推 bbsamtb:阿彌陀佛。千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無生西 05/13 20:17
→ bbsamtb:之分矣。以自心與佛相違反故。 05/13 20:17
推 j45xu3:阿彌陀佛 05/13 21:37
→ a1014a:隨喜 05/14 16:06
○第一、善巧開導安慰令生正信者。切勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速
令交代。交代後，便置之度外。即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂眷屬、種種塵境
，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念繫戀之心。
須知自己一念真性，本無有死。所言死者，乃捨此身而又受別種之身耳。若不念佛，則隨
善惡業力，復受生於善惡道中。（善道，即人、天。惡道，即畜生、餓鬼、地獄。修羅，
則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果，均皆善惡夾雜故也。）若當臨命終時，一心念南
無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
且莫疑我係業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方？當知佛大慈悲，即十
惡五逆之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦
得蒙佛接引，往生西方。此種人念此幾句，尚得往生。又何得以業力重，念佛數少，而生
疑乎？
須知吾人本具真性，與佛無二。但以惑業深重，不得受用。今既歸命於佛，如子就父，乃
是還我本有家鄉，豈是分外之事？又佛昔發願，「若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至
十念，若不生者，不取正覺。」以故一切眾生，臨終發志誠心，念佛求生西方者，無一不
垂慈接引也。千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。
況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。千萬不可怕死，怕死則仍不
能不死，反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故。佛雖具大慈悲，亦無奈不依佛教之
眾生何。阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐，吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念
佛故，業便消滅，如片雪近於洪爐，即便了不可得。
又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝。又何可疑其不得生，與佛不來接引乎？如此委
曲宛轉開導安慰，病人自可生正信心。此係為病人所開導者。至於自己所應盡孝致誠者，
亦唯在此。
（待續）
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南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐，吾人多生罪業，如空中片雪。
片雪近於洪爐，即便了不可得。
業力既消，所有善根，自然增長殊勝。
法師譬喻真是非常明白貼切又很優美啊！
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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