推 bbsamtb:阿彌陀佛 01/12 16:08
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◎既有真信切願，當修念佛正行；以信願為先導，念佛為正行；信願行三，乃念佛法門宗
要。有行無信願，不能往生；有信願無行，亦不能往生；信願行三，具足無缺，決定往生
。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮
至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號
，不離心口。
若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便
時，及至穢汙不潔之處，只可默念，不宜出聲。默念功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等
時處，念不得佛，須知此等時處，出不得聲耳。又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可
不知。
雖則長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念《阿彌陀經》一遍，〈往生咒〉三
遍畢，即念〈讚佛偈〉，即「阿彌陀佛身金色」偈。念偈畢，念「南無西方極樂世界大慈
大悲阿彌陀佛」，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。（須從
東至南至西北繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此方亦與禮拜均行，見
正編復馬契西書五。）
若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱
，然後念〈淨土文〉(註1)，發願回向往生。念淨土文者，令依文義而發心也。若心不依文
而發，則成徒設虛文，不得實益矣。淨土文畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮
亦如之。
若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則拜佛若干拜。九稱菩薩，即作九禮，禮畢即發願
回向。或在功課念畢禮拜，隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不
可過高，高則便不恭敬。
若或事務多端，略無閒暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛
，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小淨土文(即慈雲懺主淨土文)；或但念「願生西方
淨土中」四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法
門，乃宋慈雲懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。
何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨
氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十、三十，多亦傷氣。以散心念
佛，難得往生；此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閑極
忙，既各有法，則半閑半忙者，自可斟酌其間，而為修持法則也。
（正）與陳錫周書
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註1：
即〈慈雲懺主淨土文〉：
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為
菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，
不取正覺。以此念佛因緣，得入如來，大誓海中。承佛慈力，重罪消滅，善根增長。若臨
命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來
迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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◆ From: 203.67.219.21