推 j45xu3:阿彌陀佛 05/31 19:54
→ a1014a:隨喜 05/31 20:07
推 bbsamtb:阿彌陀佛 06/01 16:11
◎《華嚴經》云：「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」是知智
慧德相，乃生佛所同，即性德也。有妄想執著，離妄想執著，則生佛迥異，即修德也。
修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極(極處)而徹證，證而了無所得(於性德無所加,
註1)；逆性而修，愈修愈遠，修極而永墮惡道，墮而了無所失(於性德也無所損)。了此
(懂得這道理)，則愚者可賢(愚者順性而修可變為賢)，賢者(逆性而修)可愚；壽者可夭，
夭者可壽；富貴貧賤，及與子孫之蕃衍(繁衍)滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可
無憑據，無憑據者亦可有憑據，如山之高不可登，人不能由(入)，不妨鑿岩設砌(階)，則
絕頂亦可直到矣。
古今人不知隨心造業、隨心轉業之義，多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累
劫。若不修德，即親身做到富有天下、貴為天子，與夫位極人臣、聲勢赫弈(顯赫)之宰輔
地位，有不即世(當世)而身戮門滅者哉？是親得者皆無憑也？ (難道是這些富貴者本不該
富貴的嗎?)
袁了凡頗會此義(隨心造業、隨心轉業之義)，故一切所享者(袁了凡一生所享受者)，皆非
前因所定也(都是後天修來的)。前因，俗所謂天，天定者勝人(天命半點不由人)，謂前因
之難轉也。人定者亦可勝天(人可轉命)，謂兢業修持，則前因不足恃(不足為懼)。是以現
因為因(以現世新造之善因為因)，而消滅前因(前世之惡因)也。若恣意妄為，則反是。了
此，則欲愚者賢、庸平者超拔，皆在自己之存心修德，與隨時善教而已。
（正）復永嘉某居士書六
註1：
《心經》：
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無
眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無
老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
淨空法師法語：無智亦無得，那我學佛幹什麼？
1 《心經》到最後給我們說，“無智亦無得”，幾時你到無智亦無得，你的真如本性就統
統現出來。也許有人說，無智亦無得，那我學佛幹什麼？學到最後什麼都不知道，什麼都
沒有了，這個佛法，我學它幹什麼？
2 這個“智”，指的是邪知邪見，“無智”是講無一切邪知邪見。“得”是什麼？得是你
那得失的心。你有得的心就有失，得失是所有煩惱的根源，你能夠把得失心丟掉，煩惱的
根拔掉了，那就恭喜你，你永遠不再有煩惱。
3 所以，佛與大菩薩沒有煩惱，為什麼？他沒有得失，得到了他不歡喜，丟掉了他不煩惱
，他沒有得失心，他真正快樂。佛菩薩沒有看法，他心清淨。
4 六祖說得好，“本來無一物”，有一個看法，就有了一物；又有了一個看法，就有了二
物，你心怎麼能清淨？佛教我們把妄想見解捨掉，捨得愈乾淨愈好，愈乾淨你的心愈清淨
，心愈清淨你的智慧愈增長——這是學佛的秘訣。
http://big5.xuefo.net/nr/article12/115367.html
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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