覺裡面產
生的現象也很多，這裡面有很多佛境界，真的還是假的？你看了之後不動心就是真的；你
看到的時候動心，你認為是真的，錯了。你要曉得，一切境界現前你如如不動，就是真的
；境界現前你信心動搖，你起妄想，你錯了，你就上當，那個境界是魔境界。所以境界是
魔是佛不在外面，取決你內心，你內心還是戒定慧做主，外面境界都是佛境界，魔境界也
是佛境界。你如果起心動念，或者生歡喜心，或者生厭倦的心，全錯了，你心動了，或者
你起貪瞋痴慢，這就錯了，不能被外頭境界所動。人家說你是什麼佛再來的，你就真以為
是的，完了，你已經墮到魔境去了。
節錄自淨土大經解演義 （第十三集） 2010/4/17 香港佛陀教育協會
摘自淨空老法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義》講記
１、末世修行，多諸障難，陰魔干擾，行人正見稍失，便陷魔網。
這幾句話，正是現前社會的寫實。現前的社會，妖魔鬼怪太多了，是有史以來沒有出
現過的現象。世間的任何一個角落，都有妖魔鬼怪。這些妖魔鬼怪，就是來障礙你修行，
不讓你成就，障礙你往生。這就是說現在修行難。那些是妖魔鬼怪？顯神通的是。總而言
之，凡是用種種方法來誘惑你，不讓你專心修學，就是妖魔鬼怪。我在這裏老實念佛，那
邊有個密宗大師灌頂，我們一同去看看。誘惑你，把你念佛功夫打斷，叫你頭腦裏滲透一
點別的知見，不讓你成就，破壞你一心不亂，破壞你功夫成片，這就是妖魔鬼怪。甚至於
這些妖魔鬼怪，可能是你最好的同參道友。就是你自己，因為好奇心，這裏也想去去，那
裏也想看看，所以念佛一輩子，功夫也不得力。
『陰魔干擾』。「陰魔」是五陰：色、受、想、行、識。《楞嚴經》把每一陰魔分
作十類，一共五十類。這五十類陰魔，過去是偶爾現前，現在都出籠了。這就麻煩大了！
你看曇鸞法師註的《往生論》，就是《往生論註》。曇鸞法師是南北朝時代的人，這是淨
宗了不起的一位大德。《往生論註》說：「末法時期（就是講現在），羅剎為君。」古聖
先王，不少是佛菩薩再來的聖賢人，示現在世間。而末世世間作領袖的，或是羅剎、阿修
羅來示現的。大而國家，小而團體，領導我們團體的若是羅剎、阿修羅，則示現嗔恨心很
重。嫉妒心很重，報復心很重，這就是羅剎。所以，我們今天處世、待人、接物，處處要
謹慎小心，決定不能得罪這些人。得罪佛菩薩沒有關係，佛的心清淨平等，他不會報復。
魔王、羅剎、修羅，不能得罪；得罪他們，他要重重的報復，我們就吃不消。
『行人正見稍失』。什麼是「正見」？依一部《無量壽經》，依一句「阿彌陀佛」
是正見。還想看看人家怎麼參禪，怎麼念咒的，這正見就失掉了。這是你的心魔，你起了
邪知邪見，外面妖魔鬼怪便來誘惑你。你想見神通，某某大德放光，又離地三尺，趕緊去
皈依，拜他作老師。「內」有五陰魔，「外」也有妖魔鬼怪，內外一結合，『便陷魔網』
。這一生出不了三界，還得搞六道輪回，還得墮三惡道。雖遇佛法，沒有得到真的利益，
這多可惜。
《楞嚴》曰：「不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」
這是佛在《楞嚴》會上，教我們如何善處現代的社會。『不作聖心』指見到奇奇怪怪
的事情，見怪不怪，心不動搖，這就是『善境界』。他放他的光，他離他的地。他是不是
真的放光，真的離地？是真的，不是假的。放光離地，現代魔術師都會，有什麼希奇！所
以心裏不要有羨慕心，不要有好奇心，『不作聖心』。境界現前，還是如如不動，這就是
好境界。我的心地還是清淨，沒有被染汙，沒有被動搖。『若作聖解，即受群邪』。若以
為這是真正修行人，真正有功夫，這是佛菩薩再來，就上當了，你就落到魔王手裏。
黃念祖在《穀響集》最後一篇告訴我們，末法時期，「同修貴精不貴多」。不要搞熱
鬧，不要搞場面，三、五個人在一起修行不算少。要的是真正誌同道合，決定求生西方的
同參道友。「道場重實質，不重形式」。道場莊嚴、香火盛、人數眾多，皆是形式，不必
重視這些。「實質」是什麼？道場真正有方向、有目標、有理論、有方法，這是實質。像
此地道場，提倡的是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，是有目標，有方向。我們的目標
是極樂世界，我們的方向是西方。重實質，不重形式。
修行重悟性，我們淨宗是重在「一心不亂」，也就是修行重在修「清淨心」，不重感
應。我們連感應都不求，你想這心多清淨。感應、禪定、神通、一心不亂、見佛、見蓮華
，都不求。這些念頭，都是邪念，是五陰魔在作祟。只求心地清淨，功夫成片，一心不亂
，就求這個，其他都不求。這樣修行，才能真正得力。雖然世間到處充斥妖魔鬼怪，他
們也沒法子害我們。所以，要曉得保護自己。
可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。
外面誘惑力量雖然大，內裏若能如如不動，外面誘惑再多，也無可奈何，也不能傷害
。最怕的是自己內心有邪見，好奇、好勝、好強，喜歡奇奇怪怪的。這都是心魔。心裏有
魔，就麻煩了，所以說『稍有執著，便失正見，即入魔途』。落在魔王手裏。
『求升反降，甚至墮入泥犁』。「泥犁」是地獄。本來學佛是希望即身成佛，沒有想
到即身墮阿鼻地獄。冤不冤枉！尤其是障礙念佛人，破壞念佛人，說「念佛不能成就，要
修其他法門才能成就」，使念佛人退失道心。這罪過是墮地獄的，因為他誹謗三寶。念佛
是最殊勝的第一法門，成就最高、最圓滿、最究竟。要是誹謗這個法門，障礙眾生往生淨
土，墮落也最重，沒有比這墮落更重的，那是墮五無間地獄。許多人不知道事實真相，造
作極重的罪業。
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南無阿彌陀佛。
老實念佛。「老實」二字實不容易啊！
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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