推 bbsamtb:阿彌陀佛 01/22 17:28
推 anatta:南無阿彌陀佛...南無觀世音菩薩 01/22 22:17
◎至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先于至誠懇切；心不至誠
，欲攝莫由(沒有辦法)。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心
起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清
清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝
心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。
光以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令
萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又
須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難
，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，
作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛
數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一
句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利
益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數；則憧憧(音衝,往來不停)
往來者(心中往來不停之妄念)，朋從(都能隨從)於專注一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝
六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根則不須論，若吾輩之鈍根，捨此十念記數
之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見
不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲(因此)中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，
行住坐臥，皆無不宜。
（正）復高邵麟書四
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南無阿彌陀佛。
老法師是大勢至菩薩再來，明白末法眾生人心難伏，與像法眾生不能等比，故親自來示現
末法鈍根眾生當如何攝心、淨念相繼，才能達到一心不亂。真是無比慈悲！
老法師說自己是鈍根，誰還能認為自己是利根、上根？
還能不老實念佛求往生乎？
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.85.117 (01/22 12:34)