推 bbsamtb:阿彌陀佛 05/21 20:22
推 j45xu3:阿彌陀佛 05/25 15:58
◎《經》云：「人身難得，佛法難聞。」(註1) 若非宿有因緣，佛經名字，尚不能聞，況
得受持讀誦、修因證果者乎？然如來所說，實依眾生即心本具之理，於心性外，了無一法
可得。但以眾生在迷，不能了知，于真如實相之中，幻生妄想執著，由茲起貪瞋癡，造殺
盜淫。迷智慧以成煩惱，即常住(註2)而為生滅，經塵點劫(註3)，莫之能反。幸遇如來所
說大乘顯密諸經，方知衣珠(註4)固在，佛性仍存。即彼客作賤人，原是長者真子。(註5)
人天六道，不是自己住處，實報寂光(實報莊嚴土、常寂光土)，乃為本有家鄉。回思從無
始來，未聞佛說，雖則具此心性，無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕、聲震大千，心片片裂、
腸寸寸斷矣！此恩此德，過彼天地父母，奚啻(何止)百千萬倍？縱粉身碎骨，曷能報答？
（正）竭誠方獲實益論
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註1：
《五苦章句經》：
「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直信難有，大心難
發，經法難聞，如來難值。」
《大莊嚴論經》卷第三：
「諸人當知！人身難得，佛法難值，諸根難具，信心難生，此一一事皆難值遇，譬如盲龜
值浮木孔。」
註2：
常住：沒有生滅變遷的意思。《楞伽經》說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性
、菴摩羅識、空如來識、大圓境智。
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/03746.htm
註3：
１．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點
，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大
通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。
２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百
千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每
一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/DIC/04898.htm
註4：
（譬喻）《法華》七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。
《法華經‧五百授記品》曰：「譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以
無價寶珠，繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故
，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友，會遇見之而作是言：咄哉丈
夫，何為衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠，繫汝
衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也！汝今可以此寶貿易所須，
常可如意無所乏短。」
《楞嚴經四》曰：「譬如有人於自衣中，繫如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走。」
文句記（《法華文句記》）三下曰：「眾生身中，有昔種緣，名為衣珠。」
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E8%25A1%25A3%25E7%258F%25A0.html
註5：
《法華經》中佛陀講了7個譬喻。第二個是〈信解品〉的「窮子喻」。
大乘妙法蓮華經淺釋 上宣下化老和尚講述
http://ppt.cc/5~p7
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南無阿彌陀佛。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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