推 bbsamtb:阿彌陀佛 05/10 20:01
推 j45xu3:阿彌陀佛 05/10 20:29
◎保病薦亡(為病人祈福、為亡者超渡)，今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言，皆
令念佛。以念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。何以故？誦經則不識字者不能誦。即
識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺
做水陸，亦可例推。
念佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，
固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，有不期然而然者
(註1)。為親眷保安薦亡者，皆不可不知。
（正）復黃涵之書
◎至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉(註2)。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏誚而已。
喪葬之事，不可過為鋪排張羅。作佛事，只可念佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛
。則于汝母，于汝等諸眷屬及親戚朋友，皆有實益。
（正）復周孟由昆弟書
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註1：
【如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。】
在過去科技沒有今天這樣的發達，所以古人用的香，當然有非常好的香料，可是在使
用香裡面，熏香是最普遍的一種。譬如說我們的衣服，衣服上要有香氣，怎麼樣得來？現
在人用香水噴灑在衣服上，既方便又簡單，立刻噴上立刻就有香氣，就能夠發出來。古人
沒有這種方法，所以這個香用熏的。熏香當然要相當長久的時間，譬如一件衣服必須要熏
上十幾個鐘點、二十幾個鐘點，衣服上才有香氣；熏上個幾分鐘，這力量不夠。菩薩在此
地以這個比喻，因為熏香在印度、在中國，古時候都是很流行的。『如染香人』，就是身
上熏的有香氣的人，「染香人」身有香氣。這個比喻，比喻上面，我們身敬佛，帶了佛的
氣分。我們常常讀聖賢書，不知不覺就染上聖賢的氣分。我們心的動念、身體的作為，一
定會不知不覺受了古聖先賢的影響，受佛菩薩的化育。敬佛的人就像佛，敬菩薩的人就像
菩薩，敬聖人就像聖人，敬賢人就像賢人，這就好比是身有香氣。
註2:
《地藏經》：
是故我今對佛世尊及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生：臨終之日，慎勿殺害，及
造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但
結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是
惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本
業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，彊過
百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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